第八章 存在主义
第一节 概况
一、存在主义产生的社会背景
（一）战争的爆发以及战后的危机所造成的残酷现实
1、存在主义作为一种思想文化最早萌芽于19世纪初期，代表人物是丹麦的克尔凯戈尔----“存在主义之父”；
2、为什么存在主义思想最早萌芽于克尔凯戈尔？答：内忧外患的社会环境。 3、为什么克尔凯戈尔的思想没有很快流行？
答：①危机没有全面爆发；②科技异化；③理性至上。
存在主义作为一种思潮运动，形成于20世纪20年代，雅斯贝尔斯《世界观的心理学》，海德洛尔《存在与时间》。20世纪50年代后，存在主义由德国转到法国。代表人物：萨特。 （二）科学技术的发展，资本主义的现代化加深了人的异化； 1、最显著特征：丧失自我。
2、丧失自我的原因：科技异化（对象化且对立）
①一方面使地球上各个角落的联系越来越密切，另一方面使人们分离，变得苦闷孤独； ②一方面使人生活舒服、方便，另一方面使人变得懒惰。
第二节 克尔凯戈尔
一、宗教哲学研究对象：孤独个体。
1、含义：指一种非理性的主观心理体验，而且这种体验是只有与上帝相联系的个人才能在自己的存在中领会和意识到的。
2、特征：精神性、非理性、个体性、和上帝相联系。 二、宗教哲学的研究内容：孤独个体的存在状态
1、恐慎 恐慎是人生最基本的存在状态，区别于畏、怕（具体的事物） A虚无；B选择；C人的条件。 2、厌烦 3、忧郁
4、绝望 绝望是致死的病
三、伦理学（哲学的起点是个人，终点是上帝） 1、美学阶段 ①偶然性；②空虚性；
2、伦理阶段 ①承认及普遍遵守道德规律；②仍处于理性和感性的矛盾之中； 3、宗教阶段 ①必须认识到自己有罪；②要选择去信仰，而且要带有极大的热情。
第三节 海德格尔
一、本体论 关于存在的学说
（一）存在的真正含义：此在或亲在
1、批判以往哲学都是关于“存在物”或“存在者”的学说，是“无根的哲学”； 2、真正的哲学应该是关于“此在”即“人的哲学”。 （二）此在的两个基本特征：
1、此在的本质在于它的生存即可能性；
2、此在总是“我”的存在，①此在是一种个体的存在；②此在是一种以自我为中心的存在。
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（三）“此在”在世界中何为？ 1、“此在”在世的非本真状态
①人与事物之间的关系，利用自然，人处于绝对主导地位；
②人与他人之间的关系：A用自我代替他人 介入，B使自我消失在他人之中 成为常人。 常人的特征：平凡、服从、迁就、公众性、不负责任、适应感。 2、“此在”在世的本真状态----烦、畏、死 ①烦 烦心（人与物之间）、麻烦（人与人之间），担心、渴望、焦虑 ②畏 虚无
③死 死亡的定义：死亡作为此在的终结，乃是此在最本己的，无所关联的，确知的，而作为其本身则是不确定的，超不过的可能性。 A死亡既是一种可能性，又是一种必然性； B死亡既本己，又无关；
C死亡既是确知，又是不确定的。 （四）分析和评价：
1、它强调了人的主观能动性，反对了宿命论；
2、它在政治上产生了某些消极影响，鼓励人们勇敢面对死去。
第四节 萨特 一、思想分期
1、介绍存在主义本体论 《存在与虚无》
2、人道主义“存在先于本质” 《存在主义是一种人道主义》 3、存在主义的马克思主义 《辩证主义批判》 4、研究福楼拜（心理学） 《家庭傻瓜》 二、自由观
（一）自由观的理论前提—存在先于本质 1、物：裁纸刀 本质先于存在 2、有神论者 本质先于存在
3、无神论者 本质先于存在 抽象人性论 （二）自由观的重要内容--自由选择论
1、自由是一种思想上、精神上的自由，就是选择的自由； 2、自由选择的特点：
①选择是无条件的，绝对的；
②自由不受任何外在的人和物的限制； ③选择没有任何先验的道德标准； ④自由选择必然排斥他人的自由。 （三）自由和责任
1、必须要对自己负责； 2、必须对全人类负责。 （四）分析与评价
1、在政治上是有积极意义的，为了号召人们同德国法西斯作斗争； 2、反对了宿命论、决定论；
3、萨特的自由观从性质上讲是个人主义、无政府主义、主观唯心主义。
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第九章 法兰克福学派
第一节 概况 一、产生和演变
（一）定义：法兰克福学派是当代西方的一种社会学流派，产生于20世纪20年代，70年代衰弱。以德国法兰克福大学社会研究所为中心的社会学者、哲学家、文化批评家所组成的学者集团，对当代资本主义社会进行多学科，综合研究批判，创立了著名的社会批判理论。 （二）产生和演变
1、欧洲时期：1924—1939 2、美国时期：1939—1949 3、德国时期：1949—1969 （三）基本特征：
1、主张把哲学与社会学，心理学等学科结合起来，对社会作综合研究； 2、把对资本主义社会的批判作为研究的主要内容； 3、把否定辩证法作为社会批判学的方法论； 4、政治上坚持超然独立。
第二节 阿多尔诺 一、文化工业伦
（一）什么是工业文化论？
1、定义：阿多尔诺认为，在当代资本主义社会，大众文化的现代形态及文化工业以商业化、标准化、快速化为标志、操纵。控制人的思想及情感，扼杀人的个性，是当代资本主义社会集权主义的一种表现。
2、文化工业与大众文化的关系：前者是后者的现代形态。 （二）大众文化：商品化、标准化、操纵性、肯定性 操纵性：①通过娱乐的方式控制人们的闲暇生活；
②通过灌输的方式控制人们的思想意识。
第三节 马尔库塞
一、对发达工业社会的批判 （一）、存在的单度性：
1、定义：单向度性指在发达工业社会的自动化与工业化过程中，人们丧失了最本质的品质，即批判性和否定性，从而丧失了主体性，依附现实、顺从现状。 2、这种单向度性广泛地表现在政治、生活和文化的各个功能中。 政治：各种政治对立面的一体化； 生活：生活方式的同化；
文化：高级文化和现实的同一。
（二）发达的工业社会是新型的极权主义社会 1、为什么？
①它控制了人们生活的方方面面；
②它不仅是一种恐怖的政治协作，而且是一种非恐怖的技术协作。
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2、极权性的表现：
①市场需求代替了人们的实际需求； ②控制了人们闲暇时间；
③控制了人们的意识甚至是无意识。 （三）发达工业社会是具有攻击性的社会 1、高生产、高工资、高消费的恶性循环； 2、富裕社会的军事化；
3、爱欲的受压抑和环境污染； 4、法西斯先兆；
5、意识形态领域内的混乱。 （四）原因： 科学技术的发展。
制作人：第五纵队（T. McGrady）12