道：“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”这里所谓的“丑”，实际上是一种不规则的变化，也可以说是一种险怪的美。李渔在《闲情偶寄》中写道：“言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。”除了这三字，还有人加上皱。所有的这一些和一般所说的形式美，如整齐一律、对称均衡、光滑细腻是对立的，所以有人称之为“丑”。特别是在中国古代的方正庭院中，设置上这种山石，可以打破庭院平板单调的气氛，给人一种变化的审美感受。

特别是进入19世纪中叶以来，一些美学艺术家认为，人们对美的艺术已经过滥果实，他们在美中发现筹，进而呼唤丑，把丑看成美的特定形态，甚至是美的特定形态。

在法国浪漫主义文学的夕阳中登上诗坛的波特莱尔，他以一种狂热的崇拜和一种异想天开的想法“在歌唱着精神和感官的热狂”《感应》。他走出了属于自己的一条以荒诞怪异而闻名的道路，开辟了一条通向诗歌大门的新生之路。波特莱尔的诗集《恶之花》第一章《忧郁和理想》中的第一首《凉台》，在于1867年首次发表于法国。

回忆间的乳娘，情人中的情人， 你啊，我的欢娱，你啊，我的苦差！ 有朝一日你会记得爱的抚摸， 记得内室的静和黄昏的绮丽。 回忆间的乳娘，情人中的情人。

黄昏给大城的煤火照得通红； 在凉台上，沉浸玫瑰色烟雾中 你的胸脯是多么温，心灵多么柔， 我们曾低诉那样隽永的话语。 黄昏给大城的煤火照得通红。

炽热黯光里的夕阳绚烂无比； 空间无比深沉，心灵无比健壮， 俯身向你，你，令我心倾的天仙， 我自觉闻嗅到你赤血的芳香， 炽热黯光里的夕阳绚烂无比。

夜色逐渐变浓，凝成一道厚墙， 黯里我的眼光寻索着你的双眸，

渴饮你的气息，啊，甘露，啊，毒汁！ 你的脚倦憩在我紧握的手里， 夜色逐渐变浓，凝成一道厚墙。

我有追叙那欢乐时刻的才能， 我的过去卷伏在你的双膝前。 无需到他处去寻觅你的美质，

它在你的肉体上，也在你的柔情里！ 我有追叙那欢乐时刻的才能。

啊，誓言，啊，芳香，啊，无尽的热吻！ 它们将无底的深渊中再生么？ 宛若那些在大海底浸浴过的

回春之阳，它们再度飞升睛空??

啊，誓言，啊，芳香，啊，无尽的热吻！

这首诗一经发表《恶之花》立遭横祸。法国的大报《费加罗报》首先发难，指责作者有伤风化，作风败俗，亵渎宗教。将其视为“丑”的艺术。波特莱尔曾写过许多歌咏女性的诗作，而《凉台》则是他的众多篇录中较为出色的一篇，他以一种意境超俗、诗风优美、用词荒异的笔风描写着他笔下的人生还有他笔下的女人，“你啊，我的欢娱，你啊，我的苦差！”。 诗人在满篇中用一种痛苦和甜蜜的笔调描写了他对那女子的热爱和迷恋，诗人甜蜜地说：“有朝一日你会记得爱的抚摸。”可是诗人却又清醒地知道这个甜蜜早已经随着时光而慢慢走远，他继而又痛苦地说：“记得内室的静和黄昏和绮丽。”他清楚的明白这个回忆早已经随着冉娜的远走而化为了灰烬，“回忆中的乳娘，情人中的情人。”诗人缅回旧爱，希望那份爱能够重新回到他那渴望着爱情的心中，他用诗的笔调表达了一种对思恋和希望、痛苦和甜蜜的歌颂。诗人热情的赞颂着女性，赞颂着他笔下那个让他深深爱着的完美的女性。“俯身向你，你，令我心倾的天仙，我自觉闻嗅到你赤血的芳香，炽热黯光里的夕阳绚烂无比。”诗人难以自禁地描述着在一个黄昏的傍晚，他们在一个“沉浸玫瑰色烟雾中”的“凉台”上“低诉那样隽永的话语”而“黄昏给大城的煤火照得通红。” 所以在那些激进派的诗人眼中波特莱尔却是一个法国现代派诗歌创始人、象征派的先驱者，他的《恶之花》初版面世的时期雨果大师就盛赞“你的《恶之花》光辉耀目，仿佛星辰??”

艺术丑是指艺术作品的丑，和艺术美是相对立的。艺术美是对艺术家的创造、智慧、力量的肯定，而艺术丑是对艺术家创造性劳动的否定。艺术家所反映的美的事物，也由于自己的主观条件的影响，可以使自己的作品成为美的，也可以使自己的作品成为丑的。正如鲍姆加通所说：“丑的事物，但就它本身来说，可以用一种美的方式去想；较美的方式也可以用一种的较丑的方式去想。” 衡量艺术作品的美丑的标准主要不是看作品所反映的对象的美丑性质，而是看艺术家怎样去表现对象。

参考书目：

1、《美学原理——第二版》 杨辛 甘霖 2、美学原理课堂笔记 3、图片来源于网上

03级工业设计系公共设施 2005年6月12日