（1）字源字形

《尔雅·释兽》：“麕身牛尾一角。”现在写作麟。甲骨文写作， 上从鹿，下从文。 《说文》曰：“麐，牝麒也。”又曰：“麒，仁兽也。麕身牛尾一角。” （2）图腾寓意

《公羊传·哀公十四年》：“麟者，仁兽也。”何休注：“状如麕，一角而戴肉。设武备而不为害，所以为仁也。”

《左传·哀公十四年》曰：“十四年，春，西狩于大野。叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之。”

思考题：

1、从字典查出五到十个“示”字部的汉字，看其跟哪种原始崇拜有关 2、说说成语“龙凤呈祥”的寓意起源。

3、很多人文景点都有“龟驮碑”这一景观，你知道它的文化寓意吗？ 参考文献：

1、列维-布留尔《原始思维》

2、刘毓庆《图腾神话与中国传统人生》 3、任骋《民间图腾禁忌》 4、何九盈《汉字文化大观》 5、王贵元《汉字与历史文化》

第七章 汉字与古代的社会制度

一、汉字与古代宗法制度

（父）

（一）什么是宗法制度

·宗法是我国古代社会以血缘关系为基础而建立的一种制度。

·其基本办法是以家族为中心．依据血缘的远近区分长幼辈份、嫡庶亲疏；其基本原则是嫡长继承制；共基个功能是明确权力与财产的继承与分配关系。

·权力、财产的分配与继承，往往成为争斗的焦点。这样，不仅造成家族内讧，甚全会造成战争与分裂，不利于统治阶级的世袭统治，宗法制度正是为了解决这一问题而产生。 （二）宗法制度的起源

宗法制源于父权家长制家庭的一夫多妻制 （三）宗法制度的核心 1、特点：尊祖敬宗 2、核心：家政合一

它与“家天下”的政治制度相辅相成：政治上以君统臣，以上御下；宗族中以“族”为单位，以“祖”为起始．父统子、兄统弟、嫡统庶、大家统小家 这就是中国几千年封建社会“家政合一”的独特统治方式。

（）

（宗）

（示）

（礼）上为玉，以玉敬祖是为“礼” （王）

二、汉字与古代刑罚 （一）刑法的起源 1、法 ·

灋，《说文》卷十上：“刑也。平之如水，从水；廌（zhi4）所以触不直者去之，从去。”

·廌，《说文》曰：“解廌，兽也。似牛，一角，古者决讼，令触不直。象形。” 2、五刑

·《尚书·吕刑》：“王（周穆王）曰：‘若古有训，蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼，鸱chī义奸宄guǐ，夺攘矫虔 ·五刑：

劓(yì)，指割掉罪人的鼻子； 刖(yuè)，指砍掉罪人的脚；

椓（zhuó），后来改叫宫刑，指割去罪人的生殖器；

黥（qíng），后来改叫墨刑，指用刀在罪人脸上刺字，然后染上黑色，使罪人无脸见人；

大辟，指杀头 （二）刑罚象刑字

（刑）“刭也，从刀，幵声。” （罚）罪之小者，从刀从詈。

（劓）刑鼻也。从刀，臬声。字或作臬刂 （刖）绝也，从刀，月声。断掉罪人的足叫刖刑。

（枭）这本来是倒悬的本字，将人的头朝下，即枭首示众，后造“枭”字。 （報）“報，当罪人也。”即判决罪人 （ ）“剃发也。”

（执）捕罪人也，从丮从幸。”

（ ）“目视也，从横目从幸，令吏将目捕罪人也。” 三、汉字与古代婚姻制度 （一）古代的婚姻概况 1、婚姻家庭的重要性

《礼记》中对婚礼婚仪在开篇即说明其意义：·“婚礼者，将合二姓之好。上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。” “男女有别而后夫妇有义，夫妇有义而后父子有亲，父子有亲而后君臣有正，故曰婚礼者礼之本也。·” 2、古代社会经历的几种婚姻阶段

路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》认为婚姻家庭经历了五个顺序相承的阶段：

血婚制（同辈）、伙婚制（排兄弟姐妹）、偶婚制（母系）、父权制（一夫多妻制）、专偶制。 （二）从汉字看古代的婚俗 1、伙婚

（1）伙婚制，伙婚制亦称“族外群婚”，它禁止了具有血缘关系的兄弟姊妹之间的通婚。虽然仍是一群男子和一群女子集体相互结婚，但男女之间已无血缘关系。 （2）历史记载

《吕氏春秋·恃君览》:“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别。《”列子·汤问》：“老幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘。”

唐·李冗《独异志》：“昔宇宙初开之时，有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妻，又自羞耻，兄即与其妹上昆仑山，咒日：‘若天遣我我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散。’于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。今时人取妇执扇，象其事也。”

（3）有关的汉字：姜、姬、嬴、姒 2、抢婚（侗族）

（1）历史记载：《周易·屯》爻辞：“屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。” （2）有关的汉字 A、

用手抓头发

《说文》：“妻，妇与夫齐者也。从女，从屮，从又。又，持事，妻职也。 ”

《广雅》、《广韵》均释“妻，齐也。”他们所释 “妻”的含义是很可嘉的。但甲骨文字反映的现象却并非如此 。

《甲骨文字典》：“上古有掳掠妇女以为配偶之俗，是为掠夺婚姻，甲骨文妻字即此掠夺婚姻之反映。后世以为女性配偶之称。” B、C、D、

左耳以计数献功 E、

《说文》曰:“婚,妇家(嫁) 也。《礼》:娶妇从昏时。从女,从昏,昏亦声。” 会意。从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳

《说文·女部》：“娶，取妇也。从女，从取，取亦声。”段玉裁注：“取彼之女，为我之妇也。”

会意。从又,从耳。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是手(又),合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或

《白虎通·嫁娶》:“婚姻者,何谓也? 昏时行礼,故曰婚。” 3、随嫁 （1）古书记载

《仪礼·士昏礼》郑玄注:“古者嫁女,必姪娣从之,谓之媵。”

《公羊传》庄公十九年:“媵者何? 诸侯娶一国,则二国往媵之,以姪娣从。” 《尔雅·释言》：“媵，送也。” 《广韵·证韵》：“媵，送女从嫁。”

《仪礼·士昏礼》：“媵御餕。”郑玄注：“古者嫁女必姪娣从，谓之媵。姪，兄之子。娣，女弟也。” 《公羊传·庄公十九年》：“媵者何？诸侯娶一国，则二国往媵之以姪娣从。”

《诗·小雅·我行其野》“求尔新特。”唐孔颖达疏：“媵之名不专施妾，凡送女适人者，男女皆谓之媵。” 刘熙《释名》：“媵，承也，承事嫡也。” （2）有关的汉字

古以兄妻为姒,弟妻为娣;相谓亦曰姒。弟妻称兄妻为姒 古代同夫诸妾称长者曰姒,幼者曰娣 。

(会意。从女,弟声。古代剥削阶级的妇女出嫁时随嫁的女子) （三）汉字与家庭伦理 1、男尊女卑的思想

〈·易经.系辞》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女…… 《列子··天瑞》：“男女之别，男尊女卑，故以男为贵。” 2、与男尊女卑有关的字 A、

（嫁）嫁”与“家

”同源,字形从女从家,家亦声。许慎释为“女适人”。

《白虎通·嫁娶》:“嫁者,家也。女人外成,以出适人为家。”意为女人出嫁才算到了家。 B、

（归）《说文》：“归，女嫁也。”

《易·渐》：“女归，吉。”孔颖达疏：“女人生有外成之义，以夫为家，故谓嫁曰归也。” C、女奴 D、

（家）《说文》：“家，居也。从宀，豭省声。”

（妾）会意。从辛,从女。甲骨文字形上面是“ň”( qiān)字,即古代刑刀,表示有罪,受刑。下面是“女”字。合而表示有罪的女子。本义:

《汉语大字典》：甲、金文多作省(牡豕，即豭)在宀下之形，后省去牡器变为豕。 《颂鼎》家字，一作家，一作可证。 ” E、

（室）《礼记·曲礼上》：“三十曰壮，有室。”郑玄注：“有室，有妻室。妻称室。”《左传·桓公十八年》：“女有家，男有室，無相瀆

也。謂之有禮。易此必敗。 ”孔颖达疏：“家者，内外之大名，户内曰室。但男子一家之主，职主内外，故曰家；妇人主闺内之事，故为室也。” F、

（夫）《说文》：“夫，丈夫也。从大，一以象簪也。周制以八寸为尺，十尺为丈，人长八尺，故曰丈夫。”(象形）

甲骨文字形,像站着的人形(大),上面的“一”,表示头发上插一根簪( zān),意思是成年男子,是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫,故加“一”做标志。本义:成年男子的通称 G、

(会意。甲骨文字形,左边是“帚”,右边是“女”。从女持帚,表示洒扫。本义:已婚的女子) 《说文》： “妇，服也。从女持帚，洒扫也。” 《 释名·释亲属》：“妇，服也，服家事也。” 《广雅·释亲》：“女子谓之妇人。” 甲、金文婦、帚混用。 （四）婚姻家庭称谓 1、婚姻 婚有两义：

（1）妻之家。《说文·女部》：“婚，妇家也。”王筠句读：“下文：姻，壻家也。” （2）妻之父。《尔雅·释亲》：“妇之父为婚。”

姻也有两义：

（1）婿家，《说文·女部》：“姻，壻家也，女之所因，故曰姻。”《白虎通·嫁娶》：“姻者，妇人因夫而成，故曰姻。” （2）女婿的父亲。《尔雅·释亲》：“壻之父为姻。” 2、姑、舅（近亲结婚的反映） 姑义有三：

《说文》：“姑，夫母也。”《尔雅·释亲》：“妇称夫之母曰姑。” 《尔雅·释亲》：“父之姊妹为姑。”

《礼记·坊记》：“婚礼，婿亲迎，见于舅姑。舅姑承子以授婿。 ”郑玄注：“舅姑，妻之夫母也。”

舅义亦有三：

《说文》：“舅，母之兄弟为舅。”《诗·秦风·渭阳》：“我送舅氏，曰至渭阳。”毛传：“母之昆弟曰舅。” 《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅。”

《说文》：“舅，……妻之夫为外舅。” 《三国志·蜀志·先主传》裴松之注：“盖古无丈人之名，故谓之舅也。” 3、3、

妯娌：兄弟之妻的合称。《广雅·释亲》：“妯娌，娣姒，先后也。”《集韵·屋韵》：“妯，《方言》：今关西兄弟妇相呼为妯娌。” 婿、媳

《说文》：“婿，夫也。从士，胥声。《诗》曰：?女也不爽，士贰其行。?士者，夫也。婿，婿或从女。”段玉裁注：“夫者，丈夫也。” 媳妇，又作息妇。本指儿媳妇。《字汇·女部》：“媳，俗谓子妇为媳。”

思考题：

1、古汉字能反映哪些古代制度文化？举例说明 2、从古文字形分析古代的婚姻形式的演变状况。 3、查古文字典里的“女”字部，你能找出什么规律？ 参考书目：

1、何九盈《汉字文化大观》； 2、王继洪《汉字文化学概论》； 3、摩尔根《古代社会》 ； 4、许慎《说文解字》；

5、王贵元《汉字与历史文化》

第八章 汉字与民俗心理

一、谶纬

（一）谶纬之学简介(神秘文化）

·所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。

“谶者诡为隐语，预决吉凶”·； “纬者经之支流，衍及旁义”·。 （二）谶纬起源和发展 1、河图洛书 2、天人感应理论 3、东汉光武帝刘秀的推崇 4、隋炀帝正式禁毁，与儒家剥离

“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 ” ——《白虎通义》 天文、历数、地理 （三）谶纬种类举例 1、拆字谶

利用汉字的组合部件进行拼拆组合，起影射和隐喻作用。 ‘千里草，何青青。十日卜，不得生。·’——董卓

·子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱 。

（迎春丈夫孙绍祖，孙绍祖在家境困难时曾经拜倒在贾门府下，乞求帮助。后来，孙绍祖在京袭了官职，又\在兵部候缺题升\，一跃成为\