古代河洛文人传说故事调查报告

时期的骨笛，这种当时作为娱神的工具，经测试已具备有七声音阶；在郑州西山发现有仰韶时期的古代城址，在濮阳西水坡发现有仰韶时期的蚌塑龙虎随葬墓；在龙山时代，河南多处发现古代城址，尤其是在新密古城寨发现的龙山晚期城址，面积达17万多平方米，并在城内东北部发现一组类似宫殿的大规模的建筑基址群，所有这些，都是礼乐文化从原始逐步向前递进的代表之作。在三代时期，尽管有所谓的三代“革命”，出现了政权的交替，有汤伐桀和武王伐纣，但一脉相承的礼乐文化在河洛地区没有中断，反而有“殷因于夏礼”、“周因于殷礼”，礼乐文化随着华夏共同体的不断扩大而进一步得到发展。到了周代，礼乐制度走向成熟和完备。尤其是在春秋时期，出现专门记载、讲述和指导礼仪活动的礼书，这就是所谓的三礼(《周礼》、《仪礼》和《礼记》)。实际上除三礼之外，《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《乐》都与当时的礼乐文化有关。可以看出，一个以礼为核心的自成体系的文化传统已经形成。虽然说在春秋以后，夏商周三代古礼遭到了破坏，但它的影响却是根深蒂固的，从某种意义上，它影响着中国社会的发展和文明道路。礼乐文化是河洛文化的内核部分，它的成熟与完备，足可以标识河洛文化的形成。

2．政治、经济和文化中心地位的确立

政治中心的确立，最突出的表现是“三代之居”的地位始终没有动摇。夏代是在河洛地区诞生的我国历史上第一个奴隶制王朝，它标志着文明时代的到来。考古证明，二里头文化就是夏文化，二里头文化的分布范围北抵黄河以北，南及丹江边缘，西至渭水下游，东达豫东大平原，而其中心区域即在今以嵩山地区为中心的河洛地区。在偃师二里头遗址，还发现了大型的宫殿基址，从其宏大的规模和丰富的内涵来看，已具备有王都之气。商汤灭夏后迁都西毫，其后仲丁迁隞，盘庚迁殷，商王朝的活动中心仍然在河洛地区。考古发现的偃师商城、郑州商城、安阳殷墟正是商王都的所在。到了西周，西周王朝定都镐京，但基于洛阳的重要地位，武王在克商之后不久就想在有夏之居的伊、洛地区建立国都，后由周公付诸实施，营建洛邑。洛邑建成后，成王从丰镐迁入成周，成周实际上也享有国都的地位。到平王迁都洛邑，这里又成了东周的国都。三代将河洛地区作为统治中心，既有政治上的意图，也有经济上的目的。从政治上是“宅兹中国，自兹乂民”，而在经济则是要达到“天下之中，四方入贡道理均”。河洛地区有各方诸侯的进贡，又能够牢牢控制全国的资源，如铜矿、盐矿等，

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所以又成为经济的中心。这样就有足够的实力，在文化上对周围地区以影响，从而成为文化的中心。

二、河洛文人传说故事分期及类型

（一）唐以前河洛文人传说故事

1.贾谊——爱国之心忠贞不渝

贾谊是洛阳人，从小就有天才儿童的美誉，十八岁的时候他写的文章就已经远近知名了。汉文帝听说贾谊读书多，有才干，特别请他到京都去担任博士。

这个时候，贾谊才二十岁，朝廷的官员中数他最年轻。当时随同汉高祖起兵的老臣都是草莽粗人，长于上马杀敌，叫他们在大厅上文绉绉地讲话应对，还真是困难。因此，每当开会商讨国事，老先生们难以开口时，贾谊便为他们一一写奏章，满朝文武都夸贾谊是青年才俊，汉文帝更是赏识他，不过一年的工夫，提升为大中大夫。

贾谊又向汉文帝提议了许多事情，文帝也很赞成，本来还想拔擢他为公卿的，没想到丞相周勃大大反对，他曾批评贾谊“年少初学，经验不够，专想弄权，挑拨是非”，对贾谊的才能很嫉妒，更不能忍受贾谊的风头太健。文帝只好把贾谊派到长沙去当长沙王的太傅。

文帝派贾谊到长沙还有一个用意，他不能让诸侯们发现他想实施贾谊的“强干弱枝政策”，所以故意谪贬贾谊的官。

直到他被贬以后的第五年，由于汉文帝想念他，才把他从长沙召回。贾谊到了首都，恰好汉文帝祭过神，静静坐在宫室之中，等贾谊行过礼以后，就跟他谈起有关鬼神的事情。贾谊一开口便滔滔不绝，说得头头是道，汉文帝听得入神了，直到三更半夜才回宫入睡。回到寝宫后，汉文帝自言自语道：“好久没看到贾谊了，以为他的学问不及我，现在才晓得我还是差得远哩！”过了两天，派贾谊为少子梁王的老师。

贾谊满腔爱国的热忱，满肚子国计民生的大计，但是汉文帝一点儿也没问到，只谈些祭鬼神的事，贾谊很是失望。一直到千百年以后，唐朝的大诗人李商隐还为他叹息道：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”

一个有责任感的知识分子，不论是否有机会施展抱负，总是想为国家贡献一份心力的。贾谊虽然没有被重用，仍然很恳切地写了一篇《治安策》献上去，说

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国家现在诸侯难制、匈奴侵略是应该流泪的两件事；太过奢华，上下没有礼节，不重礼义廉耻等，是应该叹息的大事。这一篇《治安策》，写得有内容，又有感情，是我国文学史上古今传诵的宝典(又名《陈政事疏》。

文帝的第十一年，梁王入朝拜见文帝，不小心从马上摔下来而死。贾谊身为梁王的老师，自怨没有尽到职责，整天以泪洗面，不久便去世了，死时才三十三岁哩。杜甫所写的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这两句我们常听到的诗，乃是宋朝的王安石对贾谊的哀悼。贾谊虽然很早便死了，但他的爱国热情永远是青少年们的一个典范。

2.曹植——初露才华情

曹植在我国文学史上有着杰出成就，不论是诗歌，还是文章，都超出同时代其他人。因此，南北朝时期有个叫谢灵运的文士，称述曹植“天下的才共有一石，曹植独得八斗”。

曹植有这么大的学问，他小时候一定是个神童了？不然，小时候的曹植和其他孩子一样，爱说爱动，顽皮的很。在学习上也没有什么名人指教，而全是靠自己刻苦努力，博览群书，不耻下问。

曹植得天独厚的一点，是他有一位酷爱文学的父亲——曹操。众所周知，曹操不但是一位杰出的政治家、军事家，还是一位造诣颇深的文学家。他常年在外统兵打仗，但从不忘记学习，并且在战斗的空隙里创作了许多不朽的诗章，至今吟诵不衰。曹操一生节俭，但藏书很丰，什么诸子百家啦，四书五经啦，孙子兵法啦，等等，应有尽有。这样，就给小小的曹植创造了一个绝好的学习条件。

在这样的环境中，曹植嗜书如癖，常常钻到父亲的书房里读书，读着读着就忘记了一切，有时一读就是一天，急得家人到处去找。在他10岁的时候，就把父亲的藏书全部读完了，并且还写一手绝妙文章。有一次，曹操出征归来，衣服没来得及换，征尘没来得及弹，曹植就捧着刚写毕的文章让他批改。当曹操把文章从头至尾浏览一遍后，奇怪的瞪着一双眼睛，打量着站在膝下的曹植，心想，一个刚满10岁的孩子，乳臭未干，能写出这样好的文章来？你看这笔法，这辞语，写得如此成熟老练。曹操不由的发出疑问：“这文章是你自己写的吗？该不是找人代笔吧？”小曹植一听父亲不但没说一句表扬话，反而怀疑自己找别人代笔，委屈的差点哭起来，冲着父亲分辨道：“言出为论，下笔成章，是我自己的学问，不信您可当面测试，为何要去找人代笔呢！”

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曹操一见小曹植那认真的样子，也就相信是他自己写的了。好言安慰了几句，便歇息去了。但曹植能写出那样有文采的文章来，实属让他难以完全相信。

(二)唐代河洛文人传说故事

1. 杜甫——酒与诗的完美结

杜甫嗜酒，是从青少年时期开始的。据他自己说：“往昔十四五，出游翰墨场??性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠??饮酣视八极，俗物多茫茫。”十四五岁的杜甫已经是位酒豪了。到了壮年时期，杜甫同李白交往，二人在一起有景同赏，有酒同醉，亲如兄弟。“醉眠秋共被，携手同日行。”杜甫在长安任左拾遗，仍然和往常一样纵酒作乐。“朝回日日典青衣，每日江头尽醉归。酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”当时的杜甫已到了要典当衣服来换酒喝的地步了，每次都要喝得“尽醉”。没有衣服只好赊债，而且处处都有酒债。看来杜甫并没有指望活到七十岁，只要拼命喝酒就好了。杜甫穷困潦倒的时候，仍然嗜酒如命。“街头酒价常苦贵，方外酒徒稀醉眠。径须相就饮一斗，恰有三百青铜钱。”“数茎白发那抛得?百罚深杯亦不辞!??此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。”这位白发老人嗜酒的雄心不减当年，即使用大杯受罚百次也在所不辞，喝醉了无处归身，只管自己独立在苍茫之中放声诵诗。后来杜甫一次醉后骑马，不料马失前蹄，将诗圣摔下马来。诗人卧床养伤，许多朋友前来慰问，更加够朋友的是，他们都是带着酒肉来的，宾主便开怀畅饮。“酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。共指西日不相贷，喧呼且覆怀中禄。”酒肉如山，又有琵琶和羌笛的合奏，宾主们欢呼痛饮，不管太阳是否西坠，诗人也完全忘记了伤痛。进入暮年的杜甫，嗜酒的欲望愈强。“酒酣耳热忘白头，感君意气无所惜。”杜甫靠贵人和朋友的接济，还要拼命痛饮。直到他喝了过多的酒，衰弱的身体实在承受不了，就在一个晚上与世长辞了。郭沫若在《李白与杜甫》一书中统计杜甫现存诗文1400首，写饮酒的300首，占总数的21%。

2.白居易——为两块石头自责的乐天

白居易不仅是唐代的一位著名诗人，而且还是一位清廉勤政的官员。

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