南华大学毕业论文：解析余华小说的中国式荒诞悲剧——以《活着》和《许三观卖血记》为例

注 释：

[1]朱立元.美学[M].北京：高等教育出版社，2006年版，第183页

[2]爱克曼.歌德谈话录[M].朱光潜译。北京:人民出版社，1978年版，第69页 [3]邱紫华.悲剧精神与民族意识[M].武汉:华中师范大学出版社，2000年版，第176页 [4][5][][8][9][10][11][12][13]余华.活着 [M].北京：作家出版社，2008年版，第165页，第125页，第64页，第78页，第9页

[6]余华.我的文学道路[J].当代作家评论，2002年第4期

[7] 柳鸣九，沈志明.加缪全集[M].石家庄：河北教育出版社，2002年版，第84页 [14][15][16][17]余华.许三观卖血记[M].北京：作家出版社，2008年版，第119页，第162页，第164页

[18][19]陈晓明.无边的挑战：中国先锋文学的后现代性[M].吉林：时代出版社，2010年版，第15页

[20]胡建.余华小说《活着》所渗透出的中国传统文化的“生”“死”观[J].兰州学刊，2008年第2期

[21]徐一玲.《活着》对儒道文化生存意识的继承 [J].大众文艺，2009年第14期 [22][23]余华，潘凯雄.新年第一天的文学对话[J].作家，1996年第2期 [24]熊修雨，张晓锋.论九十年代余华写作的转型[J].学术探索，2004年第2期

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南华大学毕业论文：解析余华小说的中国式荒诞悲剧——以《活着》和《许三观卖血记》为例

参考文献：

（专著类）

[1]爱克曼.歌德谈话录[M].朱光潜译.北京:人民出版社，1978年版，第69页 [2] 陈晓明.无边的挑战：中国先锋文学的后现代性[M].吉林：时代出版社，2010年版 [3] 黑格尔.美学[M].北京：商务印书馆，1981年版

[4] 柳鸣九，沈志明.加缪全集[M]. 石家庄：河北教育出版社，2002年版

[5]邱紫华.悲剧精神与民族意识[M].武汉:华中师范大学出版社，2000年版，第176页 [6] 王世诚.向死而生[M].上海：人民出版社，2005年版

[7] 王庆生.中国当代文学史 [M].北京：高等教育出版社，2003年版

[8] 余华.活着 [M].北京：作家出版社，2008年版 [9] 余华.许三观卖血记[M].北京：作家出版社，2008年版

[10] 特里.伊格尔顿.甜蜜的暴力：悲剧的观念[M].南京：南京出版社，2007年版 [11] 张学军.博尔赫斯与中国当代先锋写作[M].济南:山东大学出版社， 2004年版 [12]朱光潜.悲剧心理学[M].安徽：安徽出版社，2006年版 [13] 朱立元.美学[M].北京：高等教育出版社，2006年版 （论文类）

[1] 胡建.余华小说《活着》所渗透出的中国传统文化的“生”“死”观[J].甘肃：兰州学刊，2008年第2期

[2] 刘莹.活着的荒诞与高尚 [J].大众文艺，2009第17期

[3] 王志刚，孙秀英.由审父转向父性的召瞬[J].吉林广播电视大学学报，2005第3期 [4] 熊修雨，张晓锋.论九十年代余华写作的转型[J].学术探索，2004年第2期 [5] 徐一玲. 《活着》对儒道文化生存意识的继承 [J].大众文艺，2009年第14期 [6] 杨名.荒诞世界中的悲剧人生[J].文教资料，2009第9期

[7] 原磊.荒诞世界：从人性的异化走向人性的邪恶[J]. 河南机电高等专科学校学报，2008年第5期

[8] 余华，潘凯雄.新年第一天的文学对话[J].作家，1996年第2期 [9] 余华.我只要写作，就是回家[J].当代作家评论，1999年第1期 [10] 余华.虚伪的作品[J].上海文论， 1989年第5期

[11] 俞姝.《活着》，由“荒诞”与“非理性”构成的现代悲剧[J].浙江师范大学报，2006年第4期

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外文文献：

[1] Michael Mangan. A Preface to Shakespeare’s Tragedy. Peking University Press，

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[2] Demastes， Williams W. Theature of Chaos: Beyond Absurdism into Orderly

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[3]Owen，Stephen.The Great Age Of Chinese Poetry:The High Tang. New Haven

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[4] John Tinsley. Tragedy and Christian Beliefs. London:Yale University Press，

1982

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