王亭之谈紫微斗数(一) 下载本文

快,王亭之却非常怀疑他的准确性。以王亭之的命造为例,据说是「天库居兄弟而入庙,必富足得力」,王亭之笑到肚痛。

用简单的逻辑来推断复杂的人事,自然撞板多过食饭。故将「十八飞星」发展成为「紫微斗数」,殆系不得不然的趋势。虽然二者皆托名为陈希夷著,王亭之才不相信,在发展的过程中。不知劳动过多少隐姓埋名的高士。 斗数重组十二宫

「紫微斗数」承继了「十八飞星」的「三方四正」,但却因此改变了十二宫排列的方式。这是斗数的一大发展。 原来在「十八飞星」之中,十二宫的排列只是沿用「五星」、「三方四正」的组织便毫无条理。以命宫为例,它与妻妾宫相对,与迁移宫及子女宫相会;这种组织,太过重视人与妻子及儿女的关系,但尚可说得通,因为在一个纯朴的社会,人的命运与亲属的关系很大。可是以妻妾宫为例,它与命宫相对,但却与福德宫及兄弟宫相会,王亭之就不明白,自己的妻妾跟自己的兄弟有甚么关系?

再以田宅宫为例,它与官禄宫相对,可以说关系密切,但与相貌宫及疾厄宫相会。王亭之亦不明白个人的田宅与相貌及福德有甚关连之处?

斗数将十二宫重新分布,命宫、官禄、财帛、迁移成为一个组合;福德、夫妻、官禄、迁移又成为一个组合;财

帛、官禄、福德、命宫又成为一个组合;官禄、财帛、夫妻、命宫亦成为一个组合……所有的组合,逻辑性便很强,至少我们可知道夫妻的关系可以影响福德,即人的精神生活,这点谁都不能否认。 十二宫组合的逻辑性

「斗数」将十二宫重排,每一宫都有它自己的的「三方四正」,因此十二宫便有十二个有关系的组合。王亭之将它们一一罗列出来,读者不妨检查一下它的逻辑性 命宫:迁移;财帛;官禄。 兄弟:奴仆;田宅;疾厄。 夫妻:官禄;迁移;福德。 子女:田宅;奴仆;父母。 财帛:福德;官禄;命宫。 疾厄:父母;田宅;兄弟。 迁移:命宫;福德;夫妻。 奴仆:兄弟;子女;父母。 官禄:夫妻;命宫;财帛。 田宅:子女;兄弟;疾厄。 福德:财帛;夫妻;迁移。 父母:疾厄;子女;奴仆。

奴仆宫兼视交游与平辈,所以与兄弟宫关系密切;疾病可能有遗传,所以兼视父母、兄弟与家宅(田宅宫亦用来

看家宅运);奴仆的多寡与及是否忠心,与家族命运的关系很大,因此便与父母兄弟子女三宫成一组合;以至夫妻对事业(官禄宫)及精神(命宫)及事业与精神的关系,诸如此类,组织的逻辑性都非常之强。 紫微性质的发展

「紫徽斗数」由「十八飞星」发展而来,所以彼此的星曜性质,亦可以找出发展的脉络。现在且让王亭之将他们比较一下。

「十八飞星」中紫微的性质是:

「一名紫杰、太阳、玉堂、少微、近待贵人。此星居帝垣之中,至尊至贵。独立亥上天门谓之拱北辰、主贵;独临部位谓之出辰,格主大贵;命身照,又会吉星入侍,谓之清光格。巳酉庙,是入庙格;申亥乐、子旺,是交宫格;身命值之主好道多才识,衣紫腰金,为人尊尚,小人难近。其慈善学道则有神仙之分。不入庙旺为孤神,好僧道,守斋戒。会暗曜,则主好色性刚无亲,妇人妨夫损子。若失地则衰,若临危亦有救,为九流之人。运限见之主面见人君。」 以上的说法,基本上与「紫微斗数」的说法相同。系斗数除了要看星曜的「庙旺利陷」之外,还注重是否有适宜的辅佐诸曜与杂曜朝拱。所谓适宜的辅佐诸曜、杂曜,是天魁天钺、文昌文曲、左辅右弼、三台八座、恩光天贵、天官天福。若无阻,杂朝拱,称为「在野孤君」,只宜僧道。—

—这一点,又恰似「十八飞星」所说的「孤神」,发展的脉络显然。

天印发展成为天相

「十八飞星」有天印一星。它的性质是这样—— 「又名帝符,主统镇之象,杀伐之权。庙子,旺辰卯,乐亥。居身命宫主权贵福多。有天杖主掌印,会善星主有神仙之分,加异星必偏生庶出;加杖毛则有权;加刑惨酷,加姚淫秽;加刃孤独。得地则继承祖业,失地无承。运限逢之有骤迁。女人见之貌丽性良,主孤。此星守官禄官,得人佩服,守妻妾宫,主因妻致富。」

在「紫徽斗数」中有「天相」一星,化气曰印。但照星曜的性质来看,却又跟「十八飞星」中天印一星的性质有所异同。

天相守命,遇火铃冲破主残疾,这一点,大致上与天印加天刃则主孤天相符。

天相守命,见左辅右弼主职掌威权,这一点,与天印主统镇之象,杀伐之权大致相同。天相与善星相会,主其人好修行。这一点亦与天印会善星主有神仙之分相符。 天相见恶曜,主兄弟异母所生。这一点大致上又与天印加天异为偏房庶母所生的性质相符。

然而除此之外,天相亦有与天印性质不同之处,这则可以视为发展过程中的变异。