1、用什么样的声音表示什么样的意义，是由使用该语言的社会人群共同约定俗成的 2、意义与声的结合总是先于意义与形体的结合音

（二）义变与音变的关系 1、汉语词汇是形音义三位一体的 2、形变可能引发义变，同样音变也可引发义变

（三）“形声字”与“右文说”

★形声字：大量的形声造字是汉字发展的显性特征。形声字中有一部分声符不仅表音，还兼有表义的功能。

★右文说：北宋，王圣美提出“右文说”。

（四）因声求义的原则

戴震，他在《 转语》 ：“各从其声，以原其义。”“稗疑于义者以声求之，疑于声者以义正之。” 王念孙《 广雅疏证? 自叙》 ：“就古音以求古义，引申触类，不限形体。”

三 声训的作用

第一，说明文字的通假。

通假的方式有三种 ：1、用本字释借字。2、用借字释本字。3、用本字的意义释借字。

第二，探索词语的来源。 ——音近义通。第三，保存古音的历史面貌。 四 声训的缺憾

1、主观推测，没有佐证。 2、曲解“音近义通”，扩大声训范围。 3、音义关系不明。

第二节形训+义训+境训

一、形训—以形说义的方法

《说文解字》是形训的代表和典范。形訓的特點就是在解說字義的同時還要說明字形，通過分析字形來說解字義。

（一）形训方法形訓就是通過分析文字形體結構來解釋字(詞)義。甲金篆—象形；隶（楷草行）——不像形

（二）形训的作用与缺憾

1、求本义 2、求词义系统 3、有利于语文教学和识字教育。 4、缺憾：形訓這種方法把字義和字形結合起來，能夠使人見形知義。但是，在“六書”中可以直接應用形訓方法說解字義的，主要是象形字、指事字和會意字。形聲字的義符固然可以指示它的意義範疇，但是不能指明它的本義。因此，對於佔漢字總數80%以上的形聲字來說，形訓的方法就有它的局限性了。所以，不能濫用因形說義的方法，否則就難免犯望文生義的毛病。

二、义训—直陈语义的方法

1、义训就是直陈语义而不借助于音和形。如果按性质严格区分，义训只是一种陈述语义的方式，而不是推求语义的方法，跟声训、形训不能并列。但它又是不可少的。

2、义训的方法 （1）同义相训 （2）反义相训 ：乱，治也。（《 释诂》 ）故，今也。（《 释诂》 ） （3）设立界说 （4）描写形象 （5）比拟事物 三、境训—观境为训，据境索义的方法

1、境，指语言的环境，也有人叫做词场。据境索义，就是根据词语所处的语言环境，以推求词语的准确解释。为什么要在声训、形训、义训之外加一条观境为训呢？这是因为声训、形训并未尽善，它们只能解决有声可通、有形可说的部分，不能解决其他词语和句意。同时，声训也好，形训也好，都还需要其他方面佐证，所以说据境索义也是必不可少的办法。

第三节行文格式 + 常用术语

一、行文的格式 1、语言贵精练

人们读注总是希望注文言简意明，能很快掌握原文文意。为此，我国历代训诂大师都在这方面作了很大努力，力求做到语言精练。西汉毛亨的《毛诗故训传》则是语言精练的典范。

2、次序不固定

训诂通常是先解释词义，再串讲句意。 如果是章句之学，串讲句意以后，还要说明章旨。

3、说解可用韵

训诂一般都用散文，但也有用韵文的。注解中用韵最多的，要数王逸的《 楚辞章句》

二、常用训诂术语 （一）釋義的術語 1．曰 爲 謂之

這三個術語是用來解釋詞義的，一般都是對被解釋詞直接加以解釋或定出義界，而且往往暗含着相對的意義，目的在於區別幾個相關的詞。使用這三個術語時，把解釋的詞語放在前，把被解釋的詞語放在後。它們大致相當於現代漢語的“叫”“叫做”。

2．謂 斥

“謂”和“斥”也是用來解釋詞義的，它們的用法也相同，都是把被解釋的詞語放在前，把解釋的詞語放在後。“謂”多用來指明被解釋的詞語是屬於某一特定概念的。“斥”是來指明被解釋的詞語所實指的人物的。它們大致相當於現代漢語的“說的是”“指的是”。

3．猶 ：也是用來解釋詞義的，使用這個術語時，是把兩個詞義本來不完全相同的詞聯繫起來，使讀者於兩者相通之處明瞭其義，即段玉裁所說的“義隔而通之”。大致相當於現代漢語的“相當於”“等於說”。

4．貌 意 一般是用來解釋狀態形容詞 的，大致相當於現代漢語的“??樣子”。 5．辭 詞 使用這兩個術語時，只表示被解釋詞是個虛詞，並不作具體的說明。 6．渾言 析言 散文 對文

“渾言”“析言”是專用來辨析同義詞，說明詞義的解釋之所以不同的原因的。“渾言”是指對事物的統稱，“析言”是對同類事物細加分別，辨析異同。

7．言：一般是用來串講大意，闡發被解釋詞語的內在含義的。大致相當於“就是說”。 （二）注音的術語

1．讀若 讀如—主要是用來注音的。

2．如字—是用來注音的，使用這個術語，通常是告訴讀者，在特定的上下文中，這個字要按照它本來的讀音去讀。

（三）釋義兼注音的術語 1．之言 之爲言

是用來表示音義全通的，使用這兩個術語時，必然是“音訓”，它除了解釋詞義之外，還表示被解釋詞和解釋詞之間有音同或雙聲、叠韻的關係。因此，它們兼有釋義和注音兩種作用，大致相當於現代漢語的“所謂??”“就是??”的意思。

2．讀爲 讀曰—是用本字來說明假借字的，一般都是把假借字放在前，把本字放在後。本字和假借字之間都是音同或雙聲、叠韻的關係。因此，它們也兼有釋義和注音的两種作用，意思是“某字是某字的假借字”。

（四）辨明通假的术语 1.以某为某、名某为某

训诂中讲文字通假，还可以说“以某为某”、“谓某为某”、“名某为某”。

2.古字某某同、古声某某同、某某义同、某与某古字通 这一组术语也是讲文字通假的，

（五）校勘文本的术语 1.当为、当作

训诂中改正误字误读，则说“某当为某”或“某当作某”。

2.或为、或作、本作、本或作、本亦作、本又作、一本作、某本作 这组术语用于校勘文字异同。 3.今文、古文、故书

汉代经学家郑玄兼通古今文诸经，所以他作经注时能用今文本、古文本和故书本来校对，择善而从，并注明某字今文作（为）某，古文作（为）某，故书 作（为）某

第七讲训诂的应用

一、 解读古书

（一）能准确地理解词义—解释词语是训诂的核心内容。 （二）能正确地分析文章的章句 （三）能细心地琢磨古人行文的体例

二、整理古籍

整理古籍，就是对古籍进行校勘、标点、注释、翻译、辑佚和辨伪，以便古为今用。这些工作，都一与训诂学的运用有密切关系。

（一）训诂与校勘 （二）训诂与标点 （三）训诂与注释 （四）训诂与翻译 （五）训诂与辑佚 （六）训诂与辨伪 （七）训诂与简帛书整理 三、辞书编纂

辞书字典是一种特殊的出版物，它提供人们翻检查阅有关问题所需要的基本知识和基本线索，它是科学研究工作者的有力助手，是普及文化教育的有效工具。辞书字典的编纂和出版，在我国源远流长，它一开始就是和训诂密切相连的。我国最早的训诂专著《尔雅》、《说文》、《方言》、《释名》等，实际上也就是我国最早的辞书字典。

（一）训诂与解形（二）训诂与注音（三）训诂与释义（辞书编写的灵魂在于释义，而释义的根本问题是要对字、词义进行科学的概括。）

（四）训诂与引证（辞书的引证是释义的根据，注意要提供典型用例和为了说明语源） 四、古籍今注 （一）如何作注

1、批判地继承前人传注的优良传统而不墨守成训

2、科学地利用旧注和其他语言材料进行词义辨析 （怎样准确地辨析词义？（1）准确地利用古注和辞书的释义（2）利用本书的词例进行对比（3）某一词语利用本书材料得不到确解时，应求他书材料相互比照）

3、准确确定具体词义

字/词：本义/基本义—引申义、假借义—语境义

（二）作注应避免的“十弊” 1、崇古尊经2、党同伐异3、烦琐寡要4、穿衔附会5、增字解经6、随意破字7、望文生义8、拆骈为单9、不懂古义10、不通语法