浙江大学建筑学中国建筑史历年试题
浙江大学建筑学中国建筑史历年试题 2000年 一名词解释
1御路：衔接庙埕和基座中间的台阶,两面阶梯,中间有一斜面上雕云龙,称为御路或斜魁。御路石源自宫殿中,因宫殿的中轴线只有皇帝才能使用,而皇帝进出时 多乘坐轿子,於是将阶梯中央做成斜坡,上雕代表真龙天
子身分的云龙图案,而两侧石阶则供轿夫行走,后来为孔庙和民间庙宇所沿用。
2水戗发戗：南方亭的翘角较高，通常有嫩戗发戗和水戗发戗两种作法。嫩戗发戗的构造，是在老戗尽端向上斜出镶合嫩戗，用菱角木、箴木、扁檐木等把嫩戗与老戗固定在一起，使翘角有较大的升起，有展翅欲
飞之势。水戗发战的构造比较简单，只有老戗而没有嫩戗，构件本身不起翘，仅依脊端部利用铁件及泥灰形成翘角，屋脊基本上是平展的。
3侧脚：侧脚是指为了使建筑有较好的稳定性,宋《营造法式》规定外檐柱在前后檐向内倾斜住高的千分之十，在两山向内倾斜柱高的千分之八，而角柱在两个方向都倾斜。（山门台基之上立着粗大的木柱20根,4根
角柱柱头微向内收,柱脚略出向外,这是中国古代工匠创造的“侧脚”技法,作用是稳定结构,防止建 筑外倾。）
4收山：歇山（九脊殿）屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的 做法，其目的是为了使屋顶不过于庞大，但引起结构上的 变化（增加顺梁扒梁和踩步金梁）
5批竹昂：亦有自斗外斜杀至尖者，其昂面平直，谓之“批竹昂”。 (昂头削成批竹形,清代已不用) 6梭柱：柱子的上下两端均有收缩，略如梭形。
7和玺彩画：清式彩画定型为三种，旋子彩画，合玺彩画，苏式彩画，前两者梁思成总结为殿式彩画。旋子采画，以旋花为装饰母题（旋花为牡丹花抽象而成的图案）用于帝王系统中的次要建筑以及第二等级建筑群里的主要建筑，如寺庙衙署。合玺彩画，以龙为母题，只用于帝王系统主群中的主体建筑，等级最高。
苏式彩画，只用于园林，住宅，包括皇家园林。
8举架：（清）从最下一架起，先用比较缓和的坡度，向上逐架增加斜坡的陡峭度。因此，最后“举”到多高，
仿佛是“偶然”的 结果。
9堪舆：堪舆学是《周易》运用中的一个支流,俗称“风水”。 堪舆一词的释义，东汉许慎曾谓：\堪，天道；舆，地道\
10无梁殿：明清大量用砖,用砖栱结构来建造大殿,称为无梁殿。据实物得知此种殿宇始于明代。如在南京东郊钟山山麓的灵谷寺无梁殿。无梁殿通体为砖砌，不施寸木，不设梁柱，这类精巧的建筑流行于明代，现
存实物很少，江苏省内除无锡外，仅南京、苏州、句容各有一处。
二简答题
1汉南郊礼制建筑的特点
答：汉长安城南郊礼制建筑：王莽执政时，将长安改名为常安，并在城南郊按儒家传统的礼制观念和汉代流行的阴阳五行学说兴建了辟雍、灵台、泰一和九庙等礼制建筑。目前能明确辨认的是辟雍和九庙的遗址。
辟雍的平面外圆内方，中为一圆形夯土台，上有平面呈“亚”字形的主体建筑。其周围是边长235米的夯土围
墙，四周辟门，墙外还有直径360米的圆形圜水沟。九庙遗址有12处基址，其中11处被一堵边长1400米的方形围墙包围，另一处在南墙的外侧中部。所有基址的形制相同，中央为平面呈“亚”字形的主体建筑，四周
是方形围墙，墙上四面辟门。 2河北正定隆兴寺摩尼殿的特点
答：摩尼殿建于北宋皇佑四年（1052年），为隆兴寺内现存历史、艺术、科学价值最高的殿阁。殿平面呈十
字形，重檐歇山顶，四面正中设山花向前的歇山式抱厦，建筑主体富于变化，主次分明，在我国现存宋代建筑中仅此一例。
3元大都的城市特点
答：1）元大都城垣全部是黄土夯筑。
2）元大都城之平面设计，皆以汉统治者建都思想为主导，即前朝、后市、左祖、右社之制。 3）全城基本是方形，地面规模有如棋盘
4）新建之城街巷规划极有规律。
5）城市建设上的一个创举是在市中心设置高大的钟楼、鼓楼作为全城的报时机构。 6）城市水系发达，由郭守敬规划 4楼阁式塔的几种型制特点
答：楼阁式塔：在中国古塔中的历史最悠久、体形最高大、保存数量最多，是汉民族所特有的佛塔建筑样
式。型制特点有：
1）这种塔的每层间距比较大， 一眼望去就象一座高层的楼阁。 2）塔身的层数与塔内的楼层往往是相一致的。
3）在有的塔外有意制作出仿木结构的门窗与柱子等。檐下有额枋和斗拱,内有楼梯、楼 板,外有平座、栏杆。 4）形体比较高大的，在塔内一般都设有砖石或木制的楼梯，可以供人们拾级攀登、眺览远方。
（楼阁式塔，它是继承我国固有的楼阁建筑技术发展起来的，我国古塔大部分都属于这一大类。也分做四
种：一是密檐楼阁式塔，从北魏的嵩岳寺塔开始，到唐宋大量发展起来。这种塔内部是楼阁，外部采用密檐结构，主要分布在陕西、河南、云南、四川等地。二是楼阁式塔，内外楼层一致，实际上和第一种同属
一个类型。三是砖木混合式塔，基本上都是砖结构，但是斗栱、栏杆等用的是木结构，宋代建造比较多，主要分布在江苏、浙江一带。四是砖石混合式塔，宋、明两代发展最多，分别建在浙江和湖南等地。）
三论述题
1合实例分析，谈中国传统私家园林的造园特色．
答： 功能要求上，一物质功能．二精神功能，寄情山水，欣赏诗情画意的景观，追求豪奢．
私家园林是为解决园居休闲生活而建造．一般为＂宅加园＂型，主要集中在江南一带．面积都不大，创造可游，可观，可居的城市山林．要求在有限的空间里，人工创造有山有水，曲折迂回，景物多变的环
境，既要满足各项功能要求，又要富于自然意境．
基本原则和手法．
一． 把全园分为若干景区．
其作用①变单一为多样，变单调为丰富，空间容量盛大．②提供一个持续的欣赏过程．③形成疏密相间的对比效果．其每区都有自己的特点．但又互相贯通，联为整体．其要点是①要有主次，不宜平均分配，形成
对比效果．例如，在园门内通常用假山或小院落分隔，不使游人马上看到主要风景．并经过若干曲折小空间转移到主景区．这种对比手法，是一般园林普遍采用的．②各有特色③分而不死，避免迫促，散漫，零星，
重复，排牙．
二． 塑造自然山水的形象
① 叠山a.模式b.山水布局（主山对着主水，主建筑）c．山与真山的关系
② 理水a．聚分得体――小园以聚为主，大园聚分结合．b．水口――形成四通八达的感觉，造成＂无尽＂的假象，扩大湖面空间．c．池岸――宜低不宜高．
③ 水生植物
三． 处理人工建筑与自然风致的矛盾．
① 采用隔绝式，如留园，由于五峰仙馆的功能要求尺度大，破坏了整个园的尺度感，因此，利用了一系列
小建筑，将五峰仙馆与水面隔绝开来．
② 尺度处理得宜．一般用小尺度建筑，因为私家园林的地理条件――面积小，所以用小尺度建筑――小中
见大．若功能要求尺度大，则须将大尺度破坏，典型手法，鸳鸯厅如图二．亦即先将大看小，再小中见大．
③ 虚化界面――例如将墙体表现为＂爬墙虎＂ 四． 巧妙处理园林建筑空间．
私家园林的空间追求境界，意境．
如留园．见图三．空间大小，横竖变化，光线对比，追求深远的意境，格调雅素精巧．
五． 运用扩大空间的手法．
① 化整为零．有大有小，有主有从，隔面不断，通而不适
② 尺度处理．小中见大，大中见小再小中见大，
③ 凹凸处理．
④ 不尽尽之．＜＜画论＞＞＂意不可尽，不尽尽之＂．化有为无，化实为虚，如敞厅，隔而不挡，巧于因
借．源流无尽．周而复始，如闭合的路． 2论述中国皇家园林与私家园林的区别
答：1）前者以祖国各地尤其是江南一带的优美风景为创作源泉。
2）前者以提供皇宫贵族休息，娱乐之处，后者是贵族富商以及官僚地主的生活享乐而建的。
3）前者在大范围内以堆土形成山丘涧壑的地形，再适当点缀山石，山中叠山，假山与真山相结合。后者以山石造山为主。
4）前者花木配植规模大而多作群植或成林布置，后者以单株为主。 3论述中国私家园林的发展历史
答：中国的园林大致可分皇家园林与江南园林〔私家园林〕两种。 中国私家园林——尚小巧而贵情趣
起源问题
中国私家园林很可能与皇家园林起源于同一时代，但是从已知的历史文献中，人们了解到在汉代有梁
孝王的免园，大富豪袁广汉的私园。这类私家园林均是仿皇家园林而建，只是规模较小，内容朴实。
士大夫的隐逸时尚
晋南北朝时，中国社会陷入大动荡，社会生产力严重下降，人民对前途感到失望与不安，于是就寻求
精神方面的解脱，道家与佛家的思想深入人心。此时士大夫知识分子转而逃避现实，隐逸山林，这种时尚必然体现在当时的私家园林之中。
其中的代表作有位于中国北方洛阳的西晋大官僚石崇的金谷园和中国南方会稽的东晋山水诗人谢灵运
的山居。两者均是在自然山水形基础上稍加经营而成的山水园。
辋川别业和独乐园
唐宋时期，社会富庶安定，文化得到了很大的发展，尤其是诗书画艺术达到了巅峰时期。文人造园更多地将诗情画意溶入到他们自己的小天地之中。这时期的代表作有诗人王维的辋川别业和作家司马光的独
乐园。
私家造园之风兴盛
明清时期，私家造园之风兴盛，尽管此时私家园林多为城市宅园，面积不大，但是就在这小小的天地里，
却营造出了无限的境界。 正如清代造园家李渔总结的那样：“一勺则江湖万里”。此时出现了许多优秀的私家园林，其共同特点在于选址得当，以假山水池为构架，穿凿亭台楼阁、树木花草，朴实自然，托物言志，
小中见大，充满诗情画意。 这壶中天地，既是园主人生活场所，更是园主人梦想之所在，这时期著名的南方私家园林有无锡的寄畅园、扬州的个园、苏州的拙政园、留园、网师园和环秀山庄狮子林等。
自然无为与壶中天地
私家园林的成熟实际上反映了中国封建知识分子与封建权力之间持久的冲突与融合。文人士大夫私家园林原也是受到皇家园林的启发，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱负。
但社会的动荡和政治的腐败总令信奉礼教的中国知识分子失望，于是一部分士大夫受老庄思想影响，崇尚自然，形成与儒家五行学说比较形式化的天地观相对立的，以自然无为为核心的天地观念。
因此园林中的山水不再局限于茫茫九派、东海三山；又由于封建权力和礼制的打压，私家园林的规模
与建筑样式受到诸多限制，这正好又与庄子齐万物的相对主义思想相吻合。
于是从南北朝时期起，私家园林就自觉地尚小巧而贵情趣。一些知识分子甚至借方士们编造的故事，
将园林称作“壶中天”，要人们在小中见大。
中国知识分子的“壶中天地”给这个民族留下了一整套的审美趣味和构园传统，留下了一大批极为宝贵
的文化遗产。
2001年
一名词解释
1侧脚：侧脚是指为了使建筑有较好的稳定性,宋《营造法式》规定外檐柱在前后檐向内倾斜住高的千分之十，在两山向内倾斜柱高的千分之八，而角柱在两个方向都倾斜。（山门台基之上立着粗大的木柱20根,4根
角柱柱头微向内收,柱脚略出向外,这是中国古代工匠创造的“侧脚”技法,作用是稳定结构,防止建 筑外倾。） 2彻上露明造：＂砌上明造＂：即不带顶棚，将＂上架＂的梁，枋，檩，椽都暴露于室内，这样就把屋顶层的内部空间并入内里空间，使室内大为高敞，清称露明．
3水戗发戗：水戗发战的构造比较简单，只有老戗而没有嫩戗，构件本身不起翘，仅依脊端部利用铁件及泥灰形成翘角，屋脊基本上是平展的。
4螭首：①传说中的怪兽,用于建筑屋顶的装饰,是套兽采用的主要形式. ②古代彝器，碑额，庭柱，殿阶上及印章上的螭龙头像．
5升起：宋、辽建筑的 檐柱由当心间向两端升高，因此檐口呈一条缓和的曲线。
6支摘窗：支窗是可以支撑的窗，摘窗是可以取下的窗，后来合在一起使用，所以叫支摘窗。清代的支摘窗用于槛墙上，上部为支窗，用时拿一根竹竿将窗从下向上支起；下部为摘窗，二者面积大小相等。南方建
筑因夏季通风的需要，支窗的面积比摘窗大一倍左右。支摘窗的纹饰主要是\步步锦\，南方民间的纹饰更为丰富。
7金厢斗底槽：内外两圈柱。见佛光寺大殿
8旋子彩画：清式彩画定型为三种，旋子彩画，合玺彩画，苏式彩画，前两者梁思成总结为殿式彩画。旋子采画，以旋花为装饰母题（旋花为牡丹花抽象而成的图案）用于帝王系统中的次要建筑以及第二等级建筑
群里的主要建筑，如寺庙衙署。合玺彩画，以龙为母题，只用于帝王系统主群中的主体建筑，等级最高。苏式彩画，只用于园林，住宅，包括皇家园林。
9梭柱：柱子的上下两端均有收缩，略如梭形。 10计心造：在一跳上置横拱的做法．
二简答题
1列举出六种中国古代建筑重要屋顶形式的名称，并绘出其中的两种实例
答：屋顶形式：重檐廡殿，重檐歇山，重檐攒尖，廡殿，歇山，悬山，硬山卷棚，攒尖，盔顶，盝顶，单
坡，平顶，囤顶。 重檐庑殿：太和殿
重檐歇山：保和殿
重檐攒尖：重檐攒尖 庑殿：佛光寺
歇山：天安门 硬山卷棚：先圣殿
2宋代有关建筑工程的重要著作是什么？作者是谁？书的性质是什么？
答：北宋时期由李诫编著成书的《营造法式》被誉为“中国古代建筑宝典”。 营造法式》是北宋崇宁二年(1103年)颁刊的一部建筑典籍,是一部由官方向全国发行的建筑法规性质的专书。营造法式》产生于王安石变法的
历史背景之下,目的乃是为了加强对官办建筑行业的管理. 3简述汉唐两代皇陵设计在手法上的异同。
答：相同点：1都比较注重风水和天人合一，选址多在郊区。
2都有“凿山为陵\的形制。 2都有陪葬墓 4都有神道石刻
但是唐代的陵墓有一个特点就是唐代陵区内有很多殿宇楼阁组成的地面建筑，而且唐代的黄陵在规模和气
势，工艺上都要比汗代成熟和宏伟的多。
4绘图说明举架和推山的做法并阐述其在构造及造型上的作用。
答：举架（清）：从最下一架起，先用比较缓和的坡度，向上逐架增加斜坡的陡峭度。因此，最后“举”到多
高，仿佛是“偶然”的 结果。
推山：廡殿（四阿）建筑处理屋顶的一种特殊方法。由于立面需要将正脊向两端推出，从而四条垂脊由45
度斜直线变为柔和的 曲线，并使屋顶正面和山面的 坡度步架距离斗步一样长。 三论述题
1述佛教的传入对中国建筑的影响以及佛教建筑的汉化过程。
答：佛教起源于印度。中国古建筑中的佛教建筑包括佛寺、佛塔和石窟,还有石幢、石灯等建筑小品都是随着佛教而流入中国的。这些建筑随佛教传入中国，经东汉至南北朝与中国传统文化和建筑风格融合，得以
迅速发展，呈现出崭新的姿态，式样出起了很大变化，如佛塔形成了楼阁式、密檐式、亭阁式、华式、覆钵式、金刚宝座式以及过街式、门式、宝箧印经式等结构形式和艺术造型。佛教寺院深受中土建筑影响,与“道观”没有太大的差别。同一类的佛教建筑也因为地域性和文化性的不同，各具其特色。 2图示北京明清北京天坛的总平面，并论述其设计思想及空间组织和造型上的艺术成就。 答：一， 天坛的布局和建筑组成
１位置：位于北京外城永定门内大街东侧，与先农坛隔街相对．也是京城中轴线的东面，内城的南郊． ２规制：平面北墙呈圆形，南为方形，象征天圆地方．占地共４０００亩，外墙垣东西约为１７２５米，
南北为１６５０．３米．内坛墙东西１０４３．２米，南北１２２８米．共有坛墙两重．内坛也是北圆南
方（分两组祭坛，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，两组各有自己的配殿）．
３， 天坛的建筑包括，a .圜丘组群：圜丘坛，皇穹宇（圜丘，主体建筑由三层台基组成，祈天用．圜丘坛，
采用三层露天圆台．皇穹宇，放先祖牌位．）b.祈年殿组群：祈祷丰收用的，布局是模糊空间为中国历史上罕见的．c.斋宫：皇帝祭天前夕，居住持斋之所．有壕沟，围墙等防御设施的固定住所．d.丹陛桥（３６１
×２９米）．e.神乐署：神乐乐队的长期住所．牺牲所：饲养牺牲品的场所． 二．天坛的规划意匠和象征手法．为表现天的精神功能需要．
１采用宏大的用地规模．故宫９６０×７６０．天坛１６５０．３×１７２３．２１３０公顷，比皇帝高，
创造＂天＂的气氛． ２总体布局，轴线偏东．
３从建筑形象表现＂天＂．a.以圆象天，圜丘，皇穹宇的外围墙的圆形墙，祈年殿．b.尽量用矮墙来扩大形象，取得开阔的气势．c.通过高台基（圜丘，祈年殿），重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体量．d.用纯净色
彩表现天（蓝色）．
４创造崇天的境界．提供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘．同时又用丹陛桥来连接圜丘和祈年殿，形成了一条＂看天的路线＂．
５运用了一系列象征的手法．
a. 数的象征．祈年殿的柱子，檐柱１２根（１２时辰）金柱１２根（１２月）同时两者又是２４节气，加上井口柱４根（四季）为２８星宿．圜丘台基的直径．上，１×９丈＝９丈，中３×５丈＝１５丈，下３×
７丈＝２１丈，形成三层台基．圜丘的地面铺石为，９×１，９×２，９×３……９×９．９为阳数之极． b. 几何图形的象征．内外坛墙的形式是北圆南方，体现＂天圆地方＂．
c. 方位象征． 建筑，主建筑坐北朝南，最高等级，斋宫坐西朝东，次之．丹陛桥，神道为正中，御道，王道分别在西东――突出皇权和天的关系．另牌位，版的位置．
d. 色彩象征，祈年殿的三重檐（蓝色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩． 三．天坛体现的＂尚无思想＂和＂以少总多＂的方法．
绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现＂天＂．通过主轴线来控制建筑．同时用扩大台
基来表现建筑．不以形象取胜，而以境界取胜．有的节省，＂无＂上做文章，物质功能简单，精神功能复杂．
2002年
一为下列图示择恰当的名称
1螭首：①传说中的怪兽,用于建筑屋顶的装饰,是套兽采用的主要形式. ②古代彝器，碑额，庭柱，殿阶上及印章上的螭龙头像． 2计心造：跳头上置横栱的 3偷心造：跳头上不置横栱的
4晋祠圣母殿：山西太原晋祠圣母殿 建于北宋天圣年间(1023——1031年)是国家重点文物保护单位。是我国现存最早采用围廊式平面的古建筑实例。殿内采用“减柱法”,造成十分宽敞的大殿空间,有利于布置大群塑
像。此建筑上承隋唐风格,下启元明风格
5南禅寺：是一处唐代寺庙,是我国现存寺庙中历史最久的一处唐代原建建筑物。
6水戗发戗：只有老戗而没有嫩戗，构件本身不起翘，仅依脊端部利用铁件及泥灰形成翘角，屋脊基本上是平展的。
7鸱吻：鸱吻是屋项正脊两端的装饰物。鸱吻是龙的儿子,所谓龙生九子,鸱吻为其中之一，喜欢四处眺望,因此在檐角的前面。正吻,又称龙吻、大吻。安放在正脊两端,用以封护屋面两坡,是整座殿宇最华丽的装饰物。 8金刚宝座塔：金刚宝座塔,本指建于印度菩提伽耶城释迦牟尼悟道成佛之处的纪念塔。后来,凡仿该塔形制而建的塔,均称为金刚宝座塔。形式是在一个高台上建有五座小型石塔,俗称五塔。
9永乐宫三清殿：永乐宫是现存最早的道教宫观之一，也是目前保存最完整的一组元代建筑。三清殿，又名无极殿，为永乐宫的主体建筑，殿内供奉三清（上清、太清、玉清）神像，故名。
10佛光寺：庑殿，先存最大的木结构。
11明长陵：明长陵 位于北京市昌平县境内,距北京故宫五十公里。陵区南起石牌坊,北倚天寿山，为十三陵之首,永乐皇帝和皇后徐氏的合葬墓。
12清裕陵：乾隆墓，地宫全部采用石结构拱券式,4道门的8扇石门上,每扇均雕有一身高1.5米,姿态各样式。其中尤以清朝官府主持修建的寺庙里的佛、菩萨、明王等形象最为显著。
13嫩戗发戗：嫩戗发戗的构造，是在老戗尽端向上斜出镶合嫩戗，用菱角木、箴木、扁檐木等把嫩戗与老
戗固定在一起，使翘角有较大的升起，有展翅欲飞之势。
14喇叭塔：藏传佛塔——白塔。 15单抄双下昂斗拱：只有一个华拱。 16双抄双下昂斗拱：有两个华拱。 二是非题
1（F）佛光寺大殿的平面柱网布置方式称为双槽。—为金厢斗底槽
2（F）位于山墙中央之柱为[檐柱]。——1. 檐柱:凡是檐下最外一列的柱子都叫檐柱。2.位於山墙中央之柱称为「山柱」 3.前二者之外的室内柱子统称为「金柱」.其中位於中央的四根称为「点金柱」.其余称为「副
点金柱」或简称为「副点柱」,金柱:即点金柱与副点金柱之合称 。 4.位於梁坊上之矮柱子称为「瓜柱」亦称「坐斗」
3（F）位于梁枋上之矮柱为[童柱]。——童柱:放在横梁上,下端不着地,而上端的功能和位置与檐柱金柱相同的柱子叫童柱。
4（T）“筑城以卫君，造郭以守民”，城、郭之谓亦称阙城、国城。——各朝代赋予城、郭的名称不一:或称子城、罗城;或称内城、外城;或称阙城、国城
5（F）宋代以前中国帝王陵墓皆以人工起坟。——汉开始因山为坟。
6（T）以山水、人物、花鸟为枋心画面的，称为[苏式彩画]。——苏式彩画的内容有鸟兽、虫鱼、花果、山水、博古及人物故事、绫锦图案等，构图灵活，色彩柔和，画面生动，有秀丽雅致、自由活泼的风格，犹如一方方绚丽典雅的锦袱包在梁枋上，故有“包袱锦”之称。
8（F）大木小式建筑以斗口为建筑尺度及用材标准。 9（T）高台建筑之风盛于春秋战国时期。
10（F）礓磋又称如意踏步。——是不用垂带石,只用踏跺的做法,形式比较自由. 三选择题
1元大都水系的设计者是谁？（B） A刘秉忠 B郭守敬 C也黑迭儿 D忽必烈
解释：元朝弃金旧城而将都城北移后，忽必烈采取郭守敬的意见，用西山和昌平一带充沛的泉水注入漕河
--闸河，河南登封郭守敬建观星台，是中国最早的一座天文台。城市的规划者是刘秉忠和也黑迭儿。 2[和玺彩画]的内容以何为主。（C） A旋纹 B人物 C龙和莲草 D山水花草
解释：清式彩画定型为三种，旋子彩画，合玺彩画，苏式彩画，前两者梁思成总结为殿式彩画。旋子采画，以旋花为装饰母题（旋花为牡丹花抽象而成的图案）用于帝王系统中的次要建筑以及第二等级建筑群里的
主要建筑，如寺庙衙署。合玺彩画，以龙为母题，只用于帝王系统主群中的主体建筑，等级最高。苏式彩画，只用于园林，住宅，包括皇家园林。
3以柱子直接顶住檩子之构架，柱距较密，柱间以横向构件串联防止位移，此构架方式为（B）。 A抬梁式 B穿斗式 C叠斗式 D井干式
解释：中国古建筑的结构形式有三种：抬梁式、穿斗式和井干式，主要的两种是抬梁式、穿斗式，应用最
广的是抬梁式，因为穿斗式柱距较密，不适合大跨度建筑。 4斗拱在建筑之部位关系上，在柱间额枋以上称为？（B） A柱头科 B平身科 C角科 D以上皆是
解释：称斗拱为铺作。一般安装于柱头的斗拱称柱头铺作,位于角柱上的斗拱称转角铺作,置于额枋上的斗拱称补间铺作。宋叫铺作，清称科。
5南京中山陵和广州中山纪念堂的设计者是谁？（C） A杨庭宝 B梁思成 C吕彦直 D庄俊
解释：杨庭宝——与梁思成齐名,在建筑界向有“南杨北梁”之誉。
梁思成——中国建筑学家。毕业于清华大学。曾从事中国古建筑的科学研究工作和建筑教育工作，任清华
大学建筑系主任。并参加了北京人民英雄纪念碑的建筑设计。著有《梁思成文集》四卷、《清式营造则例》。
吕彦直——年轻的建筑师,他31岁设计了中山陵,因而名声鹊起,后来他又设计了广州中山纪念堂、国民革命军遗族学校等。
庄俊——主要设计作品有:天津扶轮中学,唐山交通大学,上海金城银行。 6庑殿屋顶正脊两面与左右两面侧面相交之处之脊称？（A） A垂脊 B正脊 C博脊 D角脊
解释：屋脊以其所在的位置不同，名称也不同，房屋坡顶的称正脊，正脊上重迭一条脊的称西施脊，两侧下垂的称垂脊，歇山垂脊下的四条屋脊及庑殿垂脊下有戗兽的屋脊称戗脊，山花下重檐顶底层坡顶的脊称
博脊，重檐屋顶底层四角之脊称“檐角脊”。正脊的装饰分为三段：中段双龙抢珠或双凤为主，两头以花草和吉祥图案为主，也有人物战马、八仙下凡等不分段的。有的庙宇正脊，中层置福禄寿三仙和麒麟、宝珠、
宝塔、葫芦等，两端作龙、鳌、花草，这叫双龙抢珠或双龙护塔。
7九脊殿是指哪一种屋顶形式？（B） A庑殿 B歇山 C八角攒尖 D重檐庑殿 解释：歇山有九脊
8高座家具的普遍应用是在哪一个朝代（ ）。 A唐、五代 B明清 C魏晋 D战国
解释：家具是生活中的重要组成部分，它的出现、发展和变化与人们生产力的提高和生活方式的改变息息相关。旧石器时代木器家具已开始孕育，新石器中晚期渐趋成熟。夏商至春秋是我国古典家具的童年时代。
战国至两汉时期则是早期古典家具的第一个兴盛期，出现了配以屏风、握帐的矮式床、榻和筵席，以及与之相应的几、案等共同组成的席地起居家具墓本格局。到了唐、五代、西夏和宋辽时期，由原先席地而坐
的筵席等矮式家具逐渐过渡为垂足而坐的桌、椅、凳、墩等高座家具，自此高座家具成为唐五代西夏宋以
后乃至明清的主要家具陈设形式。宋代，我国已基本完成起居方式的转变，供垂足坐的高形家具占绝对主
导地位。宋时高座家具已相当普遍,高案、高桌、高几也相应出现,垂足而坐已成为固定的姿势,中国历史上
的起居生活变革由坐姿而定。
9已知最早采用榫卯技术的建筑遗址是在何地（A）。 A.余姚河姆渡 B.临潼姜寨 C.郑州大河村 D.辽宁牛河梁
解释：木构架建筑是中国古代建筑的主流，浙江余姚河姆渡的干阑木构被誉为华夏建筑文化之源。
10“一颗印”是指（B）。
A一种脊吻 B一种民居形式 C.一种角石 D.一种石刻图案
解释：云南昆明一带的传统住房样式。因墙厚、瓦重、地盘和外观方整,形如“一颗印”。大理白族与丽江纳
西族的庭院住宅与昆明地区的所谓\一颗印\都属于汉式合院建筑。 四简答题
1何谓举架法？并图示之。
答：中国古代木构建筑的屋顶在各个时代有不同的做法,但是大部分都做成柔和的凹曲屋面,宋代采用举折法,清代则采取举架法。举架法：清代大屋顶的构架做法,其举高通过步架求得
2请列出5本现代研究中国古代建筑书籍及作者。
答：(1)《中国古代建筑史》刘敦桢主编，中国建筑工业出版社
(2)《华夏意匠》李允鉌 编著，中国建筑工业出版社重印
(3)《梁思成文集》中国建筑工业出版社 (4)《刘敦桢文集》中国建筑工业出版社
(5)《中国美术全集》建筑艺术编，中国建筑工业出版社 (6)《清式营造则例》梁思成著，中国建筑工业出版社
3何谓彻上露明造？并举2著名实例。
答：为了避免屋顶构架的木材朽坏,最好的办法就是让它们处在一个干燥通风的环境...很多时候不在室内另
作天花,而是让构造完全暴露出来,对各个构件作适当的装饰处理,就形成了“彻上露明造”。例子：唐代建筑山
西五台山佛光寺和独乐寺的山门。
4《营造法式》、《木经》、《圆冶》、《长物志》的作者分别是谁？ 答：《营造法式》——宋代李诫。
《木经》——宋喻皓，《营造法式》的基础。
《圆冶》——明计成
《长物志》——明文震亨 2003年 一选者题：
16《华夏意匠》一书的作者是（C）。 A.刘敦祯 B.刘致平 C.李允禾 D.杨鸿勋
解释：刘敦祯-《中国古代建筑史》：重要学术著作有《中国住宅概说》、《苏州古典园林》以及《刘敦帧文集1～4卷》。
刘致平-《中国建筑的类型及结构》：测绘杭州六和塔并做修复设计，协助梁思成绘制《清工部工程做法》补图并撰写文字说明，协助梁思成编辑《中国建筑设计参考图辑》（共10辑），调查研究河北沧州古建筑，
做河北正定隆兴寺及赵州大石桥修复设计，调查研究北京北海静心斋和恭王府，云南和四川民居，撰写四
川广汉县志中有关城市建设和建筑的篇章。主要著作有《中国建筑设计参考图辑》、《云南一颗印》、《中国建筑类型及结构》、《中国居住建筑简史——城市、住宅、园林》、《中国伊斯兰教建筑》等。
李允鉌-《华夏意匠》：出身书香世家，其父李研山是三、四十年代著名的岭南画家、书法家和诗人，被誉为“山水画大师”。
杨鸿勋-《战国中山王陵及兆域图研究》：联合国教科文组织顾问、中国建筑学会建筑史学分会理事长，他
是梁思成的学生。
17以柱子直接顶住檩子之构架，柱距较密，柱间以横向构件串联防止位移，此构架方式为（B）。 A抬梁式 B穿斗式 C叠斗式 D井干式
解释：中国古建筑的结构形式有三种：抬梁式、穿斗式和井干式，主要的两种是抬梁式、穿斗式，应用最
广的是抬梁式，因为穿斗式柱距较密，不适合大跨度建筑。
18大木小式建筑以什么为建筑用材度量标准。（C） A材 B斗口 C檩径 D椽径
解释：小式依檩径，大式依斗口，这是清代的说法，宋代是材分制。
19右图所示须弥座是（A）须弥座。 A宋代 B清代 C唐代 D其他
解释：又称“金刚座”，中国古代建筑基座的一种。名称源于佛教须弥山，象征西方极乐世界。一般用砖或
石砌成，上有凹凸线脚和纹饰。须弥座一般用于高档建筑，佛塔和佛教造像下亦多使用。其造型稳重华贵，为建筑添色不少。最早见于北朝石窟。宋代的须弥座上下不对称，图案简单。明清的须弥座上下基本对称，
且束腰变矮，莲瓣肥硕，装饰多用植物或集合纹样。
20“一颗印”是指（B）。
A一种脊吻 B一种民居形式 C.一种角石 D.一种石刻图案
解释：云南昆明一带的传统住房样式。因墙厚、瓦重、地盘和外观方整,形如“一颗印”。大理白族与丽江纳西族的庭院住宅与昆明地区的所谓\一颗印\都属于汉式合院建筑。\一颗印\建筑是由正房与厢房组成,对称
平稳,方方正正,瓦顶土墙。从空中往下看,整个布局如同一枚印章,自成一统,封闭感与向心感同在。\
21欅间斗栱是指（B）。
A.柱头斗栱 B.补间斗栱 C.转角斗栱 D.以上皆不是
解释：襻间斗拱是位于檐内各柱间的起连接各梁架之间的作用，使构架更稳定． 22已知最早采用榫卯技术的建筑遗址是在何地（A）。
A.余姚河姆渡 B.临潼姜寨 C.郑州大河村 D.辽宁牛河梁
解释：木构架建筑是中国古代建筑的主流，浙江余姚河姆渡的干阑木构被誉为华夏建筑文化之源。它距今约六、七千年，是我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的一个实例。木构件遗物有柱、梁、枋、
板等，许多构件上都带有榫卯，有的构件还有多处榫卯。可以说，河姆渡的干阑木构已初具木构架建筑的雏形，体现了木构建筑之初的技术水平，具有重要的参考价值与代表意义。
23下列石窟时代最早者是（C）。
A.敦煌石窟 B.云岗石窟 C.龙门石窟 D.麦积山石窟
解释：克孜尔石窟——位于新疆拜城县，和敦煌莫高窟同享中国\四大石窟\之美誉。但是克孜尔石窟是全
国开凿最早的石窟，大约始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。
敦煌石窟 ——位于今甘肃省敦煌地区，是这一带几座石窟的总称，计有敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林
窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟等。其中，又以莫高窟建成最早、规模最大、内容最丰富，
其余则为莫高窟的分支。莫高窟开凿于十六国时期前秦建元二年（公元366年），一说是东晋永和九年（公元353年），历经了前秦、北凉、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、清等朝代，共留存大小洞窟
491座，塑像2400多躯。
云岗石窟——位于山西水同市西北的武州山北崖上，是我国三大石窟之一。距今已有一千五百多年的历史，
现存主要洞窟53个，大小造像五万一千多躯。云岗石窟创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜(音坛耀)
开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为昙曜五窟。另外两个是龙门石窟和敦煌石窟
龙门石窟——是我国四大石窟之一，位于洛阳城南士三公里处。这里有一条伊水，河岸两边是香山和龙门
山对峙如天然门阙，故古称“伊阙”，隋唐以后，习惯称为龙门。龙门山河壮丽，风景幽美，故诗人白居易曾云：\洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”。自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，
使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库
麦积山石窟——是我国四大石窟之一，位于甘肃天水城东南45公里处，秦岭山脉西端，因其外观“如民间积
麦之状”而得名。石窟开凿于十六国时期的后秦（公元384--417年），以后南北朝时期的北魏、西魏、北周和
隋、唐、宋、元乃至明、清等十几个朝代，都在这里进行了营建。
几个石窟的建造顺序是：克孜尔石窟—敦煌石窟—麦积山石窟—云岗石窟—龙门石窟
24我国现存最早的木构建筑是（B）
A.佛光寺东大殿 B.南禅寺 C.大明宫麟德殿 D.独乐寺观音阁
解释：佛光寺东大殿—我国现存的最大，最完整的木结构建筑，也是现存的最大的唐代木建筑，已列为全
国重点文物保护单位。
南禅寺—我国现存最早的木构建筑
大明宫麟德殿—因山为穴大明宫麟德殿是清太和殿面积的3倍大明宫含元殿 75m龙尾道斗栱比柱高1:2官署 轴心舍（即工字殿）
独乐寺观音阁—集我国木结构建筑之大成，是国内现存年代最早的古代木结构楼阁。
25佛光寺东大殿采用了（B）平面形式 A.分心斗底槽 B.金厢斗底槽 C.单槽 D.双槽
解释：《营造法式》将格网平面布局分为：分心斗底槽（河北蓟县独乐寺<大佛寺>山门）、双槽（唐大明宫含元殿，北京故宫太和殿）、金厢斗底槽（观音阁，佛光寺，应县木塔）、单槽（金代山西朔县崇福寺观音
殿、山西晋祠圣母殿）。其中以\金厢斗底槽\为最高等级。（河北蓟县独乐寺山门格网平面属宋《营造法式》“分心斗底槽”殿堂类型，是中国古代建筑该地盘类型的最早实例。） 金厢斗底槽：内外两圈柱。
单槽：内柱将平面划分为大小不等的两个区域。 双槽：内柱将平面划分为大小不等的三个区域
分心槽：用中柱一列将平面等分
26元大都的水系设计者是（B）。
A.刘秉忠 B.郭守敬 C.也黑迭儿 D.忽必烈
解释：元朝弃金旧城而将都城北移后，忽必烈采取郭守敬的意见，用西山和昌平一带充沛的泉水注入漕河--闸河，河南登封郭守敬建观星台，是中国最早的一座天文台。城市的规划者是刘秉忠和也黑迭儿。 27喇叭塔在中国最早出现于（B）。 A宋代 B元代 C明代 D清代
解释：元代的统治者崇信宗教，使宗教建筑异常兴旺，尤其是藏传佛教（喇叭教）得到提倡后，不仅在西
藏有所发展，内地也出现喇叭教寺院，如北京西四的妙应寺白塔，就是元朝都城的一座喇叭塔，由尼泊尔的啊尼哥设计。此后藏传塔成了我国佛塔的重要类型之一。
28北京故宫中轴线上空间序列三个高潮是（C）。 A.天安门、太和殿、乾清宫 B.大清门、天安门、午门 C.天安门、午门、太和殿 D.天安门、午门、太和门
解释：北京故宫，旧称紫禁城，是明、清两代的皇宫，是我国现存最大、最完整的古建筑群。它始建于明代永乐五年（公元1407年），永乐十八年（公元1420年）竣工。它的设计者之一是人称“蒯鲁班”的蒯样。虽
然明、清两代曾对故宫不断修建和扩建（现有大部分建筑为清代所建），但在总体布局上仍保持着原来的面貌。整个故宫突出一条贯穿南北的中轴线，主要建筑有帝王发号施令，象征政权中心的太和殿等主要大殿，
以及帝后居住的寝宫都布置在这条中轴线上，从而形成了以南北纵向排列为主的庞大的建筑群。以中国古
代建筑外观上最显著的特征——屋顶形式为例，外朝三大殿（太和殿、中和殿与保和殿）的屋顶就各不相同。太和殿则是重檐庑殿顶，中和殿为四角攒尖顶，保和殿则是重檐歇山顶。不同屋顶形式的运用，除了
封建等级观念的影响外，也使这三座紧密相连的宫殿，在建筑形象上通过明显的对比而显得更加鲜明。至于故宫的四座解楼，其屋顶结构更为复杂、奇巧，各部分比例谐调，檐角秀丽，造型玲珑别致，从而成为
北京故宫的象征。三大高潮是：天安门、午门、太和殿。
29“方上”一词是指（A）。
A.陵墓 B.台阶 C.塔基 D.柱础
解释：方上是是累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。墓葬制中，地面出现高耸的封土，时值春秋战国之际。由于存在高崇的封土，墓的称谓由“墓”到“丘”，最后为“陵”。秦始皇大崇坟台，汗因秦制，帝陵起方形截
锥体陵台，称为“方上”，四面有门阙和陵墙。北宋陵墓台亦属于此制。汗文帝灞陵墓依山为陵，目的防日后被盗曲，是历史上第一个依山凿穴的帝陵墓。南宋陵墓简陋。元帝无陵。
明代孝陵的建筑形制一改秦、汉、宋帝陵的“方上”形式为“宝城宝顶”形式，开创了明代帝陵布局的新规制，
明成祖的长陵及历代的明陵，均以孝陵格局为基本规式，清代帝陵也采用“宝城宝顶”形式。可以说，孝陵开创了明清帝王陵寝建筑形制的先河，孝陵成为中国陵寝建筑制度发展史上的一个转折点，有很高的陵墓
建筑文化价值。
? 四出羡道。商、周帝王陵墓的形制，由东西南北四方，以斜坡道及踏步由地面通向墓室。 ? 封土：帝王陵墓地表以上陵体。
? 方上：累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。
? 中国已知最早的建筑总平面图：河北平山县战国中山国王墓出土的一块铜板错金银的“兆域图” （战国时期）。
? 黄肠题凑：汉代帝王陵制，用栢木断类成的墓室，栢木心为黄色，木断头皆朝内，故称。
? 陵邑：汉陵各设陵邑，即小城市。迁各地富豪及前朝官吏来居住，名为守陵，实是强干弱枝，便于统治管理。
? 唐代陵墓：“因山为穴”（以乾陵为例，了解其布局特点）。
? 五音姓利：阴阳堪舆术先按姓分属五音（宫、商、角、徵、羽）而择地不同。宋代国姓为赵，属角音，墓地要“东南地穹、西北地垂”，故宋陵由高向低而建。
? 明十三陵：选址、布局、单体建筑均具很高水平（应对其作评述）。 30写出右图所示斗栱的名称，包括铺作数、里转、偷心或计心。
答：“单杪双下昂六铺作里转五铺作并计心”
斗拱的出跳：出跳的轴线到中轴线的距离为一跳，一般前后各出一跳．
出一跳――四铺作 出两跳――五铺作 出三跳――六铺作 出四跳――七铺作 出五跳――八铺作（宋＜
＜营造法式＞＞）
注：重拱――指瓜子拱，慢拱重叠布置．一杪——出一个华拱＜垂直于立面的拱叫华拱＞． 并计心――用计心作法，每一跳都有横拱．偷心作法――每出一跳缺少横拱．清代每一轴线为一＂跴＂，例宋代出两跳的，清代为五跴＜跴即踩，足践也＞）
双杪双下昂：双杪即出两个华拱，双下昂即设两个下昂（元代以后柱头铺作不用真昂，至清代，带下昂的
平身科又转化为溜金斗拱的做法，原来斜昂的结构作用丧失殆尽）．
溜金斗拱的特徵是其昂之後尾極長且向上斜起，以支承上一架桁條，功用為使內外兩根高低不同之桁條，利用槓桿原理彼此牽制以保持穩定。多用于宫殿,庙宇,外跳与一般平身科相同,内跳用斜上菊花头,六分头搭
在金主内额上,与外跳构件不发生联系,完全不 起结构作用。 二论述题：
2比较中西宗教建筑在选址、布局、形式上的异同，并说明原因。
答：答题要点：选址——城市、山林，布局——垂直、水平，形式——石材、木构，朝向、实用理性与宗教精神。
不同点：
选址：中国是比较注重天人和一的，总的原则应该还是负阴抱阳，背山面水。所以宗教建筑一般都在城市
外围或者距离城市比较远的山林。西方宗教主要就是基督教了，教堂选址一般在城市中心，教堂前面往往
还有广场，作为市民集会的地方，比如圣马可广场就是威尼斯的宗教和文化中心。
布局：中国宗教建筑布局是强调水平方向的，有条件的一般讲究轴线对称、讲究空间序列，而且一般都是
南北中轴线贯穿始终，比如永乐宫，龙兴寺。西方宗教强调的是垂直方向，教堂都是往高了造。 朝向：中国的建筑朝向是坐北朝南，南北中轴线。西方教堂的圣坛朝向耶路撒冷方向。
形式：中国的建筑以木结构为主，而西方的宗教建筑是使用石材的。
宗教精神：中国宗教多样化，有佛教，道教等，但精神是以人为本的，神的存在以为人服务为最终目的；而西方的宗教大概就是基督教了，是以神为本，对神的崇拜成为最终目的。因此宗教精神的不同就决定了
中西宗教建筑的建造目的的不同。
实用理性：中国的哲学讲究实用理性，这也体现在其宗教建筑上，宗教建筑尽管也是相当重要的建筑，但
还是没发超过君主所住的宫殿，越是高大雄伟的建筑越有其相当的实际用途。西方的宗教建筑不管是外观
还是内部，都是相当的富丽堂皇，过分的强调在建筑本身的美观上。 相同点：都是宗教建筑，都讲究朝向，都有公共活动的功能。
2004年 一选者题：
1[旋子彩画]根据用金多少、图案内容及颜色层次可分为（B）。 A5种 B7种 C11种 D8种
解释：清式彩画：定型为三种，旋子彩画，合玺彩画，苏式彩画，前两者梁思成总结为殿式彩画。
旋子采画，以旋花为装饰母题（旋花为牡丹花抽象而成的图案）用于帝王系统中的次要建筑以及第二等级建筑群里的主要建筑，如寺庙衙署。旋子彩画最大的特点,是使用了带卷涡纹的花瓣,发展到清朝,图案更为
抽象、规格,形成了以弧形切线为基本线条的几何图形。根据用金多少、图案内容及颜色层次又可分为7种。
合玺彩画，以龙为母题，只用于帝王系统主群中的主体建筑，等级最高。 苏式彩画，只用于园林，住宅，包括皇家园林。
2帝王陵墓因山为坟始于（A）。 A.汉 B南北朝 C唐 D宋
解释：汗文帝灞陵墓依山为陵，目的防日后被盗曲，是历史上第一个依山凿穴的帝陵墓。
3以柱子直接顶住檩子之构架，柱距较密，柱间以横向构件串联防止位移，此构架方式为（D）。
A抬梁式 B穿斗式 C叠斗式 D井干式
解释：中国古建筑的结构形式有三种：抬梁式、穿斗式和井干式，主要的两种是抬梁式、穿斗式，应用最广的是抬梁式，因为穿斗式柱距较密，不适合大跨度建筑。
4大木小式建筑以什么为建筑用材度量标准。（C） A材 B斗口 C檩径 D椽径
解释：小式依檩径，大式依斗口，这是清代的说法，宋代是材分制。
5浮雕为不漏明的单面雕，于宋营造法式中作法，于材料表面刻画图案，将图案以外的部分浅浅的铲去一层称（ ）。
A挑地起突 B压地隐起 C减地平铲 D素平
解释：，《法式》卷三石作制度说：“雕镌制度有四等：一曰剔地起突，二曰压地隐起，三曰减地平（金及），
四曰素平”。总括起来，石雕的品类实际上有八种，即：1、混作－－－圆雕；2、半混－－－圆雕，仅备三
面，另一面贴地；3、剔地起突－－高浮雕，去地；4、压地隐起－低浮雕去地，深2－3毫米以上；5、减地平（金及）－－线刻，去地甚少，在一毫米以下；6、实雕－－－高或低浮雕，不去地；7、平（金及）－
－线刻，不去地；8、素平－－－无花纹。 6苏州园林中苍浪亭之“苍浪”一词出于（A）。 A《楚词》 B《庄子》 C《诗经》 D《老子》
解释：沧浪亭旧址原为五代中吴军节度使孙承右的池馆，后渐废。北宋庆历四年（1044年），诗人苏舜钦被贬，流寓吴中，以四万钱购得孙氏园址，在北部土山傍水处筑亭名“沧浪”，取《孟子》和《楚辞》中“沧浪
之水清兮可以濯我缨，沧浪浊兮可以濯我足”之意，自号沧浪翁，作《沧浪亭记》。之后，屡易其主，先是章庄敏（一说章申公）、龚熙仲各得其半。
7《长物志》一书的作者是（C）。 A计成 B李渔 C文震亨 D袁宏道
解释：计成是我国古典园林发展史上最为重要、最负盛名的美学思想家。成书于明崇祯年间的《园冶》，是
我国古代最完整的一部园林学专著。
李渔是清朝前期著名的小说家、剧作家。他讲究生活情趣，追求富裕、享受，是中国古代知识分子中的“异
类”。
文震亨的《长物志》在内容上更加广泛丰富，可谓包罗万象。不仅与明代计成的《园冶》一样，成为系统
研究我国古代造园艺术不可多得的著作，而且其中许多与建筑艺术间接相关的书画、家具、器物、服饰、
舟车、花木等方面文字，可以看做我国传统文人清居生活的“百科全书”，这为研究我国古代的物质文化提供了生动的资料。其中很多关于造园及工艺美术、室内外环境设计的真知灼见，直到今天仍不乏光彩。
袁宏道先生,是明朝公安人,他的哥哥宗道,弟弟中道,皆有才名,时称三袁。佛教界稍具常识者,没有一个不知他的为人的。
8高座家具的普遍应用是在哪一个朝代（ ）。 A唐、五代 B明清 C魏晋 D战国
解释：家具是生活中的重要组成部分，它的出现、发展和变化与人们生产力的提高和生活方式的改变息息
相关。旧石器时代木器家具已开始孕育，新石器中晚期渐趋成熟。夏商至春秋是我国古典家具的童年时代。战国至两汉时期则是早期古典家具的第一个兴盛期，出现了配以屏风、握帐的矮式床、榻和筵席，以及与
之相应的几、案等共同组成的席地起居家具墓本格局。到了唐、五代、西夏和宋辽时期，由原先席地而坐
的筵席等矮式家具逐渐过渡为垂足而坐的桌、椅、凳、墩等高座家具，自此高座家具成为唐五代西夏宋以后乃至明清的主要家具陈设形式。宋代，我国已基本完成起居方式的转变，供垂足坐的高形家具占绝对主
导地位。宋时高座家具已相当普遍,高案、高桌、高几也相应出现,垂足而坐已成为固定的姿势,中国历史上的起居生活变革由坐姿而定。
9已知最早采用榫卯技术的建筑遗址是在何地（A）。 A.余姚河姆渡 B.临潼姜寨 C.郑州大河村 D.辽宁牛河梁
解释：木构架建筑是中国古代建筑的主流，浙江余姚河姆渡的干阑木构被誉为华夏建筑文化之源。它距今
约六、七千年，是我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的一个实例。 10“一颗印”是指（B）。
A一种脊吻 B一种民居形式 C.一种角石 D.一种石刻图案
解释：云南昆明一带的传统住房样式。因墙厚、瓦重、地盘和外观方整,形如“一颗印”。 11按《营造法式》格式写出右图所示的斗拱名称。 答：
“单杪双下昂六铺作里转五铺作并计心”
12写出右图所示之物的名称及年代。 答：宋代的须弥座。
（宋代的须弥座上下不对称，图案简单。明清的须弥座上下基本对称，且束腰变矮，莲瓣肥硕，装饰多用
植物或集合纹样。）
论述题：
1请绘出明清北京天坛的总平面，并论述其设计思想及空间组织和造型上的艺术成就。 答：一， 天坛的布局和建筑组成
１位置：位于北京外城永定门内大街东侧，与先农坛隔街相对．也是京城中轴线的东面，内城的南郊．
２规制：平面北墙呈圆形，南为方形，象征天圆地方．占地共４０００亩，外墙垣东西约为１７２５米，
南北为１６５０．３米．内坛墙东西１０４３．２米，南北１２２８米．共有坛墙两重．内坛也是北圆南方（分两组祭坛，郊天的圜丘和祈谷的祈年殿，两组各有自己的配殿）．
３， 天坛的建筑包括，a .圜丘组群：圜丘坛，皇穹宇（圜丘，主体建筑由三层台基组成，祈天用．圜丘坛，采用三层露天圆台．皇穹宇，放先祖牌位．）b.祈年殿组群：祈祷丰收用的，布局是模糊空间为中国历史上
罕见的．c.斋宫：皇帝祭天前夕，居住持斋之所．有壕沟，围墙等防御设施的固定住所．d.丹陛桥（３６１
×２９米）．e.神乐署：神乐乐队的长期住所．牺牲所：饲养牺牲品的场所． 二．天坛的规划意匠和象征手法．为表现天的精神功能需要．
１采用宏大的用地规模．故宫９６０×７６０．天坛１６５０．３×１７２３．２１３０公顷，比皇帝高，创造＂天＂的气氛．
２总体布局，轴线偏东．
３从建筑形象表现＂天＂．a.以圆象天，圜丘，皇穹宇的外围墙的圆形墙，祈年殿．b.尽量用矮墙来扩大形象，取得开阔的气势．c.通过高台基（圜丘，祈年殿），重檐屋顶（祈年殿）来扩大建筑体量．d.用纯净色
彩表现天（蓝色）．
４创造崇天的境界．提供了两个看天的视点，祈年殿和圜丘．同时又用丹陛桥来连接圜丘和祈年殿，形成
了一条＂看天的路线＂．
５运用了一系列象征的手法．
a. 数的象征．祈年殿的柱子，檐柱１２根（１２时辰）金柱１２根（１２月）同时两者又是２４节气，加上井口柱４根（四季）为２８星宿．圜丘台基的直径．上，１×９丈＝９丈，中３×５丈＝１５丈，下３×７丈＝２１丈，形成三层台基．圜丘的地面铺石为，９×１，９×２，９×３……９×９．９为阳数之极．
b. 几何图形的象征．内外坛墙的形式是北圆南方，体现＂天圆地方＂．
c. 方位象征． 建筑，主建筑坐北朝南，最高等级，斋宫坐西朝东，次之．丹陛桥，神道为正中，御道，王道分别在西东――突出皇权和天的关系．另牌位，版的位置．
d. 色彩象征，祈年殿的三重檐（蓝色）反映出天不是神圣的色彩，而是理性的光彩． 三．天坛体现的＂尚无思想＂和＂以少总多＂的方法．
绿化的大量运用和建筑的数量和体量上的少来充分体现＂天＂．通过主轴线来控制建筑．同时用扩大台
基来表现建筑．不以形象取胜，而以境界取胜．有的节省，＂无＂上做文章，物质功能简单，精神功能复
杂．
2005年 一选者题：
1《华夏意匠》一书的作者是（C）。 A.刘敦祯 B.刘致平 C.李允禾 D.杨鸿勋
解释：刘敦祯-《中国古代建筑史》：重要学术著作有《中国住宅概说》、《苏州古典园林》以及《刘敦帧文
集1～4卷》。
刘致平-《中国建筑的类型及结构》：测绘杭州六和塔并做修复设计，协助梁思成绘制《清工部工程做法》
补图并撰写文字说明，协助梁思成编辑《中国建筑设计参考图辑》（共10辑），调查研究河北沧州古建筑，做河北正定隆兴寺及赵州大石桥修复设计，调查研究北京北海静心斋和恭王府，云南和四川民居，撰写四
川广汉县志中有关城市建设和建筑的篇章。主要著作有《中国建筑设计参考图辑》、《云南一颗印》、《中国
建筑类型及结构》、《中国居住建筑简史——城市、住宅、园林》、《中国伊斯兰教建筑》等。
李允鉌-《华夏意匠》：出身书香世家，其父李研山是三、四十年代著名的岭南画家、书法家和诗人，被誉
为“山水画大师”。
杨鸿勋-《战国中山王陵及兆域图研究》：联合国教科文组织顾问、中国建筑学会建筑史学分会理事长，他
是梁思成的学生。
2以柱子直接顶住檩子之构架，柱距较密，柱间以横向构件串联防止位移，此构架方式为（B）。 A抬梁式 B穿斗式 C叠斗式 D井干式
解释：中国古建筑的结构形式有三种：抬梁式、穿斗式和井干式，主要的两种是抬梁式、穿斗式，应用最广的是抬梁式，因为穿斗式柱距较密，不适合大跨度建筑。
3大木小式建筑以什么为建筑用材度量标准。（C） A材 B斗口 C檩径 D椽径
解释：小式依檩径，大式依斗口，这是清代的说法，宋代是材分制。
4右图所示须弥座是（A）须弥座。 A宋代 B清代 C唐代 D其他
解释：又称“金刚座”，中国古代建筑基座的一种。名称源于佛教须弥山，象征西方极乐世界。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰。须弥座一般用于高档建筑，佛塔和佛教造像下亦多使用。其造型稳重华贵，
为建筑添色不少。最早见于北朝石窟。宋代的须弥座上下不对称，图案简单。明清的须弥座上下基本对称，
且束腰变矮，莲瓣肥硕，装饰多用植物或集合纹样。 5“一颗印”是指（B）。
A一种脊吻 B一种民居形式 C.一种角石 D.一种石刻图案
解释：云南昆明一带的传统住房样式。因墙厚、瓦重、地盘和外观方整,形如“一颗印”。大理白族与丽江纳
西族的庭院住宅与昆明地区的所谓\一颗印\都属于汉式合院建筑。\一颗印\建筑是由正房与厢房组成,对称
平稳,方方正正,瓦顶土墙。从空中往下看,整个布局如同一枚印章,自成一统,封闭感与向心感同在。\6欅间斗栱是指（D）
A.柱头斗栱 B.补间斗栱 C.转角斗栱 D.以上皆不是
解释：襻间斗拱是位于檐内各柱间的起连接各梁架之间的作用，使构架更稳定．
7已知最早采用榫卯技术的建筑遗址是在何地（A）。 A.余姚河姆渡 B.临潼姜寨 C.郑州大河村 D.辽宁牛河梁
解释：木构架建筑是中国古代建筑的主流，浙江余姚河姆渡的干阑木构被誉为华夏建筑文化之源。它距今
约六、七千年，是我国已知的最早采用榫卯技术构筑木结构房屋的一个实例。木构件遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都带有榫卯，有的构件还有多处榫卯。可以说，河姆渡的干阑木构已初具木构架建筑的
雏形，体现了木构建筑之初的技术水平，具有重要的参考价值与代表意义。
8下列石窟时代最早者是（C）。
A.敦煌石窟 B.云岗石窟 C.龙门石窟 D.麦积山石窟
解释：克孜尔石窟——位于新疆拜城县，和敦煌莫高窟同享中国\四大石窟\之美誉。但是克孜尔石窟是全国开凿最早的石窟，大约始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。
敦煌石窟 ——位于今甘肃省敦煌地区，是这一带几座石窟的总称，计有敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟等。其中，又以莫高窟建成最早、规模最大、内容最丰富，
其余则为莫高窟的分支。莫高窟开凿于十六国时期前秦建元二年（公元366年），一说是东晋永和九年（公
元353年），历经了前秦、北凉、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、清等朝代，共留存大小洞窟491座，塑像2400多躯。
云岗石窟——位于山西水同市西北的武州山北崖上，是我国三大石窟之一。距今已有一千五百多年的历史，现存主要洞窟53个，大小造像五万一千多躯。云岗石窟创建于公元450年，魏孝文帝令沙门统昙曜(音坛耀)
开凿5个大石窟（第16-20窟），后人称为昙曜五窟。另外两个是龙门石窟和敦煌石窟
龙门石窟——是我国四大石窟之一，位于洛阳城南士三公里处。这里有一条伊水，河岸两边是香山和龙门山对峙如天然门阙，故古称“伊阙”，隋唐以后，习惯称为龙门。龙门山河壮丽，风景幽美，故诗人白居易
曾云：\洛都四郊，山水之胜，龙门首焉”。自北魏至晚唐的四百余年间，古代匠师在这两座山上凿窟建寺，使这里成了举世闻名的石雕艺术的宝库
麦积山石窟——是我国四大石窟之一，位于甘肃天水城东南45公里处，秦岭山脉西端，因其外观“如民间积
麦之状”而得名。石窟开凿于十六国时期的后秦（公元384--417年），以后南北朝时期的北魏、西魏、北周和隋、唐、宋、元乃至明、清等十几个朝代，都在这里进行了营建。
几个石窟的建造顺序是：克孜尔石窟—敦煌石窟—麦积山石窟—云岗石窟—龙门石窟 9我国现存最早的木构建筑是（B）
A.佛光寺东大殿 B.南禅寺 C.大明宫麟德殿 D.独乐寺观音阁
解释：佛光寺东大殿—我国现存的最大，最完整的木结构建筑，也是现存的最大的唐代木建筑，已列为全
国重点文物保护单位。
南禅寺—我国现存最早的木构建筑
大明宫麟德殿—因山为穴大明宫麟德殿是清太和殿面积的3倍大明宫含元殿 75m龙尾道斗栱比柱高1:2官
署 轴心舍（即工字殿）
独乐寺观音阁—集我国木结构建筑之大成，是国内现存年代最早的古代木结构楼阁。
10佛光寺东大殿采用了（B）平面形式 A.分心斗底槽 B.金厢斗底槽 C.单槽 D.双槽
解释：《营造法式》将格网平面布局分为：分心斗底槽（河北蓟县独乐寺<大佛寺>山门）、双槽（唐大明宫
含元殿，北京故宫太和殿）、金厢斗底槽（观音阁，佛光寺，应县木塔）、单槽（金代山西朔县崇福寺观音殿、山西晋祠圣母殿）。其中以\金厢斗底槽\为最高等级。（河北蓟县独乐寺山门格网平面属宋《营造法式》“分心斗底槽”殿堂类型，是中国古代建筑该地盘类型的最早实例。） 金厢斗底槽：内外两圈柱。
单槽：内柱将平面划分为大小不等的两个区域。
双槽：内柱将平面划分为大小不等的三个区域 分心槽：用中柱一列将平面等分
11元大都的水系设计者是（B）。
A.刘秉忠 B.郭守敬 C.也黑迭儿 D.忽必烈
解释：元朝弃金旧城而将都城北移后，忽必烈采取郭守敬的意见，用西山和昌平一带充沛的泉水注入漕河
--闸河，河南登封郭守敬建观星台，是中国最早的一座天文台。城市的规划者是刘秉忠和也黑迭儿。 12喇叭塔在中国最早出现于（B）。 A宋代 B元代 C明代 D清代
解释：元代的统治者崇信宗教，使宗教建筑异常兴旺，尤其是藏传佛教（喇叭教）得到提倡后，不仅在西
藏有所发展，内地也出现喇叭教寺院，如北京西四的妙应寺白塔，就是元朝都城的一座喇叭塔，由尼泊尔
的啊尼哥设计。此后藏传塔成了我国佛塔的重要类型之一。 13北京故宫中轴线上空间序列三个高潮是（C）。 A.天安门、太和殿、乾清宫 B.大清门、天安门、午门 C.天安门、午门、太和殿 D.天安门、午门、太和门
解释：北京故宫，旧称紫禁城，是明、清两代的皇宫，是我国现存最大、最完整的古建筑群。它始建于明
代永乐五年（公元1407年），永乐十八年（公元1420年）竣工。它的设计者之一是人称“蒯鲁班”的蒯样。虽然明、清两代曾对故宫不断修建和扩建（现有大部分建筑为清代所建），但在总体布局上仍保持着原来的面
貌。整个故宫突出一条贯穿南北的中轴线，主要建筑有帝王发号施令，象征政权中心的太和殿等主要大殿，以及帝后居住的寝宫都布置在这条中轴线上，从而形成了以南北纵向排列为主的庞大的建筑群。以中国古
代建筑外观上最显著的特征——屋顶形式为例，外朝三大殿（太和殿、中和殿与保和殿）的屋顶就各不相
同。太和殿则是重檐庑殿顶，中和殿为四角攒尖顶，保和殿则是重檐歇山顶。不同屋顶形式的运用，除了封建等级观念的影响外，也使这三座紧密相连的宫殿，在建筑形象上通过明显的对比而显得更加鲜明。至
于故宫的四座解楼，其屋顶结构更为复杂、奇巧，各部分比例谐调，檐角秀丽，造型玲珑别致，从而成为北京故宫的象征。三大高潮是：天安门、午门、太和殿。
14“方上”一词是指（A）。 A.陵墓 B.台阶 C.塔基 D.柱础
解释：方上是是累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。墓葬制中，地面出现高耸的封土，时值春秋战国之际。
由于存在高崇的封土，墓的称谓由“墓”到“丘”，最后为“陵”。秦始皇大崇坟台，汗因秦制，帝陵起方形截锥体陵台，称为“方上”，四面有门阙和陵墙。北宋陵墓台亦属于此制。汗文帝灞陵墓依山为陵，目的防日
后被盗曲，是历史上第一个依山凿穴的帝陵墓。南宋陵墓简陋。元帝无陵。
明代孝陵的建筑形制一改秦、汉、宋帝陵的“方上”形式为“宝城宝顶”形式，开创了明代帝陵布局的新规制，
明成祖的长陵及历代的明陵，均以孝陵格局为基本规式，清代帝陵也采用“宝城宝顶”形式。可以说，孝陵
开创了明清帝王陵寝建筑形制的先河，孝陵成为中国陵寝建筑制度发展史上的一个转折点，有很高的陵墓建筑文化价值。
? 四出羡道。商、周帝王陵墓的形制，由东西南北四方，以斜坡道及踏步由地面通向墓室。 ? 封土：帝王陵墓地表以上陵体。
? 方上：累土为堆，呈截顶方锥体形的封土。
? 中国已知最早的建筑总平面图：河北平山县战国中山国王墓出土的一块铜板错金银的“兆域图” （战国时期）。
? 黄肠题凑：汉代帝王陵制，用栢木断类成的墓室，栢木心为黄色，木断头皆朝内，故称。
? 陵邑：汉陵各设陵邑，即小城市。迁各地富豪及前朝官吏来居住，名为守陵，实是强干弱枝，便于统治管理。
? 代陵墓：“因山为穴”（以乾陵为例，了解其布局特点）。
? 五音姓利：阴阳堪舆术先按姓分属五音（宫、商、角、徵、羽）而择地不同。宋代国姓为赵，属角音，墓地要“东南地穹、西北地垂”，故宋陵由高向低而建。
? 明十三陵：选址、布局、单体建筑均具很高水平（应对其作评述）。 15写出右图所示斗栱的名称，包括铺作数、里转、偷心或计心。 答：“单杪双下昂六铺作里转五铺作并计心”
斗拱的出跳：出跳的轴线到中轴线的距离为一跳，一般前后各出一跳．
出一跳――四铺作 出两跳――五铺作 出三跳――六铺作 出四跳――七铺作 出五跳――八铺作（宋＜＜营造法式＞＞）
注：重拱――指瓜子拱，慢拱重叠布置．一杪——出一个华拱＜垂直于立面的拱叫华拱＞．
并计心――用计心作法，每一跳都有横拱．偷心作法――每出一跳缺少横拱．清代每一轴线为一＂跴＂，例宋代出两跳的，清代为五跴＜跴即踩，足践也＞）
双杪双下昂：双杪即出两个华拱，双下昂即设两个下昂（元代以后柱头铺作不用真昂，至清代，带下昂的
平身科又转化为溜金斗拱的做法，原来斜昂的结构作用丧失殆尽）．
溜金斗拱的特徵是其昂之後尾極長且向上斜起，以支承上一架桁條，功用為使內外兩根高低不同之桁條，
利用槓桿原理彼此牽制以保持穩定。多用于宫殿,庙宇,外跳与一般平身科相同,内跳用斜上菊花头,六分头搭在金主内额上,与外跳构件不发生联系,完全不 起结构作用。
二论述题：
1比较中西宗教建筑在选址、布局、形式上的异同，并说明原因。
答：答题要点：选址——城市、山林，布局——垂直、水平，形式——石材、木构，朝向、实用理性与宗
教精神。 不同点：
选址：中国是比较注重天人和一的，总的原则应该还是负阴抱阳，背山面水。所以宗教建筑一般都在城市
外围或者距离城市比较远的山林。西方宗教主要就是基督教了，教堂选址一般在城市中心，教堂前面往往还有广场，作为市民集会的地方，比如圣马可广场就是威尼斯的宗教和文化中心。
布局：中国宗教建筑布局是强调水平方向的，有条件的一般讲究轴线对称、讲究空间序列，而且一般都是南北中轴线贯穿始终，比如永乐宫，龙兴寺。西方宗教强调的是垂直方向，教堂都是往高了造。
朝向：中国的建筑朝向是坐北朝南，南北中轴线。西方教堂的圣坛朝向耶路撒冷方向。
形式：中国的建筑以木结构为主，而西方的宗教建筑是使用石材的。
宗教精神：中国宗教多样化，有佛教，道教等，但精神是以人为本的，神的存在以为人服务为最终目的；
而西方的宗教大概就是基督教了，是以神为本，对神的崇拜成为最终目的。因此宗教精神的不同就决定了中西宗教建筑的建造目的的不同。
实用理性：中国的哲学讲究实用理性，这也体现在其宗教建筑上，宗教建筑尽管也是相当重要的建筑，但
还是没发超过君主所住的宫殿，越是高大雄伟的建筑越有其相当的实际用途。西方的宗教建筑不管是外观
还是内部，都是相当的富丽堂皇，过分的强调在建筑本身的美观上。
相同点：都是宗教建筑，都讲究朝向，都有公共活动的功能。