训诂学复习纲要

第一讲 训诂学·绪论

【训诂】就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。“训”和“诂（故）”经常连用，称为“诂训”“训故”“故训”“训诂”等，后来发展成为一个双音词。

【训诂学】就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例、揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。

第二讲 训诂小史

一、萌芽时期—先秦的训诂 （一）萌芽表现：

文献正文里的训诂 + 随文释义的注疏 1.形训

《左传? 宣公十二年》：“夫文止戈为武。” 《左传? 昭公元年》：“于文皿虫为蛊。” 2.声训

《礼记? 乐记》：“是故乐者乐也，君子乐得其道，小人乐得其欲。” 《管子? 心术上》：“义者，谓各处其宜也。” 《庄子? 齐物论》：“庸也者用也，用也者通也。” 3.义训

《孟子? 滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学者三代共之。” 《韩非子·解老》：“凡失其所欲之路而妄行者之渭迷。” 二、兴盛时期—两汉的训诂 （一）兴盛的原因

（l）统治者尊经、博士讲经，促进了训诂的发展 (2)秦火之后，要抢救古籍

（3）隶书通行，人们看不懂古文经籍，需要注解 （二）兴盛的表现

（1）儒家经典的注释大批涌现

（2）道家和其他著作也有一些注释 （3）出现了通释语义的专著 （三）两汉训诂的特点

（1）确定了随文注解和通释语义两种基本形式 词义系统∈本义、基本义—引申义—语境义 （2）开始从语文学领域进入语言学领域 （3）把形音义三者结合起来进行研究

（4）经今文学与经古文学之争对训诂的影响

汉代经学中今文学派与古文学派的斗争，对训诂影响极大，这两个学派都重师承、讲家法，成为汉代训站的又一特色。

三、继发时期—魏晋南北朝隋唐五代的训诂 魏—唐训诂的特点

1.内容上：扩大了训诂的范围 经部—史部、子部、集部 2.体式上：出现了义疏和集解

（义疏：是兼释经注的一种训诂形式，它萌芽于汉末，而盛行于六朝。后泛指补充和解释旧注的疏证。《五经正义》：《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》。集解：一种是汇辑诸家对同一典籍的语言和思想内容的解释，断以己意，以助读者理解。一种是汇合“經”与“傳”，为之解释。） 3.成果上：训诂新著的涌现

孔颖达领衔主编“五经正义”、陆德明《经典释文》（摘注14部书=儒家12+老、庄） 4.交流上：重视少数民族语言和外国语言的研究 四、变革时期—宋代的训诂 （一）宋代训诂的特点 理学/宋学—汉代经今文经学

在我国经学史上，有所谓“汉学”和“宋学”之分。

【汉学】指汉代经学家（主要是古文经学家）有关语言文字训诂和各种名物制度考证的一套学问。汉学家在训诂和考证中，学风比较踏实，不尚空谈，也不过于烦琐，故后人称之为朴学。【宋学】指宋儒的理学。宋代理学家如张载、程颐、朱熹等都撰写过儒家经典的注释。张载有《横渠易说》，程颐《易传》，朱熹有《周易本义》、《诗集传》、《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《楚辞集注》等。在这些书的注释中，他们也解释语词，也有对名物制度的考证。不过，他们的注释，常常大谈义理。宋人所作的注疏，一反汉人的朴学传统，把注疏变成了宣传理学的工具。

（二）宋代训诂的成就 1、疑古—创新

2、创立“右文说”，为研究语音与语义的关系提供了重要线索 3、对语法有进一步的认识

4、利用金石学成就，使训诂学与金石学结合起来 五、低迷时期—元、明两代的训诂

这个时期训诂学著作很少，值得一提的是卢以纬的《语助》，这是我国研究虚字的最早的专著。新编的训诂学专著，只有朱谋玮的《骈雅》、方以智的《通雅》和黄扶孟的《字诂》、《义府》可以独树一帜。《骈雅》搜集古书中的双音词语，依《尔雅》体式分章解释，自《释话》、《释训》以至虫鱼鸟兽，凡二十篇。可以说它是一种分类联绵字典。《通雅》取材于先秦诸子，史书、方志、小说，考证古音古义，兼及方言俗语，分门别类，加以训释。

字书有梅膺柞《字汇》和张自烈《正字通》，是明代两部流行的字典 六、复兴时期—清代的训诂 （一）复兴的最主要原因：

1、清朝统治者为了笼络支持分子，鼓励他们尊孔读经 2、爱国知识分子为了经世致用，重视文字、音韵训诂

3、有近二千年文字、音韵、训诂的丰富成果可以继承（乾嘉学派） （二）复兴的表现 1、注释书大量涌现 2、训诂专著超越前代

3《说文》研究得到空前的发展 《说文》四大家：段玉裁（1735-1815）《说文解字注》，桂馥《说文义证》，王筠《说文释例》、《说文句读》、《说文蒙求》朱骏声《说文通训定声》

4、语法研究前进了一大步

清代语法专著渐多，如：袁仁林《虚词说》、刘淇《助字辨略》、王引之《经传释词》。 马建忠《马氏文通》，西学东渐，马氏引进西方的语法学，构建汉语语法体系，是汉语语法训诂而独生。

（三）清代训诂的特点 1、因声求义的训诂方法

2、由文字训诂走向语源和词义系统的研究 3、具有明确的历史发展观点 4、坚持实事求是的科学态度

七、更新时期—“五四”以来的训诂

1、总结历代研究成果，使训诂学更加理论化、科学化 2、大学开设训诂学，训诂理论著作大量出现 3、大量出版古籍新注和辞书 训诂学小史 纪要

（一）内容对象：训诂材料（随文释义的注疏+通释语义的专著） （二）训诂体式：注、注疏/义疏、集解 （三）训诂方法：形训、声训、义训、境训

（四）成果表现： 1、字书系列：《说文》及其其他2、词书系列：《尔雅》及其他 （五）最终目标：语义系统研究、通经致用

第四讲训诂体式（上）

第一节 文献正文里的训诂

我国的训诂，最早出现在先秦文献的正文里。 内容总归：

（一）解释词语（解释词语是训诂学最核心的内容。） 例如：传曰：谓吾舅者，吾谓之甥。（《仪礼? 丧服》） （二）串讲句意（三）说明章旨 串讲句意和说明章旨，都是读懂古籍必不可少的环节，也是后来训诂学研究的重大课题。串讲句意，就涉及到语法、修辞；说明章旨，就涉及到辞章结构及写作中的诸多问题。

第二节 随文释义的注疏（附经） （一）注疏的名称 曰“传”、曰“说” 、曰“解” 、曰“诂” 、曰“训”，后来又有称“笺”、“注”、“释”、“诠”、“述”、“学”、“订”、“校”、“考”、“证”、“微”、“隐”、“疑”、“义”、“疏”、“音义”、“章句” 等。

1、传有内传、外传、大传、小传、补传、集传。【内傳】古代经学家称专主解释经义的书为内传，与广引事例、推演本义的外传相对。如《左传》被称为《春秋》的内传，《国语》为外传。

2、【索隱】《史记索隐》

（1.）探求隐微奥秘的道理。（2.）对古籍的注释考证。

3、疏—义疏（见前面）

【疏】基本义：开浚，开通—引申义：指阐释经书及其旧注的文字。

音义—辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义；音义本以辨音释义为本，但也往往从事校勘。如陆德明《经典释文》，“释文”就是“音义”的别名。）

（二）注疏的内容

1、解释词义2、串讲文意

3、分析句读【句讀】古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。书面上用圈(“。”)、点(“、”)来标志。

4、校勘文字【校勘】指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对，以考订其文字的异同和正误真伪。校勘四法：对校、本校、他校、理校

5、阐述语法

（1）词法：虚词的用法；实词的用法

（2）句法：①特殊句式，如被动句；②省略；③倒装 6、说明修辞：如《诗经》六义之三：赋比兴 7、诠释典故典故=语典+事典

【語典】此指诗文中引用的有出典的语词。相对于“事典”而言。 【事典】此指诗文里引用的古书中的故事，别于语典。 8、考证古音古义

音由义定—义随音转—因声求义 9、叙事考史 10、记述山川 11、发凡起例

【發凡】揭示全书的要旨或体例。【起例】定出体例；创立凡例。后以“凡例”指体制、章法或内容大要，今多指书前说明本书内容或编纂体例的文字。

第五讲训诂体式（下） ——通释语义的专著起讲

通释语义的专著，是对随文释义的注疏说的。两者都是释义的书，但所释的义和释义的方法却有些不同。后者所释的义常被局限在某种语言环境中，是某一词语在某一书或某一句中的意义【动态的、具体的语境义】。就释义的方法来说，注疏的释义是随文而释，通释语义的专著所释的义并不局限于某一书，更不局限于某一句中的含义，而是某一同语常用的、基本的或全部的含义【静态的、一般理性义】。因此，它的释义方法就不应随文而释，而要全面研究各个词语的含义，融会贯通，给以准确的、简明的解释。

★《尔雅》系训诂著作 一、《尔雅》称名及其作者 1、《尔雅》称名

汉代：刘熙《 释名? 释典艺》：“《 尔雅》，尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。” 《 汉书? 艺文志》张晏注：“尔，近也；雅，正也。”

东晋：郭璞《尔雅注》 ： “（《 尔雅》 ）所以释古今之异言，通方俗之殊语。” 唐代：陆德明《经典释文》：“尔雅者，所以训释五经，辩章同异??尔，近也；雅，正也；言可近而取正也。”近人：黄侃的观点（P70）——经书词典，以正语释异言。

2、作者 周公所作；孔子及其门人所作；秦汉之间的人编成 二、《尔雅》内容体例和性质 1、 《尔雅》内容体例

是我国第一部词典，共分十九篇，分类编排：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。概括起来，两大类：前三篇是一般词语，后十六篇是各种名物。

2、《尔雅》的性质