第一章 世界的物质性及其发展规律

第一节 物质世界和实践

案例1

智破人骨教堂迷案

2000年到2004年底，捷克库那哈拉市发生了多起人口失踪案件，但直到2004年11月19日鬼节前夕，一位美国大学生在当地著名的圣巴巴拉人骨教堂神秘失踪后，才引起了警方的注意。当地人传说，骨魔瑞特会在每年的11月20日前后一周的时间里，出外寻找骨头为这座教堂添加新的材料。这些失踪的人难道已经成为骨魔魔掌下新的牺牲品了吗?库那哈拉市陷入恐慌之中。

教堂鬼节，美国游客神秘失踪

人骨教堂始建于14世纪，从外观看来是一座很普通的哥特式建筑。在13世纪时，来自耶路撒冷的一把圣土撒在教堂附近的墓园，人们认为埋身于此就可以上天堂，所以将这里作为了身后的福地。14世纪，大量人死于战争和疾病，墓园放不下如此多的尸体，教堂当局决定用人骨来装饰教堂，这恐怖而神圣的使命与19世纪末才完成。由于教堂的独一元二，平时警卫森严，只有在周日和鬼节前后各一周时间才对外开放。

教堂内的蜡台、天花板、墙壁上的花毯、圣坛等均由人骨堆砖或修饰而成。

2004年11月19日，鬼节前夕，这里吸引了众多游客，两个美国大学生哈尔和威里也来此参观，跟随讲解员转了一圈后，二人意犹未尽，威里认为夜晚会更可怕，而哈尔不以为然，二人起了争执，于是打赌哈尔在教堂内待上一晚，如果能坚持到第二天早上教堂开门，那哈尔就赢，赌金100美元。

而第二天一早威里却未见哈尔走出教堂。教堂内也找不到哈尔的影子，情急之下，威里报了警。由于失踪的是外国游客，警局格外重视，警长费林格下令包围教堂，命警员全面搜索，未得到任何结果。在打算收队时，助手安东的对讲机掉进了神坛，砸在了神坛的边缘，撞碎了几根腿骨的骨端。安东脸色苍白起来，这些14世纪的骨头都是文物，于是钻入栏杆内去捡，随手碰了碰受损的骨头，想知道是否只是骨端受损，他的手被粘了一下，发现手上有点油腻，再摸过去，他竟然抽出了一根腿骨。

大家发出尖叫，神坛会不会因此倒塌？安东冷静地将腿骨展示在人们面前：

\这是一根新鲜人骨，骨内油质慢慢渗出，在表面形成油腻，而且元论是从颜色还是重

量上它都与那些七百年前的旧骨有所差别。\

多人被害，凶手是人是鬼

安东说的没错，他抽出的这根腿骨在法医鉴定下，推测为离体二到三年，绝对不可能是教堂原有的骨头，但也不可能是刚失踪的哈尔的。

警方在取得有关当局许可后，对教堂内所有的骨头进行了全面的搜查。四天后，其搜出了61块新鲜的骨头，分别属于5个人，都是成年男子，年龄在20 ~ 50岁之间，而其DNA都与哈尔的不符。这些离体时间并不长的骨头最短才几天，最长不超过5年。根据法医的鉴定，安东甚至推测骨头是5年内逐年取出的，一年1人，之后被安放在人骨教堂内。

传说19世纪曾经有一位被称为\骨魔\的工匠瑞特，曾经用新鲜的人骨去代替那些腐朽的骨头。

11月27日，出现瑞特会重返教堂献祭的传言。

于是警长费格林带领着警员在入夜后来到教堂，他孤身一人走进教堂，其余的则埋伏在外面，所有人口都严密看管。

12点时，原本亮着的灯光忽然熄灭了，警员大惊，想冲入教堂，本来好好的门居然被锁死，教堂内传来了警长惊恐的叫声和枪声。警员用专用锁具打开大门，发现警长昏倒在地，除警长外室内没有其他人也没发现血迹。

警长在被送到医院后醒了过来，讲出自己遇到了\骨魔\的过程，一团黑糊糊的影子持着一根森森的白骨，骨上滴着液体，似乎是鲜血。警长对着黑影开了一怆，黑影无动于衷既而发出恐怖叫声，扬起白骨，敲向警长??难道警长遇到的真的不是人?

警员在现场再次发现了人类新鲜的骨头，是一根右手食指骨，仿佛向人们作出轻蔑的姿态，这根指骨被证实是哈尔的。很遗憾，他遇害了!

骨魔非魔，真凶令人骇然

警长住院养伤之时，安东进行了大量的调查，他发现教堂新鲜骨头DNA测试与目前已有的失踪人口对不上号，于是他调查了流动人口，果然与一名流浪者的DNA相吻合。

另外，在遇袭的前一天早上，安东在办公桌上发现了一个白森森的人类颅骨和被交叉绑住的两根臂骨，这白骨被证实属于第七名受害者，也是今年死在骨魔手下的第三个人。白骨怎会出现在安东的办公桌上?除了安东，所有人都认为，除了骨魔没有人做得到。

但安东相信这是一个物质的世界，这是人的行为，是谋杀! 安东将现有的线索和一些现象联系起来：

凶手首先必须取得受害者的信任，将他们骗到自己的房间杀害，经水煮处理脱骨，并一再在警方眼皮底下作案却毫无漏洞。因此凶手可能是个外表看来品行良好但心理极度变态的成年单身男子，拥有独立的离教堂不远的房子，而且熟悉人体内部构造和刑事常识，还要身子敏捷，胆识过人。

通过推理，安东得到了大量的推测，他指挥警员在以教堂为中心，半径5公里的圆圈内

进行搜索，果然警方找到了这样的房子。几个上山的孩子也向警方抱怨说，那里总有恶心的臭气。警方在房屋附近展开拉网式搜索，发现了大量人类的碎骨和软组织。他们申请了该处的搜查令，却意外地发现这栋房子的主人居然是他们熟悉的人?...

安东带着鲜花去看望警长，警长急切地追问案子破了没有，安东却给他讲了 一个故事一一1870年瑞特受雇于当地旺族，为圣巴巴拉教堂装修。瑞特对人骨拼凑图案产生了狂热的兴趣，不惜杀人取骨，但当时没人发现他的罪行。

到了21世纪，他的一个后代继承人继承了他这种变态的爱好，再次采取了杀人取骨的方法，从2000年到2004年共杀害了5个流浪者。在2004年11月19日，当他将一个新受害者的骨头送进教堂时，被偷留在教堂内的美国游客发现，他只得将其杀害。为怕人们追究出更多的细节，他又散布谣言，让骨魔登台，粉饰自己的杀人罪行。最后，为了加强谣言的可信度，他偷偷把自骨放在警察局里威胁侦察者，甚至不惜伤害自己，制造密室伤人事件，试图把警方视线再次引到骨魔上来。只可惜警方找到了他杀人取骨的别墅，大量的证据让人毋庸置疑。

安东对着面色惊慌的警长说\凶手就是你，费林格警长。\

费林格只得承认罪行，在安东稍不留神之际，他拿出手枪，结束了自己的 生命。

思考讨论

1.人骨教堂的新鲜人骨真的是\骨魔\所为吗?凶手到底是人还是鬼?这一凶案的侦破过程反映了什么哲学原理?

2.捷克库那哈拉市著名的圣巴巴拉人骨教堂是怎样建立起来的?人骨教堂用的是真的人骨吗?美国青年哈尔被谁所杀?

3.面对费林格警长制造的有\骨魔\存在的大量假象，安东为什么仍然相信杀人者是人而不是鬼?安东的胜利给人以什么样的启示?

案例点评

这是一宗杀人取骨案，也是一宗变态杀人案。这一案件由于发生在教堂，而且又受到许多神秘现象遮蔽，所以曾一度陷入僵局。这一案件最初是由警长的助手安东发现线索，他发现在教堂里由人骨装饰的神坛上有新的人骨，于是认定许多游客的失踪跟教堂有关，但在调查中又受到许多离奇现象的干扰。首先受 到\骨魔\重返教堂献祭的传言干扰。相传19世纪曾有一位被称为\骨魔\的工匠，他曾用新鲜的人骨去修饰教堂，于是在案件调查中就出现了\骨魔\复活的传言。其次是警长遭\骨魔\袭击事件。最后，在警员安东的办公桌上出现了人

骨，也被宣扬是\骨魔\所为。但冷静的安东认为，这是个物质世界，决不存在什么魔和鬼之类的东西，这一定是人的行为，是谋杀。经过一系列周密调查，终于使真相大白。

安东的想法告诉我们这样一个哲学道理，即世界是物质的，一切精神的东西都以物质为基础，没有脱离物质而存在的精神之物。在许多人都认为杀人是“骨魔”所为的时候，尤其是安东的警长还绘声绘色地描述如何遭到\骨魔\袭击的时候，安东还是坚持杀人者不是\骨魔\，而是人。经过周密的调查之后，最后终于发现，警长费林格就是杀人犯。这是一次唯物主义的胜利。

案例8

摩尔根与近代的\古代社会\

从古代人类的遗物、遗迹了解了原始人认识自然、改造自然的艰苦历程以后，读者们大概还想了解一下：在原始社会里，人和人是怎样相处的呢?原始人有没有我们这样的家庭和亲属关系?他们的首领是怎样产生的?他们之间是否也打仗?这些情形，在地球这本历史书里可找不到，只能到近代的\古代社会\去了解。

这个说法有点奇怪，既然是古代社会，怎么又说是近代的呢?

人类社会有原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会等几个发展阶段。但是，各个地区的历史发展快慢不同。比如，100多年前，西方国家早已进入资本主义社会，可是中国仍然是封建国家；一些住在交通不便的地区的部落，甚至还处在原始社会阶段，这就有了近代的\古代社会\。

19世纪初，美国早就建立了资产阶级共和国。瓦特发明的蒸汽机已经被采用，纺织厂有了多轴纺纱机、动力织布机，蒸汽机车和汽船也制造出来了。可是，在美国东北部有个属于印第安人的易洛魁人部落，还过着几万年前原始人的生活。

易洛魁人用树皮的纤维做线、细带、渔网和绳索，用黏土做成容器和烟斗，在火上烤干烧硬。他们栽种豆子、玉米、南瓜和烟草，把玉米面放在陶器中，用火加热烤成面饼。他们的短裤、护腿裤和鞋都是用兽皮做的。弓箭和棍棒是易洛魁人的主要武器，他们也使用燧石和骨制工具。易洛魁人还不知道用石头或土坯 盖房子，也不会冶炼和使用金属，但是已经能修建面积很大的长形住宅。

在易洛魁人的部落里，不需要费力地挖掘和考证化石一类的东西，就可以了解几千年前人类吃、穿、住、行的情况。而且更重要的是，在这里可以活生生地看到原始社会的人们是怎样相处的。所以说，易洛魁人的\古代社会\，是我们了 解原始社会的又一本难得的历史