第四节马克思关于社会进步以及发展代价的解决取决于生产力的发展的论断为我们解决发展代价问题提供了重要钥匙

∞＜马克思恩格斯伞集》第３卷．人民；Ｉ｛版社２００２年第２版，第２０７页。 ｏ‘马克思恩格斯伞集》第３卷，人民｛ｌｊ版社２００２年第２版，第１８９页． 雷‘马克思恩格斯全集》第３卷，人民出版社２００２年第２版，第１８０页． 霉‘马克思恩格斯全集》第３卷，人民出版社２００２年第２版，第２９７页。 霉‘马克思恩格斯全集》第３卷，人民出版社２００２年第２版，第３１０页。 ?‘马克思恩格斯伞集》第２６卷第３册，人民出版社１９７４年版，第５４５页． ∞‘马克思恩格斯选集）第ｌ卷，人民出版社１９７２年，第２７３页．１０ 既然社会进步的代价在某种程度是可以避免的，而且社会进步的实质是人的全面发展和进步，那么，社会进步的过程又如何达到呢？在上面第二节，笔者已经部分提及到生产力的发展问题，在这一部分，将作更为深入的分析。

生产是人类社会存在和发展的基础。马克思指出：“一切人类生存的第一个前提。也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即物质生活本身。”∞在批评费尔巴哈时他又指出：“这种活动、这种连续不断的感性劳动和创造、这种生产，正是整个现存的感性世界的基础，它哪怕只中断一年，费尔巴哈就会看到，不仅自然界将发生巨大的变化，而且整个人类世界以及他自己的直观能力，甚至他本身也会很快就没有了”。圆从这里可以看出，马克思对物质生产的重要性是高度肯定的，没有物质生产，人类社会就会失去存在和发展的基础。

为了发展生产，就必须大力发展生产力。因此马克思指出：“作为过去取得自由的基础的是有限的的生产力；受这种生产力所制约的、不能满足整个社会的生产，使得人们的发展只能具有这样的形式：一些人靠另一些人来满足自己的需要，因而一些人（少数）得到了发展的垄断权；而另一些人（多数）经常地为满足最迫切需要而进行斗争，因而暂时（即在新的革命的生产力产生以前）失去了任何发展的可能性＂。＠在这里，马克思明确指出了生产力发展决定和制约着社会的发展，生产力水平不高，就会极大地损害到一部分人的发展，使社会发展付出代价。

马克思还认为生产力和社会关系的矛盾是社会最基本的矛盾。他写道：“生产力和社会关系——这二者是社会的个人发展的不同方面”④。并且“一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾”。＠

但在生产力与生产关系的相互关系中，马克思始终认为，生产力是第一位的，生产力决定生产关系，生产关系只会在一定程度上影响生产力，如果没有生产力①《马克思恩格斯选集》第ｌ卷。人民ｆ｝１版社１９９５年第２版，第７８—７９页．

。＜马克思恩格斯选集》第ｌ卷，人民ｆｌ｛版卒１．１９９５年第２版，第７７页．

。《马克思恩格斯伞集》第３卷，人民ｆｌ｛版社１９６０年第ｌ版，第５０７页。 。《马克思恩格斯伞集》第４６卷（下册），人民?版社１９７５年版，第２１９页．。‘马克思恩格斯伞集》第３卷，人民ｆｉｊ版社１９８０年版，第８３页。

的巨大发展，社会进步就不可能实现。他认为：“生产力的这种发展之所以是绝对必需的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又要死灰复燃。＂∞

而对于什么才是真正的生产力，马克思明确指出：“真正的财富就是所有个人的发达的生产力”，＠“发展人类的生产力，也就是发展人类天性的财富这种目的本身”＠。

从以上论述可以看出马克思的一贯主张，他认为生产力与生产关系的矛盾是社会基本矛盾，在这一矛盾中生产力是第一位的，生产力决定生产关系，人受制约于人为的社会关系，受到不合理的社会关系奴役，从而出现社会发展代价，这既是人类生产力发展的结果，又是生产力还不够发展的结果。马克思科学地论证了生产力和生产关系的辩证关系，使我们明确看到生产力发展对社会进步起着决定作用，使我们充分认识到能否解决社会发展代价问题取决于生产力的发展。

第五节马克思关于社会进步悖论的最终解决办法是实现共产主义的论断为我们解决发展代价问题提供了具体的指导

生产力的进步，是克服社会发展代价问题的物质基础和基本手段。但是，要全面解决发展代价问题，尤其是以牺牲人为代价的问题，最终还要取决于制度的安排。马克思关于共产主义的论断为解决这一问题提供了丰富的思想资源。

马克思从不同侧面对共产主义社会作出了描述，同时也为解决社会进步悖论和发展代价问题指明了方向。

共产主义是一种人人充分享有“自由”的社会，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件＂。回

也就是说，在共产主义社会中，人与人之间那种消极的对立，已经变成相互①‘马克思恩格斯选集＞第ｌ卷，人民出版社１９９５年第２版，第８６页。

。‘马克思恩格斯伞集》第４６卷（下册），人民出版社１９７９年版，第２２２页。

?‘马克思恩格斯伞集’第２６卷（第２册），人民出版社１９７４年版，第１２４页。

。‘马克思恩格斯选集）第１卷。人民出版社１９７２年，第２７３页．１２ 自由发展的和谐共处。社会进步，不是通过人与人的对抗来实现的，而是可以通过人与人的协助、合作来实现的。人的联合，可克服人的异化。

共产主义也是人的自我异化的积极的扬弃，“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和以往发展的全部财富的范围内生成的。这种共产主义，作为完成了的自然主义＝人道主义，而作为完成了的人道主义＝自然主义，它是人和自然之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答’’。①

可以看出，在共产主义社会，不仅人与人实现了和解，而且人和自然界也实现了和解，自然主义与人道主义同一。

在共产主义社会，每个人都可自由从事职业，“而共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范围，而是都可以在任何部门内发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随自己的兴趣今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事牲牧，晚饭后从事批判，这样就不会使我老是一个猎人、渔夫、牧人或批判者。社会活动的这种固定化，我们本身的产物聚合为一种统治我们、不受我们控制、使我们的愿望不能实现并使我们的打算落空的物质力量，这是至今为止历史发展的主要因素之一”圆。

在共产主义社会，生产劳动是快乐的，“当生产劳动给每一个人提供全面发展和表现自己全部的即脑力的和体力的能力的机会，这样，生产劳动就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生产劳动就从一种负担变成了快乐＂

在共产主义社会，人的解放就是要消除个人和社会的对抗，“人认识到自身的“固有力量’’是社会力量，并把这种力量组织起来因而不再把社会力量以政治力量的形式同自身分离＂④。

在共产主义社会，人本身将得到充分的的解放，“对私有财产的扬弃，是人∞＜马克思恩格斯伞集》第３卷，人民ｌｌＩ版礼２００２年第２版，第２９７页。

ｏ《马克思主义经典著作选读》，人民?版礼１９９９年７月第ｌ版，第１８页。 却《马克思恩格斯选集》第３卷，人民?版｝ｔ１９９５年第２版，第６４４页。回‘马克思恩格斯全集》第３卷，人民ｌ｝Ｉ版社２００２年第２版，第１８９页．

第二章从马克思社会进步观看我国社会发展 中存在的代价问题

在第一章，笔者从理论层面梳理了马克思社会进步观的基本内涵和指导意义。在这一章中，笔者将结合当前一些社会事实作进一步分析。

正像马克思指出那样：社会进步存在“二律背反＂现象，社会在进步的同时也必然伴随着退步，社会发展代价不可避免。由于受到胚胎发育隐喻发展观及国际上流行的唯经济论发展观念等影响，长期以来，我国将社会进步片面理解为单纯的经济增长，以为经济发展后，一切问题都会迎刃而解，结果导致社会发展不平衡、不全面，我国社会发展中已出现了诸多代价问题。如中山大学徐俊忠教授就认为：“随着改革开放的深入，中国社会正在步入‘马克思的问题域’。马克思从超越革命民主主义以后，终身致力于对商业文明的批判，并由此形成了其特定的问题域。这个问题域主要涉及的是由商业文明或称市场经济的发展所衍生的一系列人类生存的新困境，如：社会异化、人的物化，人的主权虚拟化，竞争状态下人与人的分立化，商品拜物教，货币拜物教，经济暴政等等。市场经济的选择对于中国有双重效应：既全面提升着国家的现代化水平，同时也大规模的复制马克思早年所憎恶和批评的社会现象＂。①馀俊忠教授所说的“中国社会正在步入‘马克思的问题域’’’，其实就是说我国在发展过程中已经出现了类似当年马克思所批评的那种在资本主义社会中出现的社会发展代价问题。