【解说】三千粉黛，瑞钟帷幄之家；八百烟花，兆开万乘之贵：此句徐本原著与孟本表述不一，孟本作“三千粉黛，牵公子之魂消；八百烟花，惹王孙之肠断。”
娥眉山现，女作宫妃；
徐注：娥眉山，如初生之月，乃太阴金星也。主女人清秀，为宫妃之贵。《议龙精髓赋》云：“势似娥眉太阴，纵出贵亦主多生女。”《龙经》云：“平洋娥眉却为吉，半岭娥眉最得力。若有此星连节生，女作宫娥后妃职。男家因婚得官班，又得资财并女色。”若欹斜破碎，反主淫欲。
金诰花开，男婚公主。
徐注：金诰山是土星，如横几两头颇高，近得娥眉金星相配是也。茂名金星主女有花容月貌之美，故借意谓之花开，必主男为驸马。旧注花开是草本茂盛，如果如是，则栽培使之然也，宜详之。
孟注：娥眉山，如初生之月，乃太阴金星，故主女贵。金诰花开，名展诰山如玉花宫诰展开也。两头微高为金顶，故名金诰。花开，以山有文彩与娥眉金星相配为花开者，非也。
又言穴前有娥眉山相应，出女人秀美，堪作宫妃也。《撼龙经》云：“平洋娥眉却为吉，半岭娥眉最得力。若有此星连节生，女作宫娥后妃职。”是也。若有金诰花开，应出男人貌美，婚配公主而为附马也。
鱼袋若居兑位，卿相可期；天马若在南方，公侯必至。
徐注：金星在西方，名曰金鱼袋，主出风宪、卿相之贵。天马山高耸于南方，谓之马星，居垣，当出公候之贵，两马交驰亦然。
孟注：鱼袋，即金多于袋，唐宋时官家所佩也。山一头高而身尾略低垂者，谓之天马山。
又言鱼袋之砂，若居西方兑位，则卿之贵可期而及矣。天马之山若高耸于南方，则公侯之位可必而至矣。盖鱼袋天马砂贵而又得位，故其应验如此。
顿笔多生文士，
徐注：顿笔星是木星，高耸，主出豪杰、文人。《烟霞赋》云：“欲求官职，须寻卓笔之峰。”
卓旗定出将军。
徐注：卓旗山是火星，头高脚摆，主出武职。《坤舆》云：“展旗合旗凤翅旗，威武镇边夷。”如越国江公祖墓，
土名澄源洞，旗枪矗矗，兵甲巍巍，而公生以神武，保障六州，纳土归唐，封忠武将军。公殁谥，庙曰世显。
孟注：顿笔是木火星辰顿起而高耸者，卓旗是火星头开脚摆而卓立者，即顿旗是也。若高峰摆足长舞者为招军旗，分开两足者为展旗。旗头逆水而上者为进旗、胜旗，旗头顺水而下者为退旗、败旗。又有合旗、凤翅旗、独脚旗、倒地旗之类，皆木火星辰摆足变出也，亦当辨之。
又言有顿笔之峰，应多生文章显达之士。《捉脉赋》云：“笔插云端，管取天生后杰。”是也。有卓旗之山，定出武职将军之流。《坤舆》云：“展旗合旗凤翅旗，威武镇边夷。”是也。
内台外阃，文武不同。
徐注：内台，文臣也。外阃，武将也。尖峰秀丽，而有印诰、金榜、席帽，文笔、书台，玉屏、御座，此文臣之气象也。《龙髓赋》云：“台星下有箭袋，先武后文；将星下有文昌，先文后武。”《黑囊经》云：“文官龙，顿起楼台凤阁；文官穴，华盖三台正落；文官砂，旗鼓贵人帘幕；文官水，左右来去不折。武官龙，火星木星；武官穴，红旗出身；武官砂，剑戟朝迎；武官水，长流火城。”
某郡某州，分野可断。
徐注：论官职任于何地，看贵峰出于何方，以九州分野断之。
（十二官分野之地，齐、越、燕、宋、郑、楚、周、秦、魏、赵、鲁、卫。《汉书》谓：“二十八宿，各诸侯分野，以治地方。”譬如秀峰出于巳酉丑方，主巳酉丑年生人有贵，治荆、赵、越之地，天下亦仿例而推之。）
孟注：此承上起下之辞。言砂水形象不同，则出人亦异。非但官有内台外阃、文武不同，即看贵峰出于何处，可论官职出于何地；而州郡之分野，但可据而断之矣。然亦不必过泥也。
御座御屏，入内台而掌翰；顿枪顿鼓，镇外阃以持权。
徐注：龙身有御座、御屏，主内台之职，及出翰林之官。龙身有戈枪、顿鼓，耸拨而来，主镇外阃，掌兵权之职。
孟注：山高大而中起顶，两肩挣开者，谓之御座。山高平而方正，两角略披垂者，谓之御屏。峰尖锐而卓立者，谓之顿枪。山顶平而身圆者，谓之顿鼓。
承上言。所谓文武不同者，如有御座御屏之象，则其应在为文官，必入内台而掌词翰之职。若顿枪顿鼓之形，则其应在武官，必镇外阃而持统兵之权。此屏座枪鼓之山，或在前为朝对；或在后为主托，不可执一而论也。图附下。
带仓带库，陶猗之富可期；
徐注：高而圆大者为仓，方大者为库。行龙带仓库而来，及其止处左右又得仓库砂
护从，主出巨富。范蠡，为越大夫，佐勾践破吴，不仕后乘船入海，变姓名为陶朱公，积财万亿。齐人猗顿，闻其富求见，请教致富之术。陶公曰：畜五牧。猗从其言，不十年，遂致大富。
生曜生官，王谢之名可望。
徐注：“问君何如谓之曜？余气生在两肘后。”龙虎外有余气飞杨，谓之曜气。“问君如何谓之官？朝山背后逆拖山。”朝案后山拖如舞袖，拜龙之势为官星。官星不照，难求贵显之名。曜宿应临，定秉钩衡之任。王导，少有风鉴，佐晋元帝，中兴晋室，号为仲父。谢安，高隐外东山不出，晋穆帝闻其贤，徵之拜相。
孟注：身肥满而顶略尖者为仓山，身肥满而顶略平者为库山。龙虎外有余气飞扬，谓之曜气；朝案背后拖出余气，谓之官星。《撼龙经》云：“问君何如谓之曜？余气生在两肘后。问君如何谓之官？朝山背后逆拖山。”是也。陶朱、猗顿，春秋时人，善居富者也。王导、谢安，晋时人，最贵显有声名者也。
言砂形之应，不但文武而已。如龙身带仓带库而来，或得左右护从，则其应在富，即陶朱、猗顿之富，亦可期也。《黑囊经》云：“富龙行，带仓带库。”是也。如龙虎外生曜气，案山外生官星，则其应在贵，即王导、谢安之名，亦可望也。《官曜诗》云：“龙虎通身尖且利，此是龙身钟秀气。穴前左右贴身生，此是王侯官贵地。”又古云：“官星不照，难求贵显之名；曜宿应临，定秉均衡之任。”杨公云：“非真龙正穴，必无官曜二星。”盖官曜乃山川秀气所钟，形象最异，而发福最厚也。其形唯取其秀丽、圆净、奇巧、特异，无粗恶、破碎而已，不必如张子微名曜四十、名官四十一，以滋繁琐也。
文星低而夭颜回，天柱高而寿彭祖。
徐注：颜回三十二而卒，可谓贤矣。盖文笔文星低陷而致然。天柱，主山也。高耸则主出人寿考。彭祖，本姓钱，名铿，历唐虞至商，寿八百岁。
孟注：文星，即文笔峰也。天柱，穴后主山也。以巽辛山为文星，以乾山为天柱星者，非也。
言砂形之应，不但富贵而已。若文星低陷，则应出人聪明而寿夭，如颜回之三十二岁而卒也。若天柱高耸，则应出人多寿，如彭祖之年高八百岁也。此借形喻夭寿之意，非谓颜彭真有此等地也。
印浮水面，焕乎其有文章；水聚天心，孰不知其富贵。
徐注：或大石见于水中者，或小山圆净见于水中者，并谓之印。其印浮于去水边甚吉。杨公云：“石印江湖水面浮，富贵出公候。”陶公云：“印浮水面，定知世出魁元。”众水聚于明堂，潴积不流，则主大富贵，声名远扬，谁不知之。
孟注：或大石、或小石方圆明净出于水中者，谓之印。若浮于去水边者更吉。此天心指明堂中心言。
言砂水之形象，处处求之，皆有相应之理。如印星浮于水面，则有清秀之象，必应生文雅之士，故曰焕乎其有文章。陶氏云：“印浮水面，定知世出魁元。”是也。如众水聚于堂中，则蓄聚湲广，必应出富贵之人，谁不知之也？杨公云：“池湖积水不能行，富贵旺人丁。”是也。
按：天乙太乙至此，皆承龙法之一言而推之。盖龙身既真，则穴情必正，而堂局砂水自皆以吉应之。苟非真龙正穴，则虽有群峰插汉，诸水会流，贵气类见，与我何与哉？
巧凭眼力，妙在心思。
徐注：此结上文，富贵之龙，巧与拙，凭目力别之；玄与妙，在心思以得之也。 孟注：此总结上文。言以龙法推求，而砂水形象之应多端，全凭眼力之巧以辨之，尽在心思之妙以得之，庶不致于有差也。
上段论真龙贵气应验。（此须论砂水形象之应，总是真龙贵气之微推而求之者也。田氏改名段曰论形象应验，似泛而未确。今正之。）