扬州市2019届高三考前调研测试
语文I 试题
一、语言文字运用(12分)
1.在下面一段话的空缺处依次填入词语,最恰当的一组是
提倡民族精神教育,绝不是 ▲ ,关门自大,遗世独立,而是为了求得将自己民族投入世界各民族之林, ▲ ,能够与世界各民族 ▲ ,得一平等自由之地位。
A. 特立独行 激浊扬清 并行不悖 B. 特立独行 激浊扬清 并驾齐驱 C. 抱残守缺 革故鼎新 并驾齐驱 D. 抱残守缺 革故鼎新 并行不悖 【答案】C
2.在下面一段文字横线处填入语句,衔接最恰当的一项是
关于科学问题,在上世纪20年代有过科玄之争。至今,这类讨论还将继续。可以肯定的是,科学已经成为人类生活不可或缺的东西。____,____。____,____。____;____。中西科学思想各有长处,互相结合,更有利于科学的发展,也将是世界科学发展的新趋势。
①中国传统的科学思想与西方的科学思想有互补的关系 ②中国重整体综合,西方重局部分析 ③但是,唯科学主义却可能受到惩罚
④中国有较多的辩证思维,西方有较多的定量研究 ⑤即使是科学,也还有不尽人意的方面
⑥因为人类生活除了科学,还需要其他的非科学的东西 A. ⑤⑥③①④② 【答案】C
3.下列句子中所用修辞手法与其他三项不同的一项是 ..
A. 他们俩虽然十分亲密,方鸿渐自信对她的情意到此为止,好比两条平行的直线,无论彼此距离怎么近,拉得怎么长,终合不拢来成为一体。(钱钟书《围城》)
B. 这因为以前的文艺,好像写别一个社会,我们只要鉴赏;现在的文艺,就在写我们自己的社会,连我们自己也写进去。(鲁迅《文学与政治的歧途》)
B. ③⑥⑤④②①
C. ③⑥⑤①②④
D. ⑤⑥③④②①
C. 但真的历史却是一条河。从那日夜长流千古不变的水里石头和砂子,腐了的草木,破烂的船板,使我触着平时我们所疏忽了若干年代若干人类的哀乐!(沈从文《湘行散记》)
D. 那时候,他是一棵正往高大里长的树,他算到,不久,他的枝叶就会铺展开。如今,儿子死了,马上又要往外租房,他看明白这是自己的枝叶凋落。(老舍《四世同堂》) 【答案】B
的一项是 4.下列对文化常识理解不正确...
A. “乌鸟之情,愿乞终养”。乌鸦有反哺之情,羊羔有跪乳之意。“乌鸟之情”比喻对长辈的孝养之情,体现了中华民族重视人伦亲情的传统美德。
B. “谢家宝树”,多指有出息的家族后代,因谢玄回答谢安的话语“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳”而为世人认可。王勃说“非谢家之宝树”表达了自己的自谦之意。
C. “黍离之悲”,典出《诗经·王风》:“彼黍离离,彼稷之苗,行迈靡靡,中心摇摇。”多用来表达人们在离别时的无限伤感,与“多情自古伤离别”有异曲同工之妙。
D. 做买卖的商人都说自己是“端木遗风”。“端木”指孔子弟子子贡,复姓端木名赐。子贡诚实经商,体现了“君子爱财,取之有道”的良好风尚,一直为后代儒商推崇。 【答案】C
二、文言文阅读(20分)
阅读下面的文言文,完成下面小题。
方君柯亭传 袁枚
叙奇行易,叙庸行难。古今文人,都操此论。然而庸德庸行,圣人所重。故曰:“中庸不可能。”人果能于伦常日用间为人之所不能为,则庸中之奇,又何尝不觥觥兀立耶?吾于方君柯亭见其人矣。
君讳源聚,字函光,号柯亭,古歙人也。生而孤露,事亲孝,行己恭。家业先丰后啬。或为君.危,君慨然曰:“穷通,命也。素位而行,道也。吾何容心哉?”早废举子业,贸迁有无。稍稍自立,便趋人之急。乡党义举,赴之若热。辛未岁大饥,君出境购粟,还乡平粜,赖以存活者无算。同产六人,其季早亡。兄弟析产时,君又慨然曰:“媰孀抚孤,傫然孑立,薪水殊艰。我丈夫也,自食其力,安用祖宗余庇耶?”遂却所分田产,全以畀之。嗟乎!仁义不行,《鹿鸣》兴刺。今之.人,往往争一缺口盆、折足几,兄弟勃谿者,比比也。即史载薛包分家,奴婢取其老病者,田庐受其荒顿者,号称古之贤豪。然彼终有所受分,非脱手不取也,以君相较,其义心清尚,不更加古人
一等哉!至于葺琳宇,修浮图,又其末节余行,不足为君异也。
君以捐修城工议叙主簿,年六十而卒。子五人,名如川者,九岁能诗,以文噪于时。今年就试.金陵,饷隃麋百螺,上镌“随园先生著书之墨”,曰:“昔韩昌黎能文,求传志者辇金币如山如.川。家贫无能为役,故辛苦捶烟,为先生润笔,为先人乞传。”余嘉其意而不忍辞也。
论曰:传记之体,有叙无断。常谓苏子瞻作温公神道碑以一诚字相贯串,是温公论,非温公碑也。然事迹少不得以议论行之。太史公叙屈原、伯夷,参入己意,方有波澜回折。余书方君,亦此意也。
【注释①】隃麋百螺:隃麋,地名,墨的代称。螺,量词。 5. 对下列加点词的解释,不正确的一项是 ...A. 家业先丰后啬 啬:财物窘困 .B. 仁义不行,《鹿鸣》兴刺 刺:怨愤 .C. 以文噪于时 噪:名声显扬 .D. 辇金币如山如川 辇:车载 .
6. 下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 ...
A. 作者认为一个人如果能在寻常生活中做出常人做不到的事情,就是常人中的奇人,方柯亭就是这样的奇人。
B. 方柯亭一出生父亲就去世了,他侍奉母亲很孝顺,待人处世很谦恭。他很早就放弃了科举仕途,去做生意。
C. 方先生兄弟六人,小弟早亡。兄弟分家时,先生怜惜小弟一脉孀妻弱子生活不易,把自己应得全给了小弟一家。
D. 方柯亭曾在家乡修道观、建佛塔,但作者认为这些事情还算不上善行义举,所以不值得在传记中加以叙述。
7. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)辛未岁大饥,君出境购粟,还乡平粜,赖以存活者无算。
(2)然彼终有所受分,非脱手不取也,以君相较,其义心清尚,不更加古人一等哉! 8. 请参照文章末段概括这篇传记的写作特点。 【答案】5. B 6. D
7. (1) 辛未年大饥荒,先生离开家乡买粮食,回乡后以平价卖出,仰赖他活下来的人不计其数。 (2) 但是(薛包)他最终还是有接受的东西(有所接受的),不是完全不取,拿方君和他比较,(方君)的道义之心和高尚节操,不是更加超出古人一等吗!
①
8. (1)内容上, 以一“奇”(或“异”)字贯穿全篇;(2)写法上,叙述中参入作者的主观.
参考译文:
叙写不寻常的事迹容易,叙写寻常的事情很难。古今的文人,都秉持这个观点。然而平常的品德寻常的行为,却正是圣人所看重的。所以孔子曾说:“真正做到中庸是不可能的”。一个人如果能在日常生活中做出常人做不到的事情,就是常人中的奇人,又何尝不能雄立(于世)呢?方先生就是这样的人啊。
方君名源聚,字函光,号柯亭,古歙人。先生一出生父亲就去世了,他侍奉母亲很孝顺,待人处世很谦恭。家境开始很丰裕后来却窘困了。有人为他担忧,他却慨然说:“困窘还是显达,是命。安于本分,是道。(贫富)我怎会放在心上呢?”先生很早就放弃了科举仕途,去做生意。生计刚能自给,就热心于救助他人的危难。乡里仗义疏财的事,他都热心参与。辛未年大饥荒,先生离开家乡买粮食,回乡后以平价卖出,仰赖他活下来的人不计其数。兄弟六人,最小的弟弟早亡。兄弟分家产时,先生又慨然说:“一个寡妇抚养孤儿,孤苦可怜,维持生计特别不容易。我是男子,能够自食其力,哪里需要祖上留下来的财产呢?”于是推却所分到的田产,全部给了小弟弟一家。唉!仁义得不到施行,《鹿鸣》一诗加以讽刺。现在的人,往往为了争一口破口的盆、一张缺腿的桌子,兄弟争吵的事情,到处都是。即如史载薛包分家的事,奴婢(薛包)只选取其中年老病弱的,田产房屋(薛包)只要那荒瘠破败的,就被称为古代的贤士豪杰。但是(薛包)他最终还是有所接受的,不是完全不取,拿方君和他比较,(方君)的道义之心和高尚节操,不是更加超出古人一等吗!至于方君在家乡修寺院、建佛塔,只是些细枝末节的事情,不能算他的奇异之行。
方君因为为修城捐款被地方举荐为主簿,六十岁时去世了。方君有五个儿子,其中一个叫如川的,九岁就能写诗,凭借文章名噪一时。今年来金陵应试,送我百枚好墨,上面刻着“随园先生著书之墨”,说:“先前韩昌黎擅长为文,求他写传文的人用车子装着大量的钱物。我家里贫穷,又没有能供人驱使的才能,自己辛苦制作了这些墨,作为给先生的报酬,求先生为父亲写一篇传。”我赞赏他的心意不忍心拒绝他。
论曰:传记这一文体,本应客观叙述而无主观论断。我曾经认为苏轼写温公神道碑用一“诚”字贯穿全篇,这是温公论,不是温公碑传。但是传主事迹太少不得已加些主观议论,太史公为屈原、伯夷作传,加入自己的主观评价,文章才有波澜曲折。我作方君传,也是出于这一意图。
三、古诗词鉴赏(11分)
阅读下面这首宋词,完成下面小题。