做
“天命之性”“理”与“气”相杂的人性叫做“气质之性”。“理”是最完美的“气”有
清浊昏明的差别所以气质之性有善有不善。朱熹还认为“性”和“心”有相互关系他在
“天命之性”和“气质之性”的基础上又把“心”相应地分为本体和作用两方面。本体“心”
叫做“道心”“心”的作用叫做“人心”。
王守仁提出了“心即理”、“致良知”的哲学思想核心。其教育思想是以他的主观唯心主义
哲学观点为基础的。认为“宇宙便是吾心吾心便是宇宙”不承认客观存在之理反对
朱熹“即物穷理”的思想认为“心”与“理”是合二为一的。
思考题9.王夫之关于教育作用、道德观、教育过程以及教学思想、学习法和教学法的主张
怎样体现出实学的特点P157。
答人性论和教育作用认为人性是一种人类所具有的潜在的发展能力即所谓“气禀”。“习”
在人性形成、发展中起重要作用不良教育养成不良习惯要改变极不容易所以必须从幼小
就注意教育。王夫之反对“生而知之”的观点。认为人的知识来源于同外界事物的接触是通
过后天的实际活动取得的。
理与欲统一的道德观王夫之反对理学家的“存天理灭人欲”之说他主张“天理”即在“人
欲”之中二者是统一的。这观点的意义在于他把人们正当的物质利益要求即“人欲”
看做是人类生存所不可缺少的绝不能灭人欲以求天理禁欲、窒欲都是阻碍人性发展的应
该重视人性的发展要节欲而非灭欲。王夫之的道德观是适应资本主义萌芽和新兴市民阶级
需要的有着要求解脱束缚的意义。
知行观和教育过程王夫之在知行关系上既不同意朱熹“知先行后”之说也不同意王守仁
的“知行合一”之说。他主张行先知后知行并进互相为用。他认为在人们的认知中知和行
各有其功效又必须相互为用因此只有知行并进才能“知同而起功”这是认识事物的
一条定理。王夫之在知行二者中更注重“行”王夫之“行先知后”“行可兼知知不可兼13 共40页行”的主张是教育上的一条重要原则正确反映了教育过程的一般规律。他强调指出获取
知识必须以实践为基础只有通过实践才能获得真知而求知识要落到行上要从行上检验知
识的效果功用。他曾以下棋为例说明下棋知识是只有通过对弈才能获得终日看棋谱是不成
的。
(试述王夫之的主要教育思想。)
学思结合的教学思想王夫之认为学与思的关系是互相结合互相补充互相依赖的关系。
学要博学而思要深入。学要尽量吸取过去的成就而不是凭自己主观臆测思要注意独立思考
深入钻研不可为过去的框子所拘牵。学习的知识面愈广阔思考愈可深远贯通。深入思考遇
到困难感到不够深刻就会愈益了解博学的必要。二者同时并重可促进学习进步。为学教
人都必须重视学与思的结合。王夫之的观点发展了先秦儒家学思结合的论述反映了其朴素
辩证法的思想。
学习法和教学法1.立志。 2.“有序”和“不息”相结合。 3.因材施教。 4.自勉与自得。
思考题10、颜元批判理学教育的主要观点他关于教育作用、教育目的和内容以及教学方法
是怎样体现实学特点的P164颜元批判传统教育的主要观点及其关于教育作用、教育目的和
内容以及教育方法的主张。
答对理学教育的批判颜元的教育思想具有鲜明而强烈的战斗性。他从其唯物主义世界观出
发对传统教育进行了深刻的批评。概括起来说认为有三大祸害毁坏人才、灭绝圣学、败
坏社会风气。
关于教育的作用颜元对于教育的作用是非常重视的。他从社会政治和人性两方面论述了教育
的作用。 1.认为教育和经济的关系非常密切。提出了养教并重养先于教的观点。 2.
认为教育与政治有重大关系。教育培养人才是治国的基础。把“兴学校”作为他的三大政纲之
一。 3.认为教育作用在于预防和去掉“引蔽习染”。
颜元重视环境对人的影响强调教育可以改造引蔽习染的观点具有积极意义。但其性善之
说反映了他的唯物主义思想不彻底。
关于教育目的和内容颜元要求培养实用的人才。明确指出“学所以明伦耳”。其内容则依
借《大学》中“明明德”“亲民”“止于至善”的提法。因强调培养实用人才因而其内
容亦强调“实学”。三事、六府、三物就是颜元所讲的“实学”便是他主张的教育内容
三
事正德、利用、厚生说。六府金木水火土谷。六德智、仁、圣、义、中、和。六
行孝、友、睦、姻、任、恤。六艺礼、乐、射、御、书、数。六德、六行、六艺是三
物。
颜元在谈教育内容时多指“三物”而言。而在“三物”中又以“六艺”为最基本。
关于教学方法颜元极为重视教学方法。其特点是以唯物主义认识论为基础强调“主动”、
“习行”从而和“主静”与偏重文字的传统教育方法根本对立。所谓主动的教学方法就是
要通过实际活动通过具体的事去学去教。“习”是颜元教学方法的中心原则他认为只有习
行才能取得真正的知识。“格物致知”是颜元习行原则的主要方法。
简述颜元对传统教育的批判的主要内容。
答颜元对传统教育的批判概括起来他认为有三大祸害即毁坏人才、灭绝圣学、败坏社
会风气。
1“毁坏人才”是指教育培养出来的人大多不学无术宋儒成天讲学教人读书、静坐
受了这种教育的人其实是“读书愈多愈愚审事愈无识办经济愈无力。”
2“灭绝圣学”是指训诂、禅宗教育日盛则孔门实事实理的学问便日渐衰竭。由于教育只
是流于文字工夫静坐语录上学校也就没有学术可言尤其倡行八股取士为害更大。他说14 共40页“八股行而天下无学术??故八股之害甚于焚坑”。他还指出“后人为汉儒所诬从章句上
用功为释氏所惑从念头上课性。其结果‘道亡学丧’通二千年成一欺局矣!哀哉”
3“败坏社会风气”是说传统教育主静、读书造成社会道德、经济和人才的衰败。