在石中坚教授看来，书记雷书生被抓，除去贪污的理由，也有其他村子内部个人的恩怨。村中富人雷仁广需要在村里建别墅，雷书生觉得破坏了村子的整体风貌，给与阻挠，因此得罪仁广，雷仁广便耸动别人揭发他。

如今，李工坑村的文化祠大门紧闭。里面的摆设，只有在一楼墙壁上惨淡挂着复制的“祖图”还有一些招兵节活动的照片。偌大的空间，空荡荡的文化，不得不让人惊叹，又是一个形象工程。

民族宗教局民族科的曾科长，认为“兴建文化祠，开始建之后就需要有长久的规划，需要细细斟酌，慢慢探索，不可能一蹴而就的。”这就关系到领导班子的问题还有现在畲族文化的现状。

石中坚现在忙着升职成为教授，需要参加广东省教育厅组织的答辩，为此写的论文就是关于畲族。除此，他还是所在学院唯一一个会看“China Daily”的老师。因为研究畲族，石中坚和雷楠成了好朋友，他们一样谨慎而好客。

“你看啊，要是在深圳欢乐谷那里唱畲族民歌，表演招兵节，得多受欢迎啊！”石中坚说。

潮州文化研究中心的张家庆主任也表达了类似的观点，他认为现在畲族面临的困境，关键在于资源不能充分利用，包括山地、文化和新鲜的空气，都可以用来转化成经济效益，但是由于某些畲族人，有些“暴富心理”，小富易安，地方政府也不太重视，缺少规划。

他举了个例子，早年他所在的单位对口扶贫山犁村，结果给山犁建了一座图书馆，买了很多书。

“村里面都是些老人和小孩，他们看得懂这些书吗？你应该针对年轻人啊，年轻人才是畲族的希望啊。”张家庆认为这些扶贫政策形式大于内容，应该增加畲族自身的造血功能，比如有针对性的培训一些畲族的年轻人，提高他们适应社会的能力，而不只是单纯的拨款，发大米，食油等。

2006年潮州市社科联副主席谢锦澍还是潮州市政协委员，那时他就开始写提案，觉得应该抓好少数民族发源地这个品牌，建设独特的畲族建筑群，可以参照藏族的布达拉宫。他还认为需要政府牵头，引进投资，文化旅游才是畲族村落脱贫致富的王牌。

“村子应该保持自己的原生态，而不是过度破坏”，谢锦澍说，“打造旅游

文化，在景区进行表演，卖茶，同时可以产生大量的家庭旅馆，带动茶叶产业是一项可以长远发展的路线。”

谢锦澍反复强调，我们应该把畲族文化作为潮州的一张名片。特别是近年来潮州市提出“文化兴市”的口号，强调打造一座文化名城。

实际上，部分畲族村落已经在开始布局这种文化产业，饶平县蓝屋畲族村则走在前列。

蓝屋坐落于饶平县，村子历史最早可以追溯到明朝，现在全村有420人左右。2013年蓝屋成为“全国少数民族特色村寨”，也被潮州市作为一个重点开发的旅游区，为此潮州市政府还制定了《蓝屋畲族村民族特色村寨概念性规划设计方案》和《畲族村民政局保护与改造方案》。

这个项目将持续三年，国家每年会给蓝屋村60万元的资金辅助，潮州市政府希望通过饶平的畲族文化、特色村寨——泰华楼为基础，连接饶平的革命根据地、爱国教育基地，串成一条线，打造旅游品牌。

曾科长则反复提及潮州市的一些领导很重视这件事情，包括要与饶平县政府合作，先是第一步维修加固泰华楼，搭建表演台，组成表演队，表演畲族舞蹈。最基本的就是先设置路牌路标，这些都是现在在办的。

“文化这些东西，我们还是需要成立文化研究的调研小组，跟旅游部门等等多个部门相互合作”，曾佩玲说，“沟通要沟通好，要相互开展起来，就可以做好”。

另外，潮州市民族宗教局还打算联合雷楠先生，录制畲族民歌，制成光盘。之后，他们会发给畲民们，同时还会开设这方面的培训班。在曾佩玲看来，有了实质的声音，畲民们学起来会更方便一点。

只是，这是一个“焦急”的时代，当把历史、文化作为产业进行经营的时，难免会涌现出很多问题。越来越多文化在经济的冲击下变得支离破碎，如何在商业中保留文化的纯粹性成了不少人纠结的根源。

如何让文化如同那一本本族谱一样，得到安存；如何让畲族的人能够凭之上涌，撬开上帝未来得及打开的窗子，是以后畲族人需要摸索的道路。

人物特写文章：

老歌王的畲歌

时钟指标指向十一点，雷楚良把电饭煲的按钮打上，里面蒸着白饭与一碟菜。每天的三餐，雷楚良都是由这个电饭煲来负责，时间到了，热上便开始吃饭。

雷楚良今年要80岁了，瘦瘦高高的身体依旧很硬朗。他是凤凰山畲族公认的“歌王”——原生态畲语歌谣的歌唱者。谈笑间，老歌王穿上畲族服饰，把眼睛睁得又圆又亮，唱起歌来声音清脆爽朗：

“凤凰山上日头红， 山明水秀好地方， 东西南北汉地间， 西面八方唱不完。”

偌大的山间，瓦屋散落的李工坑村，老歌王在唱歌。

雷楚良住的是父辈留下来的老式混凝土房屋，一眼见底的房屋空间不大，没有现代房子曲曲折折的构造，却收拾得干净舒服。一张旧式木床，两张长木桌，一个柜子，墙壁上挂着一个2009年畲族景宁自治区的纸袋子与一个旧式二胡。墙上的二胡已经积了不少灰尘，拉起来吱吱作响，光线下，灰尘随着震动飞散。

一个人过日子是这位老人每天的必修课。老伴前几年走了，儿女和孙子都在外面工作。他与这个村子里的大部分中老年人一样，安静地守着李工坑。老歌王每日的消遣，大概就是出去晒晒太阳或者穿上那套收藏的服装唱唱歌、拉拉挂在墙上的旧式二胡。

雷楚良年轻的时候，曾四处奔波希望恢复畲族传统的“招兵节”。2008年，招兵节成功申请成为省非物质文化遗产，最近一次举办的时间是2011年，各村派代表来李工坑村参加。然而，招兵节目前也同样受到了资金困难的限制。

作为凤凰山畲族村仅存的一位老歌王，在2009年，雷楚良曾经参加过浙江景宁自治区的“三月三”对歌节，那时的雷楚良是参与比赛的歌手中最年长的一位。虽然没有拿到名次，但是那种发自大山的原始歌谣还是让很多人记忆深刻，“老祖宗的感觉”。

“三月三”是全国畲族人重大的节日之一，浙江景宁畲族自治区对歌节办得隆重，近几年更甚。凤凰山畲族人参加对歌节的比赛始于2009年，老歌王首年

没有拿到名次，带队的人便有了经验，往后的比赛专由其他年轻的汉人学会歌谣去参与比赛，这几年取得了“两金一铜”的好成绩。不知是因为对歌节越来越大型或是其他原因，今明两年相关负责人表示未再获邀参与比赛。

雷楚良曾经教过两名女徒弟，只是后来女徒弟相继嫁人，搬离了李工坑，便也无果了，儿女和孙子对这些不感兴趣。记者问雷楚良，畲族歌谣没有人继续唱可惜吗？老歌王怔了一会，再问便是低头不语。

潮州文化馆的陈馆长，回忆起自己和雷楚良去浙江参观畲族服饰博物馆时，老歌王指着墙上挂着的一件畲族服饰，“这件衣服我母亲曾经穿过。”

这不禁让人怅然，时间正在剥夺凤凰山畲族人的文化与记忆。没有文字的畲族，语言和歌谣是他们的“活化石”，只是这一切也在渐渐被遗忘。80岁的老歌王，闲来无事时也许会再取下墙上的衣服唱一首山歌，歌声回荡在山明水秀的凤凰山，可惜，无人与他对唱。

“招兵节”与蓝师公

“东宫东殿、南宫南殿、西宫西殿、北宫北殿、中宫中殿游仙走师神敕符??”身披道士服，头戴道士冠，手或拿龙角或音磬，嘴角念念有词，眼睛灼灼有神——这是法师蓝金炮在做法事，应隔壁村邀请。

蓝金炮，凤坪村畲族人，年近七旬。凤坪村坐落于海拔870米的凤凰山上，是梅州市唯一的畲族村落，蓝金炮的房子就在村子口，三层单栋，简洁干净。

蓝金炮是世袭法师，到他这正好第十五代。在凤凰山里，蓝家这一脉是畲族仅存的一脉法师。畲族人称法师为“师公”或“畲公”，这源于畲族传统节日“招兵节”。

相传远古时期，“驸马王”盘瓠往番邦取番王头时，被番兵追赶到海边，得到神兵的帮助，才安然返国。人们为了纪念自己的始祖，感谢神兵，每三五年举行一次“招兵”，以招请神兵，庇佑畲族五谷丰登，安居乐业。

请神、奏文书、开路、招兵、赏兵粮、坐楼台、谢神，这是“招兵节”的七大段仪式——细分为复杂的三十项。“招兵节”的举办需要完整的三天两夜，蓝金炮便是“招兵节”的主法师。