然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？

①

小人所好者禄利财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏②③

，则反相害，虽其兄弟亲戚，不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。

君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。(选自《朋党论》)

【注释】①党引：结成私党，互相拉拢；②交疏：交情疏远；③保：关心爱护。 【2012年四川省眉山市】

1.把下面的句子翻译成现代汉语。

所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。

2.结合文意，用自己的话说说“小人无朋”的原因，至少说两点。

《小人无朋》

1.译文：(他们)所坚守的是道义，所实行的是忠诚和守信，所爱惜的是名声和气节。

2.(1)追求功名利禄(权势、私利、金钱)；(2)相互勾心斗角；(3)见利忘义；(4)遇到利害冲突反目成仇。 《小人无朋》译文：大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？(因为)小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。

海鸥与巷燕

鸥于海渚遇巷燕。

燕谓鸥曰：“我至子所，而子不至我所，何也?”曰：“吾性傲以野，不乐依人焉，故也。”

①

燕曰：“我以依人而处，故飙风得所障，冻雨得所，蔽，炽日得所护。以是观之，子其病矣。”鸥曰：“吾病而有不病者存，不若子之昧于病而未见也。”

②

燕曰：“我之得以依人者，以人不之憎且爱之也。子之病我者，忮其爱乎?”鸥曰：“子谓人之于我，

③

爱乎，憎乎?”燕曰：“皆无之。”鸥曰：“吾以傲野自适，人之憎爱非所论也。即以人论，吾以不见爱，故不见憎。然则，见爱者其危哉!”

燕不喻而去。其后，巷人方食，燕泥污其羹。因怒而逐之，燕于是始思鸥言。

(选自刘熙载《寤崖子》)

【注释】①病：困苦。②忮(zhì)：嫉妒。③见：表示被动，相当于“被”。 【2012年浙江省丽水市】

1.解释下列句子中加点的词。

(1)我至子所( ) ．

(2)不乐依人焉( ) ．(3)燕不喻而去( ) ．

2.选出下列句子中加点的词用法相同的一项( ) A.鸥于海渚遇巷燕 贤于材人远矣 ．．

B.以人不之憎且爱之也 手指不可屈伸，弗之怠 ．．C.吾以不见爱，故不见憎 子墨子解带为城，以牒为械 ．．D.巷人方食，燕泥污其羹 安陵君其许寡人 ．．

3.这则故事的寓意是： 《海鸥与巷燕》

1.(1)处所。(2)依附，依靠。(3)知道，明白。 2.B

3.示例一：劝告人们要自主自强，不要依附他人，以免受制受辱。

示例二：说明爱与恨、祸与福相互倚伏，相互转化的道理。(大意写出即可)

治国犹栽树

唐太宗谓侍臣曰：“往昔初平京师，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求不已，兼东征西讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致灭亡，此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。君能清净，百姓何得不安乐乎？”(节选自《贞观政要》)

【注释】①侍臣：周围的大臣。②京师：京城。此指隋朝京城大兴(今陕西西安市)。③炀帝：指隋朝末代皇帝杨广。④孜孜：勤恳的样子。⑤稔(rěn)：丰收。 【2012年湖南省株洲市】 1.解释下面句中加点的词。

(1)征求不已( ) (2)惟欲清净( ) ．．

2.翻译句子：夫治国犹栽树，本根不摇，则枝叶茂盛。

3.结合选文用自己的话说说唐太宗的治国之道。

《治国犹栽树》 1.(1)停止。(2)只。

2.治理国家就像栽种树木，不动摇它的根基，它就会长得枝叶繁茂。 3.治国以民为本，让百姓安居乐业。

《治国犹栽树》译文：唐太宗对左右亲近的大臣说：“以前(隋炀帝)刚刚平定了京师，宫中没有一个院子不是满是美女和珍奇玩物。隋炀帝仍旧不满足，不停地搜刮民脂民膏。并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼所见的。因此我从早到晚孜孜不倦，只是希望清清静静，这使得天下平安无事。于是就能不兴徭役，谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就像种树一样，根基不动摇，才会枝繁叶茂。帝王能做到清静，百姓怎么会不安居乐业呢？”

⑤

④

①

②

③