织化程度的增加以及社会关系的控制等等。 ? 分化是冲突成为可能。

<2> 群体间的冲突对各方内部人际关系的影响：

? 冲突在一定程度上造成了冲突各方内部权威的集中。

? 冲突在一定程度上造成了冲突各方内部的社会团结的增强，同时它降低了

群体对越轨和异议的容忍程度。

? 冲突增强了有共同对手的不同群体间的联盟。 <3> 冲突的强度与烈度：

? 冲突双方感情投入越大，冲突就可能越激烈。

? 冲突各方成员的团结越紧密，他们投入感情的程度就越大。 ? 冲突各方以前的和谐程度越大，他们投入感情的程度就越大。 ? 冲突群体成员对冲突的理解超出个人目标和利益的程度越大，冲突就越可

能更加激烈。

? 冲突越是作为一种达到清楚规定的目标的手段，其激烈的可能性就越小。

（和马克思的区别）

第三节 货币、交换及其后果 1. 背景：试图通过对现代文化的某种广博的哲学来解释弥补他的社会学的过于具有片断特

征的不足，这一尝试是通过对货币和货币经济的哲学思考来实现的。

2. 在1889年发表的《货币心理学》中得出货币是一种绝对客观的东西，不具备任何个人

色彩的结论。

3. 1990年出版的《货币哲学》

(1). 通过对建立在货币经济基础之上的社会化过程的一种具有重要意义的文化哲学的

解释。

(2). 齐美尔尝试了建构一种绝对论的世界观和相对论的世界观之间的统一。

基本观点：货币所体现的，经济生活中所浮现出来的价值只是一种表面的价值，在这个表面之下，可以找到人类最终的、绝对的价值和意义。

4. 估价是一种纯粹主观的行动，而客体\\事物本身之中又含有某种“被估价”的指令和要

求。估价和被估价的要求相结合就产生了价值。 5. 经济价值的产生：

(1). 放弃被追求的对象

(2). 追求与被追求的对象之间的关系满足两个条件：

<1> 被追求者的意义或者价值必须表达稀有和非稀有之间的某种中间者，这样它才

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能被追求。

<2> 人们必须原则上愿意放弃被追求的对象，这样，这种对象才能进入与其他被追

求的对象的交换，从而获得经济价值。

(3). 经济价值是一种客观化的产物，是主体的“追求强度”互相测量并且在质的意义上

被等同的结果。客体的价值在它进入交换之前就已经确立。独立于交换，在交换中获得经济价值。

(4). 一种价值的投入导致另一种价值的获得，这个事实让齐美尔认为交换是一种创造过

程。

(5). 交换的意义：普遍的社会理论 (6). 交换的特征：建立在交换基础上的竞争使现代经济作为一种完全货币化的经济能够

发挥“和平主义的影响”。

(7). 在竞争中个人没有失去自己存在位置原因：在许多类似经济交换的现象中，超个体

的客观化不断被制度化，不断被相应的规范和规则所范围 产生一个“中间性的世界” 游移在相互斗争的主体之间，并且最终给他们确定在他们所共处的世界中的位置。 在这种意义上，经济交换的逻辑通过引导人们以市场规则为取向进行和平竞争，实际上在减少竞争和斗争，从而使某种高水平的社会化成为可能。

(8). 货币的功能意义：

<1> 功能特征：它的存在意味着现实生活中无数对抗关系的瓦解。 <2> 货币的超时间性和无限性。

第四节 现代生活的美学

1. 对现实状况的分析（不具有历史性，但具有美学价值）：

(1). 齐美尔很早就将自己所处的时代诊断为过渡时期，将过渡与流逝视为这个时代主要

特征，但是，其诊断并不具备历史和预见的要求。、 (2). 对文化的分析：

<1> 以诸多文化结晶（如货币）以及社会的相互作用的许多形式（如群体）的无时

间的运动形式为取向。

<2> 目的：从此类现代性密码中提炼出某种恒定的东西。 <3> 恒定的意义指向这些表征的逻辑结构和事实内容。

2. 齐美尔以表面、碎片似的艺术形式描写表面、碎片似的生活真实的主张恢复了日常生活

领域以及微笑差异领域作为人类存在的一个领域在哲学思考中的地位。 3. 方法论的符号论：无论情感领域还是心智领域都可以通过与其相对应的领域得以符号化，

这种符号论赋予了他的著作某种美学特征，这一特征并不是个人风格的随意性，同时反映了这种研究对象的某种特有的多异性和非历史性。

4. 齐美尔认为现代具有某种特有的美学特征。人们可以在社会中找到“个体-群体对抗”

美学描写形式，这一形式可以恰当描写人的新型的真实经验。

5. 齐美尔将美学范畴纳入文化科学的应用，用来分析现代生活风格的转变

(1). 原因：

<1> 艺术本身面对社会的某种要求。艺术既是某种自在的东西，又是受众服务的东

西。

<2> 美学不能仅仅限于考察独立的艺术品在社会中的位置，必须关注日常生活中表

现的美学形塑原则对艺术的影响

(2). 风格的含义：

<1> 对一件艺术品：表现出来的其创造者的个人特征

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<2> 在艺术领域：某种普遍的美学形塑原则，这一原则使艺术品的随意再生产成为

可能

(3). 研究方式：

<1> 对艺术行业一些产品（如首饰）的分析

<2> 对现代生活特有的的一些表现形式（如时尚）的考察

6. 现代性现象

(1). “失根”状态； (2). 对自然的浪漫态度；

(3). 将外来文化融入自己文化的尝试；

(4). 将自己文化传统中丰富形式用来装饰自己生活的做法等。 第五节 文化理论 1.

1. 文化悲剧根源于主观文化和客观文化的区分。文化悲剧的形成是因为客观文化逐渐急速

成长，但是主观文化以及创造客观文化的能力却只有低度成长。 2. 含义

(1). 客观文化——包含人们开发出来各类东西。比如，艺术，科学，哲学等等。

(2). 主观文化又称“主体文化”或“个体文化”，指人们生产、吸收和控制各种外在文化因

素的能力与倾向，是已经内化了的各种文化因素在行为者中的综合体现。

3. 文化悲剧的实质

在理想情境中，主观文化影响塑造着客观文化，同时也要受客观文化的影响，此时客观文化和主观文化一一相符，两者达到和谐统一。然而，在现代社会的条件下，客观文化和主观文化之间的理想关系难以实现。 在现代社会中，客观文化越来越朝着自主的方向发展，变为一个自成体系的王国 。

(1). 现代化的进程中，社会分工越来越细，专业化程度越来越高，专业话提高了人们生

产各种文化因素的能力，主题却越难以把握。

(2). 客体文化在与人们日常生活紧密相关的文化领域急剧扩展，“知识分子”越来越少，

专家越来越多。

(3). 精细的劳动分工使人们看不到自己工作的价值，工作毫无意义，没有刺激，没有创

造，只有机械的重复，工作中人际的交往，也只是与自己差不多的人间的会面，没有多少新奇事物可分享--------文化悲剧

第六节 性别关系分析

由现代性别关系引起的文化问题以及改革尝试。 1.

第七节 评价和影响

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