6．孔子一方面强调“君子之德风，小人之德草”的熏陶作用，一方面又号召自己的学生对求“鸣鼓而攻之”，这样做是否自相矛盾？对此请谈谈你的看法。

答：

__________________________________________________________________________ 答案：不矛盾。孔子主张为政以德，认为当权者应当用自身的道德来教育熏陶百姓，这样百姓自然会有礼有德；但是道德熏陶也不能无原则、不加区分的运用，冉有为季氏“聚敛而附益之”的做法本身就违背了德政，道德熏陶对他已经不起作用了。孔子让弟子声讨冉有，正是出于对德政的维护。

季氏比周朝的公侯还要富有，而冉求还帮他搜刮来增加他的钱财。孔子说：“他不是我的学生了，你们可以大张旗鼓地去批评他了！”

季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，下面的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

四、阅读《论语》中的两则文字，完成7～8题。

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬

稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉！若人。尚德哉！若人。”

7．从上面材料可以看出孔子主张建立一个怎样的社会？ 答：

__________________________________________________________________________ 答案：有礼/有德/为政以德。

8．在《论语》中孔子多次称颂尧舜禹稷，有人说是孔子对“老死不相往来”的原始社会朴素生活的向往，在这一点上和老庄思想是相同的，对此你怎么认为？

答：

__________________________________________________________________________ 答案：在《论语》中孔子虽然多次称颂尧、舜、禹、稷，但他赞美的主要是他们高尚的个人品德和德政，并非“老死不相往来”的原始社会的朴素生活。在这一点上孔子与老庄的思想是不同的，孔子反对的不是文明的进步，而是道德的退化，他希望通过恢复周礼，通过道德教化来积极地建设理想社会。

孔子说：“用政令来训导百姓，用刑法来整顿百姓，百姓就可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼数来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归附。”

南宫适问孔子：“后羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。

大禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答。南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊崇道德！”

五、阅读下面两段文字，完成9～10题。

夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。” 《论语》

子墨子自鲁之齐，即过故人。(故人)谓子墨子曰：“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已①。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如②劝③我者也，何故止我？” 《墨子》

【注】 ①不若已：不如停止。②如：应当。③劝：鼓励。 9．根据上面两段文字，概括孔子和墨子所具有的共同精神。 答

：

__________________________________________________________________________ 答案：坚定地为理想而奋斗、献身(具有很强的社会责任感)。 10．根据上面两段文字，评述孔子和墨子在实践道义过程中情感的差异。

答

：

__________________________________________________________________________ 答案：孔子是知其不可为而为之，充满着深深的怅惘。虽然“为

义”的人很少，但墨子对实现自己的理想充满信心，乐观而自信。孔子更具人情、人性，墨子更具英雄气。

夫子叹息着说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了。”

墨子从鲁国到齐国，探望了老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人行义，你何必独自苦行为义，不如就此停止。”墨子说：“现在这里有一人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，耕种的这一个不能不更加紧张啊。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人行义，你应该勉励我行义，为什么还制止我呢？”

六、阅读下面两则文字，完成11～12题。

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”《论语》

齐宣王问曰：“汤放(流放)桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。” 曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫(独夫)。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”《孟子》

11．同样面对臣子弑君的事，孔子和孟子的态度有所不同。请说出他们各自的依据。

答

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