汉字与中国文化复习笔记(1) - 图文 下载本文

(1)字源字形

《尔雅·释兽》:“麕身牛尾一角。”现在写作麟。甲骨文写作, 上从鹿,下从文。 《说文》曰:“麐,牝麒也。”又曰:“麒,仁兽也。麕身牛尾一角。” (2)图腾寓意

《公羊传·哀公十四年》:“麟者,仁兽也。”何休注:“状如麕,一角而戴肉。设武备而不为害,所以为仁也。”

《左传·哀公十四年》曰:“十四年,春,西狩于大野。叔孙氏之车子鉏商获麟,以为不祥,以赐虞人。仲尼观之,曰:‘麟也。’然后取之。”

思考题:

1、从字典查出五到十个“示”字部的汉字,看其跟哪种原始崇拜有关 2、说说成语“龙凤呈祥”的寓意起源。

3、很多人文景点都有“龟驮碑”这一景观,你知道它的文化寓意吗? 参考文献:

1、列维-布留尔《原始思维》

2、刘毓庆《图腾神话与中国传统人生》 3、任骋《民间图腾禁忌》 4、何九盈《汉字文化大观》 5、王贵元《汉字与历史文化》

第七章 汉字与古代的社会制度

一、汉字与古代宗法制度

(父)

(一)什么是宗法制度

·宗法是我国古代社会以血缘关系为基础而建立的一种制度。

·其基本办法是以家族为中心.依据血缘的远近区分长幼辈份、嫡庶亲疏;其基本原则是嫡长继承制;共基个功能是明确权力与财产的继承与分配关系。

·权力、财产的分配与继承,往往成为争斗的焦点。这样,不仅造成家族内讧,甚全会造成战争与分裂,不利于统治阶级的世袭统治,宗法制度正是为了解决这一问题而产生。 (二)宗法制度的起源

宗法制源于父权家长制家庭的一夫多妻制 (三)宗法制度的核心 1、特点:尊祖敬宗 2、核心:家政合一

它与“家天下”的政治制度相辅相成:政治上以君统臣,以上御下;宗族中以“族”为单位,以“祖”为起始.父统子、兄统弟、嫡统庶、大家统小家 这就是中国几千年封建社会“家政合一”的独特统治方式。

()

(宗)

(示)

(礼)上为玉,以玉敬祖是为“礼” (王)

二、汉字与古代刑罚 (一)刑法的起源 1、法 ·

灋,《说文》卷十上:“刑也。平之如水,从水;廌(zhi4)所以触不直者去之,从去。”

·廌,《说文》曰:“解廌,兽也。似牛,一角,古者决讼,令触不直。象形。” 2、五刑

·《尚书·吕刑》:“王(周穆王)曰:‘若古有训,蚩尤惟始作乱,延及于平民,罔不寇贼,鸱chī义奸宄guǐ,夺攘矫虔 ·五刑:

劓(yì),指割掉罪人的鼻子; 刖(yuè),指砍掉罪人的脚;

椓(zhuó),后来改叫宫刑,指割去罪人的生殖器;

黥(qíng),后来改叫墨刑,指用刀在罪人脸上刺字,然后染上黑色,使罪人无脸见人;

大辟,指杀头 (二)刑罚象刑字

(刑)“刭也,从刀,幵声。” (罚)罪之小者,从刀从詈。

(劓)刑鼻也。从刀,臬声。字或作臬刂 (刖)绝也,从刀,月声。断掉罪人的足叫刖刑。

(枭)这本来是倒悬的本字,将人的头朝下,即枭首示众,后造“枭”字。 (報)“報,当罪人也。”即判决罪人 ( )“剃发也。”

(执)捕罪人也,从丮从幸。”

( )“目视也,从横目从幸,令吏将目捕罪人也。” 三、汉字与古代婚姻制度 (一)古代的婚姻概况 1、婚姻家庭的重要性

《礼记》中对婚礼婚仪在开篇即说明其意义:·“婚礼者,将合二姓之好。上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。” “男女有别而后夫妇有义,夫妇有义而后父子有亲,父子有亲而后君臣有正,故曰婚礼者礼之本也。·” 2、古代社会经历的几种婚姻阶段

路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》认为婚姻家庭经历了五个顺序相承的阶段:

血婚制(同辈)、伙婚制(排兄弟姐妹)、偶婚制(母系)、父权制(一夫多妻制)、专偶制。 (二)从汉字看古代的婚俗 1、伙婚

(1)伙婚制,伙婚制亦称“族外群婚”,它禁止了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。虽然仍是一群男子和一群女子集体相互结婚,但男女之间已无血缘关系。 (2)历史记载

《吕氏春秋·恃君览》:“昔太古尝无君矣,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别。《”列子·汤问》:“老幼侪居,不君不臣;男女杂游,不媒不聘。”

唐·李冗《独异志》:“昔宇宙初开之时,有女娲兄妹二人,在昆仑山,而天下未有人民。议以为夫妻,又自羞耻,兄即与其妹上昆仑山,咒日:‘若天遣我我兄妹二人为夫妻,而烟悉合;若不,使烟散。’于烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时人取妇执扇,象其事也。”

(3)有关的汉字:姜、姬、嬴、姒 2、抢婚(侗族)

(1)历史记载:《周易·屯》爻辞:“屯如邅如,乘马班如,匪寇婚媾。” (2)有关的汉字 A、

用手抓头发

《说文》:“妻,妇与夫齐者也。从女,从屮,从又。又,持事,妻职也。 ”

《广雅》、《广韵》均释“妻,齐也。”他们所释 “妻”的含义是很可嘉的。但甲骨文字反映的现象却并非如此 。

《甲骨文字典》:“上古有掳掠妇女以为配偶之俗,是为掠夺婚姻,甲骨文妻字即此掠夺婚姻之反映。后世以为女性配偶之称。” B、C、D、

左耳以计数献功 E、

《说文》曰:“婚,妇家(嫁) 也。《礼》:娶妇从昏时。从女,从昏,昏亦声。” 会意。从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳

《说文·女部》:“娶,取妇也。从女,从取,取亦声。”段玉裁注:“取彼之女,为我之妇也。”

会意。从又,从耳。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是手(又),合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或

《白虎通·嫁娶》:“婚姻者,何谓也? 昏时行礼,故曰婚。” 3、随嫁 (1)古书记载

《仪礼·士昏礼》郑玄注:“古者嫁女,必姪娣从之,谓之媵。”

《公羊传》庄公十九年:“媵者何? 诸侯娶一国,则二国往媵之,以姪娣从。” 《尔雅·释言》:“媵,送也。” 《广韵·证韵》:“媵,送女从嫁。”

《仪礼·士昏礼》:“媵御餕。”郑玄注:“古者嫁女必姪娣从,谓之媵。姪,兄之子。娣,女弟也。” 《公羊传·庄公十九年》:“媵者何?诸侯娶一国,则二国往媵之以姪娣从。”

《诗·小雅·我行其野》“求尔新特。”唐孔颖达疏:“媵之名不专施妾,凡送女适人者,男女皆谓之媵。” 刘熙《释名》:“媵,承也,承事嫡也。” (2)有关的汉字

古以兄妻为姒,弟妻为娣;相谓亦曰姒。弟妻称兄妻为姒 古代同夫诸妾称长者曰姒,幼者曰娣 。

(会意。从女,弟声。古代剥削阶级的妇女出嫁时随嫁的女子) (三)汉字与家庭伦理 1、男尊女卑的思想

〈·易经.系辞》:“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。在天成象,在地成形,变化见矣。是故刚柔相摩,八卦相荡,鼓之以雷霆,润之以风雨,日月运行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女…… 《列子··天瑞》:“男女之别,男尊女卑,故以男为贵。” 2、与男尊女卑有关的字 A、

(嫁)嫁”与“家

”同源,字形从女从家,家亦声。许慎释为“女适人”。

《白虎通·嫁娶》:“嫁者,家也。女人外成,以出适人为家。”意为女人出嫁才算到了家。 B、

(归)《说文》:“归,女嫁也。”

《易·渐》:“女归,吉。”孔颖达疏:“女人生有外成之义,以夫为家,故谓嫁曰归也。” C、女奴 D、

(家)《说文》:“家,居也。从宀,豭省声。”

(妾)会意。从辛,从女。甲骨文字形上面是“ň”( qiān)字,即古代刑刀,表示有罪,受刑。下面是“女”字。合而表示有罪的女子。本义:

《汉语大字典》:甲、金文多作省(牡豕,即豭)在宀下之形,后省去牡器变为豕。 《颂鼎》家字,一作家,一作可证。 ” E、

(室)《礼记·曲礼上》:“三十曰壮,有室。”郑玄注:“有室,有妻室。妻称室。”《左传·桓公十八年》:“女有家,男有室,無相瀆

也。謂之有禮。易此必敗。 ”孔颖达疏:“家者,内外之大名,户内曰室。但男子一家之主,职主内外,故曰家;妇人主闺内之事,故为室也。” F、

(夫)《说文》:“夫,丈夫也。从大,一以象簪也。周制以八寸为尺,十尺为丈,人长八尺,故曰丈夫。”(象形)

甲骨文字形,像站着的人形(大),上面的“一”,表示头发上插一根簪( zān),意思是成年男子,是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。本义:成年男子的通称 G、

(会意。甲骨文字形,左边是“帚”,右边是“女”。从女持帚,表示洒扫。本义:已婚的女子) 《说文》: “妇,服也。从女持帚,洒扫也。” 《 释名·释亲属》:“妇,服也,服家事也。” 《广雅·释亲》:“女子谓之妇人。” 甲、金文婦、帚混用。 (四)婚姻家庭称谓 1、婚姻 婚有两义:

(1)妻之家。《说文·女部》:“婚,妇家也。”王筠句读:“下文:姻,壻家也。” (2)妻之父。《尔雅·释亲》:“妇之父为婚。”

姻也有两义:

(1)婿家,《说文·女部》:“姻,壻家也,女之所因,故曰姻。”《白虎通·嫁娶》:“姻者,妇人因夫而成,故曰姻。” (2)女婿的父亲。《尔雅·释亲》:“壻之父为姻。” 2、姑、舅(近亲结婚的反映) 姑义有三:

《说文》:“姑,夫母也。”《尔雅·释亲》:“妇称夫之母曰姑。” 《尔雅·释亲》:“父之姊妹为姑。”

《礼记·坊记》:“婚礼,婿亲迎,见于舅姑。舅姑承子以授婿。 ”郑玄注:“舅姑,妻之夫母也。”

舅义亦有三:

《说文》:“舅,母之兄弟为舅。”《诗·秦风·渭阳》:“我送舅氏,曰至渭阳。”毛传:“母之昆弟曰舅。” 《尔雅·释亲》:“妇称夫之父曰舅。”

《说文》:“舅,……妻之夫为外舅。” 《三国志·蜀志·先主传》裴松之注:“盖古无丈人之名,故谓之舅也。” 3、3、

妯娌:兄弟之妻的合称。《广雅·释亲》:“妯娌,娣姒,先后也。”《集韵·屋韵》:“妯,《方言》:今关西兄弟妇相呼为妯娌。” 婿、媳

《说文》:“婿,夫也。从士,胥声。《诗》曰:?女也不爽,士贰其行。?士者,夫也。婿,婿或从女。”段玉裁注:“夫者,丈夫也。” 媳妇,又作息妇。本指儿媳妇。《字汇·女部》:“媳,俗谓子妇为媳。”

思考题:

1、古汉字能反映哪些古代制度文化?举例说明 2、从古文字形分析古代的婚姻形式的演变状况。 3、查古文字典里的“女”字部,你能找出什么规律? 参考书目:

1、何九盈《汉字文化大观》; 2、王继洪《汉字文化学概论》; 3、摩尔根《古代社会》 ; 4、许慎《说文解字》;

5、王贵元《汉字与历史文化》

第八章 汉字与民俗心理

一、谶纬

(一)谶纬之学简介(神秘文化)

·所谓的“谶纬”,其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示,向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。

“谶者诡为隐语,预决吉凶”·; “纬者经之支流,衍及旁义”·。 (二)谶纬起源和发展 1、河图洛书 2、天人感应理论 3、东汉光武帝刘秀的推崇 4、隋炀帝正式禁毁,与儒家剥离

“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲 ” ——《白虎通义》 天文、历数、地理 (三)谶纬种类举例 1、拆字谶

利用汉字的组合部件进行拼拆组合,起影射和隐喻作用。 ‘千里草,何青青。十日卜,不得生。·’——董卓

·子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱 。

(迎春丈夫孙绍祖,孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下,乞求帮助。后来,孙绍祖在京袭了官职,又\在兵部候缺题升\,一跃成为\