评哈代的宿命论

1. 引言

哈代深受叔本华“唯意志论”、达尔文“进化论”和赫胥黎“不可知论”的影响形成怀疑和虚无思想。认为不管人类社会的政治、经济和文化如何发展，人类都无法摆脱宿命的捉弄。哈代是一位有争议的作家,有人认为他的文章中有太多的超自然主义描写和宿命论思想,使作品陷入了宿命论的误区,削弱了对现实批判的力度。在本文中，我主要是分析哈代的生活环境和当时的时代背景，以及他在小说中运用比较典型的事物的象征意义来论述哈代宿命论思想体系形成的原因和特点。并结合哈代宿命论常用的手法：巧合和预示,来进一步分析哈代的宿命论,从而得出哈代的宿命论并不是一种纯粹的宿命论,而是借宿命论来批判虚伪而偏见的资本主义道德观。

2. 文献回顾

关于哈代的宿命论研究背景，不同的人有不同的意见，有些人认为哈代的工作有很多超级自然主义的描述和宿命论，包括特殊的风俗习惯和场景，这使得读者很难理解。有些人认为，即使哈代可以看到英国资本主义社会的危机，他也无法找到一个方法来解决生命中的矛盾，他不能清晰地发现导致悲剧的来源，所以他不能找到一个很好的方法来拯救社会。另一些人则认为，哈代的作品中涉及的宿命论的错误，有对生活的悲观思想。 但是，当我们读哈代的文章，深入了解哈代生活的时代和社会背景及他的人生经历时，才能深切的体会他的宿命论，进而分析他的宿命论。在此篇文章中，我是通过读他的比较有代表性的小说《苔丝》以及他的一些短篇小说，同时结合小说中的巧合和预示来分析哈代的宿命论，进而了解造成人物悲剧的原因。

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3.哈代的创作思想的形成

托马斯 ·哈代(184O～1928)是维多利亚时代最后一个重要作家，也是 19世纪末英国批判现实主义作家的代表，其作品以充满浓郁的悲观主义宿命论色彩而闻名。哈代生活的时代, 正是英国由自由资本主义向帝国主义过度的时期, 资本主义在给英国社会创造了繁荣的经济的同时也加深了下层贫苦人民的困境, 特别是十九世纪七十年代以后,资本主义侵入农村, 使农村的宗法社会基础彻底崩溃。哈代亲眼目睹了资本主义入侵农村致使农民破产的情况, 他在作品中描写了资本主义给农村带来的灾难, 并且对农民的悲惨境遇寄予同情。

教育对哈代创作思想的形成也产生了重大的影响，哈代幼年所受的教育主要是家庭教育，所以，相信超自然力量的祖母和母亲对他的影响很大。哈代在外求学的过程中，对文学作品就有浓厚的兴趣，他阅读了大量的带有悲剧性的文学作品。而他的思想也因此经历了一个复杂的转变过程，他从最初信仰上帝到抛弃上帝, 从接受达尔文的进化论和斯宾塞的社会进化论的影响, 到后来又接受叔本华的内在意志力的影响, 到最后形成了他自己的进化向善论和社会向善论。这一系列思想变化的历程，并没有让他找到解救社会的良药，却最终导致了他成为了一个悲观主义者，使他的作品中充满了宿命论和悲观的色彩。哈代的一系列思想的变化在他的作品《苔丝》中有着很明显的表现，尤其是他的宿命论思想在女主人公苔丝的身上表现的淋漓尽致。

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4. 哈代小说的宿命论和悲剧色彩

所谓宿命论是指人的命运是由必然因素造成的，是可预测、可预知而又不可改变的一种命运观，即一种存在于永恒中并且独立于人类意志，超乎任何人为创造的美好事物的原始力量。”哈代曾说过：“非理性似乎是宇宙的(统治)规则。”对他而言，偶然是控制人类命运的无形力量的化身，它们无休止地追逐着那些本应该得到善报的人，如苔丝。哈代认为，人类要受固有的自然界和遗传特性的束缚，人们总是试着在冷漠无情的世界里生活，他们不停地找寻着幸福和成功，但又总是无法逃脱自然界里各种环境因素事先决定的命运，其抗争只会起到加速命运实现的作用。哈代称自然界的力量为宇宙意志或上帝意志，它神秘而强大，刻薄而突然，根本不顾及个体的意志、愿望、激情和磨难。在决定一切事物的宇宙意志下，

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人不可能获得 自由。在哈代作品中，命运象征着宇宙意志，而爱顿荒原则象征着命运。命运喜欢愚弄卑微的人们，给他们带来一系列不合时宜的行动和导致不幸的巧合，人们不屈不挠地对抗命运，结果总是徒劳无功。

4.1.探究哈代小说的宿命论和悲剧色彩形成的原因

4.1.1.社会环境的感染

哈代的一生几乎都生活在多塞特的乡村。在他少年时，多塞特与英国其他地区很不相同，它拥有自己的文化传统，甚至自己的语言。哈代深深地热爱着这里的大自然和平凡的乡村生活。但是，工业资本主义入侵到农村，破坏了原有的农业经济，毁掉了贫困的农民以及传统宗法制度。哈代因丧失美丽的乡村土地和田园式的生活而倍加伤感，这即是他悲观主义的基石。在一无所有的农民与富有的农场主的矛盾斗争中，哈代目睹了无数农民被无情地剥削的事实，更令他遗憾的是他和他的父母所属的农民阶层的毁灭。哈代从潜意识上痛恨工业化对农村不公平的扰乱，他越来越失望，最终转向悲观主义宿命论。哈代年轻时沉浸于教堂的宗教气氛里，并逐渐获得了大量的《圣经》知识。随着时间的流逝，特别是当他在伦敦时，哈代对世界有了新的认识，同时他目睹了越来越多的农民走向灭亡。因此，他失去了所有年轻时幼稚的信仰，而后接受了不可知论和无神论，开始否定关于上帝充满爱的观点。哈代没有看到天神保护无辜的人民，如在《苔丝》中，哈代质问道：“可有人也许会问，苔丝的保护天使在哪呢?她信仰的上帝在哪呢?也许??他正在闲谈呢，在追逐猎取，在路上旅行，又或在酣睡，一时半会不会醒来??如同苔丝一样卑微的人们这时总是不厌其烦地带着宿命的口气相互诉说：“这是命运决定的”。

哈代生命中的前61年都是生活在以家庭道德著称的文明社会——维多利亚时代。维多利亚时代在各个领域都经历了巨大变革，它也是英国历史上最繁荣的时代。在这个时期，英国工业革命达到顶峰，农业实现机械化，英国正迈向机器时代。然而，此时的社会问题也很严重，资产阶级与无产阶级的矛盾日趋激烈，1848年发生了宪章运动。从70年代起，英国由自由资本主义演变成垄断资本主义，但经济的繁荣并未给普通劳动人民带来幸福，工业化跌进了自造的经济萧条中，80年代即发生了经济大萧条。另一方面，尽管社会底层人民生活凄惨，但从总体上说社会仍在进步，只是哈代无法理解其中的原因。意识形态上，哈代不能接受大多数备受青睐的维多利亚时代信仰，如信仰上帝。科学的发展打开了世人的眼界，

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达尔文的进化论使得人们对上帝的存在与否产生了怀疑。一方面，哈代看到的是工业的迅速发展；另一方面，他又目睹了下层阶级的悲惨遭遇。面对这一系列事件以及他们之间的矛盾，哈代只能把他们归结于是命运的安排、是宿命的决定。 4.1.2.个人思想的再现

达尔文的《物种起源》认为：“由于每个物种都繁殖了过多的后代，在环境的压力下它们无休止地为了生存而斗争，结果是，任何生物，只要它在复杂的环境中以某种有利于自身的方式区别于其它生物，那么它就会拥有一个更高的机率存活下去，因而自然地被环境选择了。他认为进化不是由理性、善良的事物或者神圣意志的创造决定，而是由优胜劣汰的生存斗争决定，即适者生存。在达尔文之前，基督教统治西方世界长达几个世纪。《创世纪》记载说，达尔文的进化论动摇了基督教的根基。哈代年轻时即开始怀疑他成长过程中被教授的基督教信仰，在接触 《物种起源》之后，他接受了达尔文的“适者生存”观念。这在他的作品《苔丝》中也有所体现，苔丝想要通过自己的努力来改变命运，不论是在家里还是在工作的地方，她都非常的努力。但是，不论她付出多少都以失败而告终，尽管，过程中存在着希望的火花，但还是摆脱不了命运的安排。

赫伯特 ·斯宾塞在达尔文之前就已经推广了“进化”一词，并首次提出“适者生存”。后来他把生物进化理论映射到人类社会，将自然选择机制应用于社会学，形成了著名观点——社会达尔文主义。它教育人们，人类社会在生存斗争中恰恰证明了“适者生存”的科学法则，即老弱无能的处于劣势，而强壮聪明的自然处于上层。哈代负面地看待这个观点。在 《苔丝》中，他则借安矶 ·克莱尔之口愤怒地说：“上帝不在他的天堂里：这个世界错乱了。”斯宾塞说世界是由绝对于我们的不可知的“力量”组成，即世界对人而言不可知，这就是所谓的不可知论。哈代十分赞同斯宾塞的观点，并且一生都致力于不可知论的研究。赫胥黎是不可知论的先祖，他认为人们不知道上帝是否存在。哈代否认存在一种能使世界趋善发展的类似于上帝的事物。第一次世界大战后，哈代倾向于认为“宇宙无休止的推动是一个??至少从反抗角度是不负责任的探寻。”

简言之，斯宾塞的哲学思想导致了哈代相信人的命运是凄惨的，它被自然力量所驱动。所有哈代的这些思想在他的小说中都有所体现，也正是由于他的作品，才使得他的思想能有释放之处。他把自己的思想融入他的作品中，融入他的小说中，通过小说来表达他的思想，

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