长江师范学院本科毕业论文·重庆开县方言亲属称谓词调查研究

四、开县方言亲属称谓形成的过程

（一）开县地区的历史演变

1．得名

开县建县于东汉时期，称为汉丰县。从东汉、三国、西晋成汉至东晋一直被称作汉丰县，隶属不同。分别隶属于：益州固陵郡、蜀国益州巴东郡、益州巴东郡、荆州巴东郡。南北朝时期一直称作汉丰县，隶属于荆州巴东郡。北朝北周时期改汉丰县为万安郡（领永宁、万世二县）和周安郡（领西流、新浦二县），隶属于开州万安郡、周安郡。隋朝时期改名为开州，隶属于开州。直至明朝时期，降州为县，称为开县，隶属四川布政司夔州府。从明朝到新中国成立至现在一直称作开县，1997年重庆市直辖后，从四川行政管辖到隶属于重庆市管辖。

历史演变是对开县地区亲属称谓差异形成的一个重要原因，历史的演变意味着不同朝代的文化对原本文化的会产生影响，政治制度不同，文化也会有差异，这样的差异也体现在亲属称谓上。

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2.大量外来人口迁徙

元末明初和明末清初，四川经过了多次战乱，导致人口急剧减少。因此从中央到地方各级官府采取了一系列措施吸引外地移民，其中以湖广行省人口最多。湖南、湖北（即湖广行省）、广东（主要是客家人）等省的居民迁居到四川，陕西南部各地的移民潮。根据考证表明，还有江西、福建、广西等十几个省份的居民迁入。由于大量的外来人口迁徙进入四川，开县原隶属于四川管辖，所以开县理所当然也有大量的外来人口进入。开县第五次（2000年）人口普查资料显示，全县共有31个民族：汉族、蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、僳僳族、佤族、高山族、土族、达斡尔族、羌族、布朗族、撒拉族、仡佬族、塔吉克族、独龙族、门巴族等。在常住人口中，汉族占99.9%，少数民族占0.1%。大量外来人口迁徙开县，致使生活习惯和称谓方式会影响本地人，每一个地区有着自己的习惯和称谓，来到一个地区后就无法避免和当地人交流，在交流的过程中也就无法避免互相影响和模仿。

各个地区的人来到开县开始新的生活，要快速融入一个地方生活，就得学会当地的方言文化。语言是人与人之间交往重要的桥梁，用当地语与当地人交流不光可以了解说话内容，还能拉近彼此的距离，给人以亲切感。新的生活习惯与本地区融合后，开始形成了多种方言称谓。时间是一切交流与磨合的工具，为了方便交流和更好的融入当地文化，随着时间的推移就形成了较为统一的方言称谓。

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（二）亲属称谓词受地域影响

第 9 页 共 18 页 长江师范学院本科毕业论文·重庆开县方言亲属称谓词调查研究 在三峡大移民之前，开县在重庆来说是一个经济相对落后、文化发展程度较低下的县城，还一度被定为贫困县。县城建立在汉丰镇上，县城建筑陈旧，城区范围小，卫生条件差，城市规划不合理等等现象造成老开县是一个脏乱差的县城。老县城人口不超过十万人，其中的城郊多以城镇与农村结合部为主，甚至在县城的人都还保存着原本的质朴。当时经济不发达，厂矿设立很少，地理位置不优，人们不重视教育。大多（数）人都是初高中学历，父辈中甚至小学、初中文化程度占据大多数。与外界交流少，在开县发展具有局限性。很多年轻人在改革开放初期赶上了北上广的打工热潮。三峡大坝修筑后，开县老县城是库区，开县老城集体搬至现在的汉丰镇。其中城郊的镇东、三中、草街子、白鹤以及镇安等等乡镇部分成为库区，就有了很多的移民进驻新开县县城。县城人口已过了20万，县城规模很大，城市布局、交通、饮食等等居民设备设施逐渐被完善，新县城向现代化城市方向迈进，加上政策的扶持，开县焕然一新。大量的厂房工业基地进驻开县，陈家赵家成了新的工业园区，开县也成了重庆市东部企业发展的龙头，为了方便交流和统一，使用常用的亲属称谓词是在交流中最为常见的一种方式，城市的发展是开县亲属称谓变化发展的一大重要因素。

（三）开县人口的族源来源

开县土著人口较少，大多是源于“湖广填四川”。明朝崇祯年间张献忠农民起义，在四川德阳地区作战频繁。康熙十六年，清军为消灭义军，滥杀无辜，人口殆尽，一片荒芜。清廷下诏，江西、湖南、湖北众多居民被迫迁居。民间把这次大移民称之为“江西填湖广，湖广填四川”。湖广填四川，川北以陕西为主，川东以湖广为主，四川盆地西部以广东人为主。陕南以两湖为主。正因为有这样的历史，开县才有独具特色的亲属称谓。原来的重庆开县人大多一辈子生活在开县，与外界交流较少，说话、称谓等词汇就不需要更变，一说都明白其所指或所说指代的意思，就保存着最本质的说话和称谓词汇。

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（四）开县亲属称谓词的改变

开县当地文化形成是一个多地区的文化合成，原本开县的土著人说的是纯朴的开县方言。外来人口的进入为开县方言注入了新血脉，就拿嘠??A???公、嘠??A???婆、嘠??A???祖的称谓来说就是最好的例证。湖广填四川的这一历史证明开县有广州人的进入，而广州方言以粤语为主。在粤语中，“家”发音为“??A???”，“??A???”即“家”，为自家的意思。这一发音在祖辈开县方言中的“局”、“院”字发音中也得到了体现，祖辈说公安局，将“局”字发音为“????”，不发音为“????”“院”。发音为“?????”，去医院说成去医?????。称谓“爷爷”为“??A?? ?A???”，奶奶为“?????? ??????”，这在开县周边的地区也有这种叫法，万州、云阳、巫山、巫溪地区的有部分人还保留着这样的叫法。改革开放后，为了交流方便、让人通俗易懂，人们开始学习北方话——普通话。这也是人们为了发展和本地文化慢慢脱节的表现。在开县哒哒??A?? ?A???、奶奶?????? ?????? 被替代为爷爷、奶奶也是在最近十年开始的变化。

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长江师范学院本科毕业论文·重庆开县方言亲属称谓词调查研究 就川方言中的川渝两地为例，成都人称其妻子为老妞儿，称其哥哥为哥老倌，称其姨姐夫、姨妹夫为老挑；重庆人称自己的妻子为堂客，姨姐夫、姨妹夫为老姨。但整个川渝地区喊妻子比较统一的喊法为老婆，哥哥就称为哥哥，姨姐夫、妹夫也为哥哥、弟弟，这样统一后既方便人们明白其意思和亲属关系，也利于交流。

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五、当代开县方言称谓与“大重庆”方言称谓的融合与表现

1.近十年的开县人开始重视教育，父辈在自己身上发展的局限和困难归结为知识文化少为主要

原因。认为读书不仅可以改变自己的命运，还能改变家庭的发展。“养儿不读书，就当喂条猪。”成为开县人的重视教育的原因。越来越多的年轻人接受了更多的学校教育，知识改变命运成为最为理想的方式。而学校教育主要以普通话为主，教师用语规范化，课本统一化。完成中学学业后就在全国各地进行大学教育，学业完成后回到家乡就开始用他常用的语言进行交流，更多的人开始用统一说法说话和称谓。这一特点是开县土俗方言流失的重要原因。

就拿爷爷奶奶这两个称谓为例，重庆市区叫爷爷为爷爷，叫奶奶为婆婆。整个重庆地区可能爷爷叫法以及声调一样，但叫奶奶的发音声调不一样，但能明白其称谓所指和人，而婆婆这一叫法就成了两个不同的称谓表达形式，主城外的婆婆专指外婆。在平时交流时遇到这种情况如果将爷爷、奶奶、外婆这三个称谓统一为爷爷、奶奶、婆婆时就一下子能区分其所指为何人以及与说话人的关系。

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2.一个地区要发展，就得最先发展它的经济。只有经济发展了，人们才有物质基础去做其他有

利于个人发展的事。开县这一年轻的县城要发展就得以经济为重心，建设工厂，引进外资、引进人才是主要手段。有工厂就有务工人员，外来务工人员来到开县发展带来了劳动力的同时也带来了新的语言。他们在开县生活、工作，融入开县的文化，改变自己的同时，也改变了别人。外出务工人员去到其他地区，学会了务工地的语言，也习惯了当地的人文风情，回到家乡也带回了语言的改变。

年轻人在本地和外地发展，成家立业是每个人都会完成的人生另一重要的事情。这就意味着与外地人通婚，与其他民族的人结婚。每个民族、每个地区都有不同的语言习惯和风俗习惯。拿身边的例子来说，我的三个嫂子都是北方人，原来的生活习惯是标准的北方人习性。北方人叫外公外婆为姥爷、姥姥。我侄儿们都生活在开县，说话用语习惯是典型的开县地方话，称谓方式也是开县的方言称谓方式。他们去到外婆家，习惯叫姥姥为外婆，叫姑姑为姥姥。身在北方的外婆会问孩子的家人情况，而他们称姑姑为姥姥，说我有四个姥姥，这就让本是姥姥的外婆一下子不明白了他所说的意思。只有将开县的称谓姥姥改为姑姑，将外婆改称为姥姥，生活在北方的姥姥才明白其所指何人。

3.电视、网络、报纸等媒介逐渐以主流进入到人们的生活，人们为了区分和不让人疑惑，就需要

统一亲属称谓词汇，统一说话所用词汇和组成方式——标准语。在中国大陆，标准语即为普通话，为了解决说话的差异，和交流等问题，“推广普通话”被作为重要的方式和政策，我国甚至将普通话写入了宪法；使方言的使用受到了限制，让普通话成为主要的交流语言。二十世纪末，大陆曾对方言在公众场

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