(名师整理)最新部编人教版语文中考《文言文阅读专题》专题精练(含答案解析) 下载本文

角度作答。 【参考译文】

(二)学问是没有穷尽的,总以有恒为主。兄长往年没有恒心,近年略好,但还没有纯熟。自七月初一起,至今没有一天间断。每天临帖百字,抄书百字,看书至少二十页,多不论。自七月起,到现在已经看过《王荆公文集》百卷、《归震川文集》四十卷、《诗经大全》二十卷、《后汉书》百卷,都用朱笔加圈点批注。虽然很忙,也要完成当天功课,不因昨天耽搁了,今天补做,也不因明天有事,今天预先做。弟弟们如果能这样有恒,那四弟虽是中等的天分,也应当有所成就,何况六弟、九弟是上等天分呢? 必刷试卷3

三、古诗文阅读(共14分)

阅读下面两个语段,完成后面小题。(10分)

(一)水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可褻玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

(选自周敦颐《爱莲说》)

(二)是花皆有正面,有反面,有侧面。正面宜向阳,此种花通义也。然

9

他种犹能委曲,独牡丹不肯通融,处以南面则生,俾之他向则死,此其肮脏

不回之本性,人主不能屈之,谁能屈之?予尝执此语同人,有迂其说者。予曰:“匪特士民之家,即以帝王之尊,欲植此花,亦不能不循此例。”同人诘予曰:“有所本乎?”予曰:“有本。吾家太白诗云:‘名花倾国两相欢,常得君王带笑看。解释春风无限恨,沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北,则花非南面而何?”同人笑而是之。斯言得无定论?

(节选自李渔《闲情偶寄》)

(注)①肮脏:高亢刚直的样子。②人主:君主。③屈:使……屈服。④语:告诉。⑤迂:迂腐。

15.下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是( )(2分) A.莲,花之君子者也 君子:指品德高尚的人 ..B.亭亭净植 植:栽种 .C.濯清涟而不妖 濯:洗 .

D.予独爱莲之出淤泥而不染 染:沾染(污秽) .【答案】B

【解析】B.错误,植:树立。故选B。

16.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(2分)

菊之爱,陶后鲜有闻。

10

【答案】对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少有传闻。

【解析】本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实,特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思,把词语放到语境中,根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译,如,鲜:少。闻:听说。 17.语段(一)中菊和莲所象征的两类人,他们的生活态度有何不同?(3分) 【解析】菊象征隐士,他们有着遗世独立,不与世俗同流合污的出世态度,有逃避现实的归隐态度。而莲所象征的君子所本着身在世俗,却坚守清廉的生活态度,其生活态度更为积极。

【解析】考查对文章内容的理解。想捕捉文章信息,就得首先理解全文,扫清文字障碍,疏通文意,读懂内容,这是归纳概括的前提和基础。根据“菊,花之隐逸者也;莲,花之君子者也。”可得知菊,迎风斗霜,独放幽香,象征孤高自傲、避居山林的“隐逸者”,不与世俗同流合污,退世归隐;莲,清劲坚贞,卓然独立,象征举止端庄、人格高尚的“君子”,洁身自好、不甘屈服于世俗的高尚情操。莲相比菊来说其生活态度更为积极向上。 18.两个语段中所写的牡丹的形象有何不同?(3分)

【答案】语段(一)中所写的牡丹是富贵者的形象,语段(二)中所写的牡丹性格刚直,有名士风范。

【解析】考查对文章内容的理解。(一)中“牡丹,花之富贵者也。”写出牡丹是富贵者的形象,是反面形象。(二)中“独牡丹不肯通融,处以南面则生,

11

俾之他向则死,此其肮脏不回之本性,人主不能屈之。”则是赞美牡丹高亢刚直,不屈服的正面形象。 必刷试卷4

阅读下面两个语段,完成下列小题。(10分)

(甲)于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

(乙)太宗谓侍臣曰:“古有胎教世子,朕则不暇。但近自建立太子,遇物必有诲谕。见其临食将饭,谓曰:“汝知饭乎?’对曰;‘不知。’曰:‘凡稼穑艰难,皆出人力,不夺其时,常有此饭。’见其乘马,又谓曰;‘汝知马乎?’对曰:‘不知。’曰:‘能代人劳苦者也,以时消息,不尽其力,则可以常有马也。’见其乘舟,又谓曰:‘汝知舟乎?’对曰:‘不知。’曰:“舟所以比人君,水所以比黎庶,水能载舟,亦能覆舟。尔方为人主,可不畏惧!’见其休于曲木之下,又谓曰:‘汝知此树乎?’对曰:‘不知。’曰:‘此木虽曲,得绳则正,为人君虽无道,受谏则圣,此傅说所言,可以自鉴。’”

12