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A. 观变周乐，虑危戚钟 B. 先衅而动，治其未乱 C. 挂剑以明信 D. 独守纯白，不干义嗣

26. 分析第②段所用论证方法的作用。

27. 季札让国通常被视作贤举，本文却对季札重新定性，是否有说服力？请从论证思路和论述语言两个方面加以评析。

【答案】23. C 24. D 25. D

26. 该段用了举例论证与对比论证的手法。举太伯让季历、武王不让伯邑考都取得了好的结果的实例，有力证明了“让国”与否本身并不是贤或不贤的标准，为公而选择让或不让，才是贤的标准。以此与季札的行为及后果形成鲜明对比，凸显了季札让国是“徇名”，不是为公。 27. 本文推理细密，语言富有气势，有说服力。

从论证思路看：开篇从“非孝”、“非公”、“非仁”、“非智”等角度否定了季札让国是贤举的判断；接着从正面分析论证了季札让国的实质是“徇名”而非为天下；然后假设了季札不让国的结果；在此基础上，将季札所做的和该做而未做的逐一列举，进一步批判了季札让国的行为是“洁己而遗国”，他对吴国的灭亡负有责任。说理环环相扣、细致周密，有说服力。

从论述语言看：本文善用整句，如第①段连用四个形式整齐的短句构成排比，语气强烈地表达了对季札之贤的否定，增强了说服力。同时又多用反问句，如末两段用了大量的反问句式，气势十足，催人深思，使文章说理多了难以辩驳之力。 【解析】

23. 试题分析：题干是“可填入第③段方框处的虚词是”，是考查学生理解句意，根据句意选用虚词能力。要填入方框虚词的句子“□季子之闳达博物，慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮”意思是“凭季札这样见解通达，知识渊博、不懈地追求道义的人。如果先前承担了寿梦的遗命。继承了馀昧死后的王位，一定能够发扬光大周朝宗系的统治，称霸江南”，所以方框所填的虚词意思解释为“凭”。故选C。

24. 试题分析：题干是“对第②段画线句理解正确的一项是”，是考查学生理解画线句含义能力。画线句子“王者慎德之不建，故以贤则废年，以义则废卜，以君命则废礼”意思是“做君王的人担心不能立有德的人为嗣君，所以按照贤能的标准择嗣而不管年龄，按照大义的标准立嗣就不去占卜，按照君王的命令择嗣就不管礼制。”所以这句话含义是“君王如果要立有德之人为嗣，就不可教条遵循成法”。故选D。 25. 试题分析：题干是“以下属于‘吴之覆亡，君实阶祸’的理由的一项是”，是考查学生筛选信息能力。题目让选出“属于‘吴国的灭亡，季札实在是祸患的根子’理由的一项”，根据第一段“执礼全节，使国篡君弑，非仁也”，再结合注释①所叙述的季札为保持自己纯白，坚持长子继承的礼制，保全自己的节操，不继承王位，使得国家被篡夺，君王被杀死。所以“吴之覆亡，君实阶祸”的理由是“独守纯白，不干义嗣”。故选D。

26. 试题分析：题干是“分析第②段所用论证方法的作用”，是考查学生把握文章论证方法及其作用能力。解答此类题，要求学生能识别常用的论证方法，并能准确把握其作用。通读第②段，本段举太伯让季历、

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武王不让伯邑考都取得了好的结果的实例，有力证明了“让国”与否本身并不是贤或不贤的标准，为公而选择让或不让，才是贤的标准。以此与季札的行为及后果形成鲜明对比，凸显了季札让国是“徇名”，不是为公。这是运用了举例论证与对比论证两种论证方法。答题时，结合文段的具体内容进行分析，是如何运用这两种论证方法的，并指出运用这两种论证方法有什么效果。

............ 参考译文：

①季札三次退让继承吴国王位，《春秋》这部经典上对此大为褒奖。我从过去的史书中验证了一下以前听到的这种说法，私下认为，不听先王的命令，不能叫作孝；与子臧让位的义举相比附，不能叫作出以公心；坚持长子继承的礼制，保全自己的节操，使得国家被篡夺，君王被杀死，不能叫作仁；出使外国能观察形势的变化，在自己国内却不去讨伐叛乱，不能叫作智。左丘明的《左传》和司马迁的《史记》记述季札的事，却不加讥刺，我感到迷惑不解。

②国家最重要的纲常，就在于选择君王的继承人。做君王的人担心不能立有德的人为嗣君，所以按照贤能的标准择嗣而不管年龄，按照大义的标准立嗣就不去占卜，按照君王的命令择嗣就不管礼制。因此吴太伯出走到句吴，是为了避开弟弟季历，让他继承王位。季历按照周太王的嘱托做，所以他继承王位并不是为自己打算。太伯知道王位有了归属，就剪短头发，在身上刺了花纹，毫无怨言。到了周武王继承王位，承受天命，建立了周朝。他本不是长子，但不把建立周朝的事业让给长兄伯邑考，这是以周朝天下的利益为重。那个诸樊，没有季历的贤能，那个王僚，没有武王的圣明，但季札却干出了太伯让国那样的事，这是徒慕虚名，怎么可以与太伯的至德相比呢？况且使得国内的争端发生在王位更替的时候，祸乱兴起在王族内部，于是公子光劫夺了王位，到了儿子夫差，就被越王勾践打败。国势衰落，不能恢复，父子只传了两代，吴国就灭亡了。

③以季札这样见解通达，知识渊博、不懈地追求道义的人。如果先前承担了寿梦的遗命。继承了馀昧

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死后的王位，一定能够发扬光大周朝宗系的统治，称霸江南。那么，吴国也就能够因而强盛，许多祸乱也就不会发生了。这样的话，阖闾怎么能在地下室里密谋夺位呢？专诸的匕首又怎么能够发挥作用呢？

④唉！保全自己的声名而不顾吴国的大业，坚决推让而不改变素志。所丢掉的是忠，所保存的是节，季札倒是很会养护自己，但对死去的君王怎样交待呢？与其从周朝的音乐中观察各诸侯国的兴衰变化，从戚地的钟声中觉察到孙文子处境危险，何不多关心一下自己内部的祸患，多忧虑一点自己国家的安危呢？与其到王僚墓上去哭祭回报，哀悼已死的王僚，侍奉活着的公子光，何不在争端发生前就采取行动，在祸乱未发生前就进行防治呢？与其抛弃家室来表示自己的节义，把宝剑挂在徐君墓前来表示为人守信用，何不遵奉君父寿梦的遗命，继承王位，来安慰他的在天之灵呢？就此而言，自己要保持纯洁，不追求合理的王位继承，这是干净了自己而抛弃了国家啊！吴国的灭亡，季札实在是祸患的根子。他还说：“不是我引起的祸乱”到底是谁引起的呢！到底是谁引起的啊！ 三、写作 28. 作文。

鲁迅先生说过：“贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。”这句话引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌。

【答案】贪安稳就没有自由

越努力越幸运，越努力越自由。当你竭尽所能去做某一件事的时候，你会获得很多提升，经验、见识、人脉、金钱......

盲目追求金钱，不见得是件好事。但可以这么说，金钱又是人类发明的最伟大的自由工具之一，它能帮你换取大量的自由、时间。想要获取更多的资源、物品，你可以通过支付金钱来获取。

我们努力拼搏，可以获得更多的财富，实现财务上的宽裕，从而为我们获得更多的时间。某集团CEO46岁就退休，每日悠闲钓鱼，人们疑惑为何他如此早就选择离开他的商业帝国。他解释道，46岁退休是我很早以前就确定的。在那之前，我每天工作16个小时，为的是能够早日实现财务自由，进而实现人生自由。我已经赚到了能使我人生的钱了，所以我可以做我想做的事。

现在的社会，对技能的淘汰、洗牌速度越来越快。可以预见，再也没有人可以依靠一个技能、一个职位活一辈子。要求每个人要拥有越来越多的技能，这需要我们有一个持续努力、持续学习的态度，成为一个复合型的人才。遇到挑战能够迎之而上，不断去努力，逼着自己不断去调整、进步，这样让人获得更多。更能顺应时代的要求，越来越游刃有余，获取越来越多的自由。

贪图安稳，不去拼搏，每每遇到困难，不去积极面对。总是宽慰自己：差不多就好，不用这么拼命。凡是给自己有保留，你不知道自己的上限在哪里。久而久之，你身上所谓的资源、优势，随着社会的快速进步，就不再成为你引以为傲的优势了。因为社会在快步向前，而你因为给自己留有余力，所以与之的差距越拉越远。

常说，阶级固化已经很严重了。想要改变自身的命运，第一步就得紧紧把握自己，把握自己的心态：因为，贪安稳是没有自由的。

【解析】试题分析：本题考查学生材料作文的写作能力。材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。题目所给的材料是一句鲁迅先生所说的名言，这句话出自鲁迅《二月十九日在香港

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青年会讲》中这句话是：贪安稳就没有自由，要自由就总要历些危险。只有这两条路。关键词有为“安稳”、“自由”。这里的“安稳”本义是“安全而稳当；安定平稳”。在这里可以理解为常规、现在的状况，现有的平衡。“贪安稳”就是满足于现有的安定平稳，满足与现有的状况，维持现有的平衡状况。“自由”本义是“不受拘束；不受限制，在一定范围内随自己意志活动的权利”，一般指人身自由。在这里还指精神和思想的追求某种境界，或者说精神和思想上的追求。这句话就是说，一个人如果安于现状，不打破现有的平衡，就无法实现人身自由，更无法实现自己思想上或者精神上的追求。如果想要实现自己人身及思想上或者精神上的追求，就要打破现有的平衡或者说现有的稳定状态。而追求人身及思想上或者精神上的自由，就要打破现有的平衡或者说现有的稳定状态。而打破现有的平衡或者说现有的稳定状态会经历某些坎坷、险阻、困难、磨难。作文时，作文可以有立意为：①什么是真正的自由；②安稳（平衡）与自由；③如何实现自由；④打破常规；等等。

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