? ? ? ? ? 开篇的文言文小序构成的矛盾反讽。

狂人形象的寓意，文学性和思想性的结合。 “吃人”的真相。

鲁迅对现实世界及流行思潮的复杂心理。 作品“忧愤深广”的境界。

对于《狂人日记》传统的解读：

它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，对迫害狂者的精神状态虽然有逼真的描写，但对封建礼教的深刻揭露更令人震惊，揭露了“仁义道德”的极端虚伪性，发出 了“救救孩子”的呼声，不仅表现了鲁迅的“忧愤深广”的人道主义情怀，表现了他以创造改造社会和人生的总体精神。它以“表现的深切和格式的特别”，以娴熟 的白语口语，以足够的思想艺术份量，深刻的体现了思想革命的和文学革命的实质，把彻底反封建的精神和崭新而完美的形式相结合，起到了划时代的作用。

——狂人语：“从来如此，便对么？”

文言小序

? 《狂人日记》的来源。

? 主人公“狂人”病愈之后的去向。

? 将文章的叙事者和主人公明确的分开，实现了艺术性和思想性的完美结合。 ? 与后面的白话文“日记”形成了矛盾反讽的效果。 ? 第一段落

? “月光”与精神病人的发病。

? “月光”的寓意：西方传入的民主、科学以及人道主义的新思想。 ? 暗示了即将到来的迫害。 第二段落

? 迫害的开端。

? 邻居们对他的痛恨，特别是小孩子。 ? 暗寓了封建文化的对于新一代人的荼毒。 第三段落

? 提出“凡事须得研究，才会明白”。 ? 明确的指出“吃人者”的社会阶级。

? 开始意识到自己即将遭受“被吃”的命运。 ? 通过研究，发现中国的“吃人”历史。 ? 揭露了封建道德礼教的“吃人”本质。 第四段落

? 将中医老头子比作“刽子手”，“吃人者”的帮凶。 ? 脱离“理性”的勇气正气。

? 发现“吃人的是我哥哥”，领悟到“我是吃人的人的兄弟！”“我自己被人吃，可仍然是

吃人的人的兄弟！”

第五段落

? 通过曲解李时珍的《本草纲目》，以一个旁观者的视角来反思“传统文化”。 ? 揭示了第一种迫害他人的伎俩：找出合法的吃人依据。

? 开始理解“大哥”吃人思想的由来，暗示了受到封建思想毒害的“大哥”也曾以封建道

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德伦理来教育“我”。

第六段落

? 对于“吃人者”入木三分的刻画。 第七段落

? 揭示了第二种迫害他人的伎俩：无形的威胁，将他人逼死逼疯。

? 决定不再坐以待毙，从“劝转”“大哥”入手，开始疗救国民精神的第一步。 第八段落

? 内心“封建理性的我”与“觉醒的我”之间的对话。

? 提出了“从来如此，便对吗？”的深刻命题。突破了对“封建道德礼教”质疑的层

面，上升为对于整个人类理性文明的质疑。

? “娘老子先教的”再次暗寓了“封建道德”的文化遗传性。 第九段落

? 人与人之间的隔阂、猜忌、提防。 第十段落

? 小说的高潮，“狂人”的抗争。

? 通过对“大哥”的劝说，揭示了“将来容不得吃人的人”，即便是“生得多，也会给

真的人除灭了”。

? 揭示了迫害他人的第三种伎俩：宣告他人为非正常范畴的类别，古语有云“非我族

类，其心必异”。

第十一段落

? 通过妹子的死，矛头直指中国封建伦理道德之根——“孝道”。

? 母亲的“哭”和“割肉”形成了矛盾对立，为“人性恶”的命题埋下了伏笔。 第十二段落

? 开始意识到自己也曾吃过人，深刻的自我剖析，我也是“吃人者”的一员。

? “难见真的人”提出了“人性本恶”的命题。本文的反思便升华为对于人性根本的

质疑。

第十三段落

? 本段共两句，一个问号表达出了作者对于未来的质疑；一个省略号表明了作者对于

能否拯救孩子的不确定。

? 作者对于西方科学民主新思想的质疑。沉睡者醒来之后发现无路可去！

本文主题的升华

对于封建道德伦理黑暗的揭露 ? 对于中国文化的质疑 ?

对于整个人类“理性”文明的质疑 ?

对于西方科学民主新思想能否拯救中国的质疑 四、《狂人日记》的超越时代性

? 穿透了“反帝反封建、个性解放、人道主义、爱国主义”等时代“共名”主题。

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? “人性恶”的悲观色彩、“狂人”的非理性包含了现代主义的先锋性因素，与欧洲现

代派思潮同步发生。

? “人”在毁灭邪恶的同时自身开始变得邪恶，狂人最终又走回了“吃人”的老路。

知识点：现代主义

二十世纪初期，在欧洲的一些大国里，出现了一种反现实主义的，主张作家任意妄为和疯狂自我表现的文艺思想，西方学者将其笼统地称之为现代主义思潮，或称现代派。它的主要特征是：反对古典的艺术传统，在题材上、技巧上力求新奇，标新立异，在精神上则带有歇斯底里的疯狂性质，作家们着力发 掘的不是外在的客观世界，而是作者自己的贫乏而空虚的内心世界。他们排斥巴尔扎克式的批判现实主义，认为它呆板、单调、机械；他们崇拜奥地利的病理学家弗洛伊德的精神分析学，主张描写梦境和人的下意识领域，追求表现人们在一瞬间感受到的“神秘的抽象的王国”。

现代主义主要包括本世纪二十年代兴起的以德国为中心的表现主义，以意大利为中心的未来主义，以法国为中心的超实现主义，以英国为中心的意识流文学；也包括 三十至六十年代兴起的存在主义文学，荒诞派戏剧，新小说派，\垮掉的一代\和\黑色幽默\等等。一般认为，英国的乔伊斯，法国的普鲁斯特和用德语写作的奥地利犹太作家卡夫卡，是欧美现代主义文学的代表人物。

五、对于《狂人日记》的质疑

? 狂人的胡言乱语，并非革命者的声音。 ? 语言文白夹杂，晦涩难懂，多有错别字。 ? 常识性错误，历史知识和中医知识的匮乏。 ? 后世文人对于鲁迅的“曲解”。 ? 抄袭果戈理的同名小说。

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第三讲 “嗜血”的英雄——施蛰存心理小说赏析

一、施蛰存生平简介

? 施蛰存（1905年12月3日—2003年11月19日）中国现代著名作家、文学翻译家、

学者，华东师范大学中文系教授。原名施德普，又名施青萍，笔名青萍、安华、薛蕙、李万鹤、陈蔚、舍之、北山等。

? 1905年12月3日，施蛰存出生于浙江杭州水亭址。1913年随家迁居江苏松江（现

属上海市）。

? 1922年考入杭州之江大学，1923年入上海大学，自费刊印了第一部短篇小说集《江

干集》，撰《苹华室诗见》首次以施蛰存署名。

? 1926年转入震旦大学法文特别班，与同学戴望舒、刘呐鸥等创办《璎珞 》旬刊。 ? 1929年施蛰存在中国第一次运用心理分析创作小说《鸠摩罗什》、《将军的头》而成

为中国现代小说的奠基人之一。

? 1932年，施蛰存主编大型文学月刊《现代》，引进现代主义思潮，推崇现代意识的

文学创作，在当时影响广泛。

? 抗战爆发之后，他曾先后执教于云南大学、厦门大学、暨南大学和光华大学。1952

年之后任教于上海华东师范大学中文系。

? 由于三十年代，曾经和鲁迅有过论战，所以在50年代～70年代曾受到迫害。因而

告别了文学创作和翻译工作，转而从事古典文学和碑版文物的研究工作。

? 20世纪80年代，由于现代主义思潮重新涌入中国，他的文学创作才又重新开始受

到重视。

? 2003年11月19日病逝于上海。

? 施蛰存一生的工作可以分为四个阶段： 1.1937年以前，除进行编辑工作外，主要创作短篇小说、诗歌及翻译外国文学； 2.抗日战争期间进行散文创作； 3.1950年—1958年期间，翻译了200万字的外国文学作品； 4.1958年以後，致力于古典文学和碑版文物的研究工作。

? 施蛰存是一位很有个性的知识分子。他1930年代与鲁迅论战，20世纪50年代拒绝

在教学中援引马列文论，晚年对社会也很关注，从不掩饰自己的想法。

二、施蛰存与“新感觉”派小说

? 1929年9月，施蛰存与刘呐鸥、戴望舒、徐霞村等集结在一起，创办《新文艺》月

刊，继续张扬新感觉派的大旗、宣告了“新感觉”流派的诞生。

? 施蛰存是这个流派成绩最为显著、影响最大的作家。著有现实主义小说《江干集》、

《娟子姑娘》、《上元灯》等。1929年9 月，在他创办的《新文艺》上，发表了《鸠摩罗什》，才正式涉笔于新感觉派小说创作。《新文艺》仅出版一年，就被国民党政府查封，又使新感觉派小说创作陷于困顿之中。1932年5月，施蛰存应上海现代书局之聘，主编大型文学月刊《现代》，他又以此为园地，或发表国内文学青年的作品，或介绍国外的詹姆斯?乔伊斯、福克纳、横光利一等现代派作家的作品，从而使新感觉派的小说进入一个全盛时期。

? 新感觉派的全盛时期并没有维持多长时间，在刘呐鸥和穆时英弃“文”从政之后，

施蛰存又于1935年2月离开《现代》杂志。到此，这个来去匆匆的文学流派则像彗星一样悄然而逝。

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