意：春天的京城到处飘散着落花，寒食节里御花园中的柳树在春风中摇曳。
5.日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。 汉宫这里用汉朝皇宫来指唐朝皇宫。 传蜡烛：寒食节禁火，但朝廷传赐蜡烛给公侯之家， 受赐的可以点火。 五侯家这里指天子宠幸之臣。 句意：日落天黑，皇宫里忙着传送蜡烛，蜡烛燃烧时升起的轻烟飘进了王侯贵族之家。 6.这首诗中哪些句子描写了春意？ 春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 诗人立足高远，视野开阔，将全城景物尽收眼底。“春城”一词，高度凝练而华美。“ 春”是自然气候，“城”是人间都邑，这两者的结合呈现出无限美好的景观。
7. 诗人说“无处不飞花”而不说“处处飞花”，为什么？ “无处不飞花”是诗人抓住的典型画面。不说“处处飞花”，因为那只是一般性的概括，而说“ 无处不飞花”，用双重否定的句式极大增强肯定的语气，有力地烘托出城内春意之浓郁。
8.春城无处不飞花 “飞”字极富动感，不仅有助于表现春天的勃勃生机，还说明了诗人在描写时措辞之精当。“飞花”就是指落花随风飞舞，这是典型的暮春景色。不说“ 落花”而说“飞花”，这是明写花而暗写风。一个“飞”字，意蕴深远。可以说，这首诗能传诵千古，主要是得益于其中的名句“ 春城无处不飞花”，这句诗中最引人注目的，就在于一个“飞”字。 9.《寒食》这首诗按从白天到夜晚的时间顺序描写的，描写了落花飞舞、杨柳摇曳、轻烟四 散等景色。
10.寒食节那天全国禁火，夜幕降临后，大地一片漆黑。但在皇宫里却正忙着传蜡烛。表达人们对权贵的不满、轻蔑。
3 古诗三首 迢迢牵牛星
1.在我国的诗歌历史上，有一组五言诗被誉为“千古五言之祖”，它就是《古诗十九首》，作者不详，时代大约在东汉末年。是文人仿照乐府诗而创作的。最早见于《文选》，为南朝梁萧统所编，编者把这些作者已经无法考证的五言诗汇集起来，冠以此名，这十九首诗习惯上以句首为标题。它的艺术成就很高，语言朴素自然，描写生动真切，具有浑然天成的艺术风格。 刘勰的《文心雕龙》称它为“五言之冠冕”。
2.记住字音 迢迢tiáo 牵牛星 纤xiān纤擢zhuó 素手 札zhá札弄机杼zhù 脉mò 脉不得语
3.迢迢牵牛星 迢迢/牵牛星，皎皎/河汉女。 纤纤/擢素手，札札/弄机杼。 终日/不成章，泣涕/零如雨。 河汉/清且浅，相去/复几许。 盈盈/一水间，脉脉/不得语。
4.迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 迢迢：遥远的样子。 牵牛星：俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。 皎皎：明亮的样子。 河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，与牵牛星隔河相对。 河汉，即银河。诗意：在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。 开篇先写织女隔着银河怅望对岸的牛郎，“迢迢”是她心里的感觉。第二句正面写织女，既是写景也是写人。“皎皎”不仅写出了银河的清亮，也为后文的“清且浅”做了铺垫，同时也写出了织女的娇美姿态。
5.纤纤擢素手，札札弄机杼。 擢：伸出，抽出。 素：白皙的。 札札：象声词，机织声。 弄：
摆弄。杼：织布机上的梭子。 诗意：织女伸出细长而白皙的手织着布，织布机发出札札的声音。 这两句诗令人如见其形，如闻其声，不仅写出了织女的姿态美，也意在突出织女的勤劳形象，更意在表现织女因牛郎不在身边的孤寂、苦闷。
6.终日不成章，泣涕零如雨。 章：有花纹的纺织品，这里指整幅的布帛。 涕：眼泪。零：落下。诗意：一整天也没织成一段布，眼泪如同雨水般掉落。 这两句诗写织女织布的结果和织布时的情态。织女劳而无功，泪如雨下，只因为思念着她的牛郎，内心饱受折磨，十分痛苦。 7.河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 相去：相离，相隔。 去：离。 复几许： 又能有多远。 盈盈：形容清澈。 脉脉：用眼睛表达情意的样子。 诗意：那银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？他们之间虽然只隔了一条银河，但也只能含情脉脉而相视无言。 这四句诗直接抒发诗人的慨叹，也暗示了痛苦的根源。让我们看见了一个饱含离愁、楚楚动人的思妇形象。
8.这首诗感情浓郁，真切动人。全诗以物喻人，构思精巧。诗主要写织女，写牵牛只一句，且从织女角度写，十分巧妙。从织女织布“不成章”，到“泪如雨”，再到“不得语”，充分表现了分离的悲苦。诗对织女的描写很细腻，抓住了细节，如“纤纤擢素手”“ 泣涕零如雨”。同时，“札札弄机杼” 又是动态的描写。人物就在这样的描写中跃然而出。
9.这首诗写了一个什么故事？抒发了一种怎样的情感？ 《迢迢牵牛星》借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。
10.诗中大量运用叠词，有什么妙处？ 叠音词的运用是本诗的艺术特色，这些词语细致而生动地描绘了外在的情景，又抒发了主人公真挚深沉的情感，增强了诗歌的形象性和抒情性，也增添了诗歌的音律美和修辞美。
3 古诗三首 十五夜望月
1.作者 王建，字仲初，河南许昌人，唐朝诗人。擅长乐府诗，与张籍齐名，世称 “张王”同情百姓疾苦，生活气息浓厚，思想深刻。主要作品：《田家行》《羽林行》《射虎行》等。 2.十五夜望月 唐 王建 中庭/地白/树栖鸦， 冷露/无声/湿桂花。 今夜/月明/人尽望， 不知/秋思/落谁家？
3.中庭地白树栖鸦， 冷露无声湿桂花。 中庭：庭中， 庭院中。 地白：月光照在庭院的地上，像铺了一层白霜。栖：休息，停歇。 诗意：中秋的月光照在庭院的地面上，好像铺了一层白霜，树上栖息着鸦鹊。夜深了，清冷的秋露悄悄地打湿了庭院中的桂花。 这两句诗运用了拟人的修辞手法。 诗人写中庭月色，只用“地白”二字，却给人以积水空明、澄静素洁、清冷之感。“树栖鸦”这三个字，朴实、简洁、凝炼，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。诗句中“冷”字用得也特别好，写出了秋夜露珠的清冷，是从触觉的角度写的。这两句诗展现了一幅寂寥、冷清的中秋之夜的图画，表现了诗人在异乡孤寂、怅然的心情。 4.今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家？ 尽：都。 落：在，到。 诗意：今天晚上，人们都在仰望当空的明月，不知道这秋思之情落在了谁家？ 一个“落”字，新颖妥帖，不同凡响，
给人以动的形象感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的。“落”换成“在”就显得平淡寡味，相形见拙了。普天之下又有多少人在望月思亲。在家乡的人思念远离的亲人；离乡之人遥望家乡亲人。于是，水到渠成，吟出了这两句。诗人不再正面写自己的思亲之 愁，而是用一种疑问式的委婉语气道出那绵绵的愁念会落在谁家。
5.全诗翻译 庭院的地面上一片雪白，树上栖息着鹊鸦， 秋露点点，无 声地打湿了院中桂花。今夜明月当空，人人都仰望，不知道这秋日情思落到谁家？
6.《十五夜望月》是唐代诗人王建创作的一首以中秋月夜为内容的七绝。全诗四句二十八字，每两句为一层意思，分别写中秋月色和望月怀人的心情，展现了一幅寂寥、冷清、沉静的中秋之夜的图画。此诗以写景起，以抒情结，想象丰美，韵味无穷。
7.《十五夜望月》中的“不知秋思落谁家”委婉地表达了游子的思亲之情。在读过的古诗词中，类似的诗句还有：唐朝诗人王维写的《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”表达了对家人的思念之情。又如：洛阳城里见秋风， 欲作家书意万重。—张籍《秋思》 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 —王安石《泊船瓜洲》风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。 ——纳兰性德《长相思》
4 藏戏
1.不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有其独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，东北的二人转。
2.藏戏，是藏族地区普遍流行、在祖国百花艺苑中一个独具特色的剧种。是以民间歌舞形式来表现故事内容的综合表演艺术。藏戏艺术已有六百多年的历史，比被誉为国粹的京剧还早四百多年，被称为藏文化的“活化石”。
3.记住字音 脱缰jiāng 吞噬shì 发誓shì 婀娜ē nuó 窟窿kū long 敦dūn厚 演绎yì 招徕lái 响彻chè 压抑yì 青面獠liáo 牙 优哉游哉zāi 一鼓一钹bó 4.识记新词 剧种 面具 激流 旷野 布施 柔顺 巫女 吉祥 柔顺 象征 妖魔 恐怖 夸张 描述 鼻祖 哄堂大笑 能歌善舞 别无所求 一无所有 行善积德 不一而足 赞叹不已 随心所欲 身无分文 两面三刀 4.词语解释 随心所欲：心里想怎么就怎么做。 不一而足：事物很多，无法列全。 悠哉游哉：指生活悠闲自在。 开山鼻祖：指某一事业的创始人。 哄堂大笑：全屋子的人同时大笑。 两面三刀：当面一套，背地一套。 身无分文：形容非常贫穷。 别无所求：没有什么要求。
5.课文按说明事物的不同方面为序，以总—分—总的关系结构全文。 作者以生动传神的语言，具体描述了有着悠久历史的藏戏的形成过程及其鲜明的民族特色。
6.“世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？ 世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？
世界上还有几个剧种是一部戏可以演出三 五天还没有结束的呢？”
这三个自然段用三个排比式的反问句的形式。 强调藏戏戴着面具演出、演出没有舞台、一部戏可以演三五天还没结束等方面的突出特点。 为下文着力描述面具的颜色、形状及作用埋下伏笔。
7. “还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。”这句话在全文中起承上启下的作用。前面总括藏戏三大特点，用“还是”转折，介绍唐东杰布的传奇故事及藏戏的形成。
8.唐东杰布 明代著名建筑师，藏戏创始人。藏民历来把他看做是创造藏戏的戏神和修建桥梁的铁木工匠的“祖师”，是藏族人民心目中创造、智慧、力量的化身。
9.那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬。 作者用精练准确的语言、生动形象的描写，为我们再现了当时恶劣的自然环境，间接歌颂了唐东杰布的高尚品质，这是他许下宏愿、发誓架桥的思想根源，也说明民间艺术源于生活，是根据时代的需要而产生的。
10.雅鲁藏布江的凶险，一个年轻僧人想为百姓造福，要与天抗争的决心。这是以弱抗强的传奇。 通过7位姑娘组成的藏戏班子，以艺术和善良感召人们，大家由哄笑到献出人力、物力、财力，在江上建了58座铁索桥，这也是种齐心合力，人定胜天的传奇。 这个仅有7人组成的藏戏班子，开创了一个新的艺术流派，诞生了一个为人们接受并赞叹的剧种， 这是一个艺术的传奇。
11.这个传奇故事打动人的地方有：唐东杰布为民造福的美好心愿，唐东杰布勇敢地战胜险恶的自然，七位姑娘的义举……
12.面具特点 身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。 善者面具白色，白色代表纯洁；
国王面具红色，红色代表威严；王妃面具绿色，绿色代表柔顺；活佛面具黄色，黄色代表吉祥；巫女面具半黑半白，两面三刀； 妖魔面具青面獠牙，压抑和恐怖； 村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。
13.面具的作用： 面具运用象征、 夸张的手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一。
14. 象征的手法： 用具体的事物表现某种特殊意义或思想感情。比如，藏戏中用白色面具代表纯洁，戴白色面具的是善者、好人。 夸张的手法：为了启发观众的想象力，用夸大的事物来表现。比如，藏戏中用半黑半白的面具形容两面三刀的性格，用青面獠牙的面具形容妖魔。 15.藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。这段话有总结全文的作用。藏戏由最初的没有剧本，全靠师父言传身教，全靠在戏班排练和演出过程中逐步加工提高， 到现在，这具有600多年历史的藏戏得以保留和发展，成为了藏文化的“活化石”。
16.本文作者以生动传神的语言，具体描述了有着悠久历史的藏戏的形成过程及其鲜明的民族特色，表现了藏戏浓郁的雪域传奇色彩和不可抗拒的艺术魅力，赞美了中华文化的博大精深。