菑，原字形从艸从才，整理者言：“读为‘材’，材质。”其说恐有误，李锐先生在《〈程寤〉试读》一文中读为“灾”，且断句如此，今从之。菑与灾音义俱通，文献多见，例如：

《逸周书·小开》：“人菑不谋，迷弃非人。”

《逸周书·程典》：“慎守其教，小大有度，以备菑寇。” 《逸周书·酆谋》：“出而不允，乃菑；往而不往，乃弱。” 《诗经·大雅·生民》：“不坼不副，無菑無害。” 《管子·宙合》：“言轻谋泄，菑必及于身。” 《鹖冠子·度万》：“天咎先见，菑害并杂。”

《礼记·祭法》：“能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。” 《庄子·人间世》 ：“菑人者, 人必反菑之。”

如天降疾，《尚书·多士》：“弗吊旻天，大降丧于殷。??惟时上帝不保，降若兹大丧。”

嗜，原字作“旨”，整理者言：“旨，《说文》：‘美也。’”颇不可解。李锐先生读“旨”为“嗜”，今从之。《说文·口部》：“嗜，嗜欲，喜之也。”《国语·楚语下》：“吾闻国家将败，必用奸人，而嗜其疾味。”韦昭注：“嗜，贪也。”

时不远，李锐先生引《逸周书·文儆》：“汝何慎非遂？遂时不远。”类比，甚是。两篇之措辞相同，故成文时间当也比较接近。

这里是说所树之人如果都是曲意逢迎，不违背君主个人欲求的奸佞之辈，那就是灾祸。如同上天降下疾疫，而所用仍皆为贪嗜的欲味，就必定不可救药，死亡之日也就不远了。《诗经·大雅·板》：“多将

熇熇，不可救药！”《说苑·辨物》：“夫死者犹不可药而生也，悲夫乱君之治，不可药而息也。诗曰：‘多将熇熇，不可救药！’甚之之辞也。”

惟商慼在周，周慼在商。

整理者言：“慼，《说文》作‘慽’，‘忧也。’”黄怀信先生《清华简〈程寤〉解读》云：“言商周互为忧患。见周人已有灭商之心，商人亦以周为心腹之患。”所言是。纣之囚文王，祖伊之恐，可见“商慼在周”。《逸周书·大开武》：“维王一祀二月，王在酆，密命访于周公旦曰：“呜呼！余夙夜维商??”《逸周书·小开武》：“维王二祀一月既生魄，王召周公旦曰：“呜呼！余夙夜忌商??”《逸周书·寤敬》：“维四月朔，王告儆，召周公旦曰：“呜呼！谋泄哉！今朕寤有商惊予，欲与无□则，欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣！”可见“周慼在商”。

欲惟柏梦，徒庶言达，矤有勿亡。秋明武威，如棫柞亡限。

徒庶，即无官者，泛指民众。古代对民众之言的关注，可试举以下诸例见之：

《尚书·洪范》：“谋及卿士，谋及庶人。”

《尚书·立政》：“文王罔攸兼于庶言、庶狱、庶慎。”孔传：“文王无所兼知于毁誉众言及众刑狱、众当所慎之事。”

《礼记·缁衣》引《君陈》曰：“出入自尔师虞，庶言同。”郑玄注：“众言同，乃行之。”

《左传·襄公十四年》：“是故天子有公，诸侯有卿，卿置侧室，大夫有贰宗，士有朋友，庶人、工、商、皂、隶、牧、圉皆有亲昵，以相辅佐也。善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。自王以下，各有父兄子弟，以补察其政。史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲，士传言，庶人谤，商旅于市，百工献艺。”

《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出，犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。”

《晏子春秋·内篇谏下·景公冬起大台之役晏子谏》：“庶民之言曰：冻水洗我，若之何！太上靡散我，若之何！”

达，原字形为，整理者言：“言下一字不识。”笔者认为，此或是达字。该字形可视为从大的“达”字中多“卜”形，其中的“卜”形或为羡符，同篇“惎”字就有于中部添加“卜”形羡符之例。达，畅通、通达。《说文·辵部》：“达，行不相遇也。从辵羍声。《诗》曰：‘挑兮达兮。’达或从‘大’。”说明不写作繁形的“達”，而是从“大”写作“达”的字形早已有之。《左传·襄公十四年》：“我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达。”《大戴礼记·公符》：“成王冠，周公使祝雍祝王曰：‘达而勿多也。’祝雍曰：‘使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤使能。’”《尉缭子·原官》：“下达上通，至聪

之听也。”《法言·问神》：“言不能达其心，书不能达其言，难矣哉。”王应麟《玉海》卷二百四《尧衢室铭》：“上开言路，下达民情。何以来之，有鼓有旌。”徒庶言达，即徒庶通达之言。

矤，整理者释为“引（矧）”，矧即矤。《方言》卷六：“矤、吕，长也，东齐曰矤，宋鲁曰吕。”《山海经·中次十经》：“丙山，其木多梓檀，多弞杻。”郝懿行疏：“《方言》云：‘弞，长也；东齐曰弞。’郭注云：‘弞，古矧字。’然则弞杻，长杻也。杻为木多曲少直，见陆玑《诗疏》。此杻独长，故着之。”《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”孔传：“引，长也。”《国语·齐语》：“是以国家不日引，不月长。”矤有，即长有。清华简《程寤》用“矤”字，说明是齐系篇章。

勿亡，即勿忘30。《逸周书·文儆》：“呜呼！敬之哉！汝慎守弗失，以诏有司，夙夜勿忘，若民之向引。”《穆天子传·卷五》：“皇我万民，旦夕勿忘。”《吴王光鉴》：“虔敬乃后，孙孙勿忘。”

以上是说若要应验梓松柏这样的吉梦，民众之言也要时时听取，长保不忘。

秋，即指收获之时，比喻伐商。《逸周书·大开武》：“告岁之有秋，今余不获其落，若何？”《左传·僖公十五年》：“岁云秋矣，我落其实而取其材，所以克也。”

威，原字作“畏”，整理者言“明武威，《逸周书》有《大明武》、《小明武》等篇。”武威之说，又见于《说苑·指武》引《太公兵法》，

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亡通忘，见《古字通假会典》第315页，齐鲁书社，1989年7月。