郑文公碑译文

魏故中书令，秘书监，使持节督兖州诸军事，安东将军，兖州刺史，南阳文公郑君之碑草。

译：北魏原中书令，秘书监，受皇帝委派管理兖州各军事务，安东将军，兖州刺史，南阳郑文公之碑文。

公讳羲，字幼麟，司州荧阳开封人也。肇洪源于有周，胙母弟以命氏。桓以亲贤司徒，武以善职，并歌缁衣之作，诵乎奕世，降逮于汉，郑君当时，播节让以振高风。大夫司农，创解诂以开经义，迹刊图史、美灼二书。德音云翻，硕响长烈。扬州以十策匡时，司空豫州以勋德著称。

译：郑公名叫羲，字是幼麟，是司州荥阳开封人。远祖始于周朝，周王封其同母弟于郑，（郑氏由此而来）。郑桓公因为当司徒亲近贤人，郑武公因为这个职位做得好，同被《缁衣》所歌颂，流传于后世。到了汉朝，郑当时播洒谦让节操振起高尚风格。（东汉）大夫郑众（官为大司农），以解释训诂开解经典意义，其事迹记载于图史、美灼两本

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书，美好名声流传后世，长期不衰。（东汉末）郑泰（曾为扬州刺史）以十条策谋匡正时主，（西晋）郑袤（曾被拜为司空）以功勋德行而著称。

高祖略，恢亮儒素，味道居真，州府招辟莫之能致。值有晋弗竟，君道陵夷，聪曜虔刘，避地冀方。隐括求全，静居自逸。属石氏勃兴，拨乱起正。徵给事，黄门侍郎，迁侍中尚书，赠扬州刺史。曾祖豁，以明哲佐世。后燕中山尹，太常卿，济南贞公。祖温，道协储端，燕太子瞻事。父晔，仁结义徒，绩著寜边，拜建威将军，汝阴太守。

译：高祖父郑略，气度恢宏儒学纯净，品味道学居守真义，地方中央征召为官都没把他招去。正值西晋末期，皇帝威望势力衰退，刘聪刘曜（十六国前赵君主）侵入中原屠戮百姓，郑略跑到北方避乱，隐居闭口以求保全性命，安静生活自得其乐。又碰上石氏（十六国后赵君主）勃然兴起，拨正乱道起用正人，征召郑略为给事黄门侍郎，又升为侍中、尚书，赠扬州刺史官衔。曾祖父郑豁，以聪明智慧佐助当时，后燕（十六国之一）时任中山尹、太常卿、济南贞公。祖父郑温，道德品行符合储君要求，为后燕太子詹事。父亲郑晔，以仁德团结了

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一批义士，功绩以安定边疆著称，被拜为建威将军、汝阴太守。

绵荣千载，联光百世。自非积德累仁，庆届无穷，其熟能传辉踵美，致如此之远哉？可谓身没而名不朽者也。

译：光荣绵延千年百世，要不是积累仁德一代代不间断，谁能传承光辉美名到这样久远呢？可以说是人死名不朽啊。

公禀三灵之淑气，应五百之恒期，乘和载诞，文明冠世。笃信乐道，据德依仁。孝弟端雅，慎言愍行。六籍孔精(10)，百氏备究。八素(索)九丘(11)，靡不昭达。至乎人伦礼式，阴阳律历，尤所留心。然高直沉默，耻为倾侧之行；不与俗和，绝于趣向之情。常慕晏平仲、东里子产(12)之为人，自以为博物不如也。

译：郑公禀承（日月星）三灵的善气，呼应五百年一出圣人的周期，乘着天下大和而诞生，文德光辉为当世之冠。坚信并乐于向道，以德和仁为立身之本。孝敬父母友爱兄弟，说话谨慎办事敏捷。六经都很精通，诸子百家也都有研究。八索九丘（传说中的上古书），没有不通达的。至于伦理礼仪，天文历法，更是注意研究。然而高尚正直说话不多，

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耻于去干邪僻不正的事；不与流俗混同，断绝趋炎附势之情。常常钦慕晏婴、子产的为人，自认为博学不如他们。

蕴斯文于衡泌，延德声乎州闾。和平中，举秀才，答策高弟，擢补中书博士，弥以方正自居，虽才望称官，而乃历载不迁，任清务简，遂乘闲述作，注诸经论。撰《话林》数卷，莫不玄契圣理，超异恒懦。又作《孔颜诔》、《灵岩颂》及诸赋咏诏策，辞清雅博，皆行於世也。以才望见陟，迁中书侍郎，又假员外散骑常侍。

译：文德蕴藏在隐居的地方，德行名声在乡里传播。和平（460—465）年间，被推举为秀才，回答策论成绩优良，提拔为中书博士。更加以端方正直为自己处事原则，即使才能声望称职，却好几年没有提拔。职责清闲简单，于是乘着闲空著书写作，为各经和论作注。撰写《话林》数卷，没有不契合圣理的，超过俗儒。又写了《孔颜诔》、《灵岩颂》以及各种赋、咏、诏、策，言辞清正广博，都流行于当世。因为才能声望被提拔，提为中书侍郎，又授予员外散骑常侍。

阳武子南使宋国，宋主客郎孔道均就邸设会，酒行乐作，均谓公曰：“乐其何如？”公曰：“哀

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楚有馀，而雅正不足，其细已甚矣，而能久于！”均嘿然而罢。移年而萧氏灭宋。虽延陵之观昔诗，郑公之听宋乐，其若神明矣。朝廷以公使协皇华，原斯光，迁给事中，中书令，总司文史，敷奏惟允，国之律令，是所议定。

译：郑公（出使时授予“阳武子”称号）南行出使宋国，宋国主客郎（就是掌管接待的一种官职）孔道均在官邸设置宴会，酒过数巡奏起音乐。孔道均对郑公说：“音乐怎么样？”郑公说：“哀痛伤楚有余，而雅正不足，太细微了，能长久吗？”孔道均默默叫停了音乐。过几年萧氏灭了宋国，（验证了郑公的话）。即使是春秋时季札（吴国人，延陵是其封地）观赏各国诗歌，郑公品评宋国音乐，其神明灵验也和它差不多少。朝廷因为郑公出使符合皇朝光华，提拔为给事中，中书令，总管文学历史。所陈奏都很允当，国家的法律政令，都是他议定。

公长子懿、邕（雍）容和令，器望兼资。早综铨衡，能声徽著。敦诗悦礼，尤精易理。季子道昭，博学明，才冠秘颖。研图注篆，超侍紫幄。公行于前，吏部秘书随其后，凡厥庶寮，莫不钦其人也。于时有识比之三陈(13)。

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译：郑公长子郑懿，气度雍容，谦和美好，能力与声望倍于常人。早年就掌管朝廷政要，能干的名声非常显著。喜欢《诗》与《礼》，尤其精通《易》理。小儿子郑道昭，学问渊博，又很聪明，才智为秘书中之冠，钻研古图注释古篆，破格提拔供职于宫廷之内。郑公在前边走，郑懿（任吏部郎中）郑道昭（任秘书监）跟在后边，同僚们没有不钦慕这些人的。当时有识之士把他们比作汉时的三陈。

后年不盈纪，懿给事黄门侍郎，太常卿，使持节督齐州诸军事，平东将军，齐州刺史。道昭，秘书丞，中书侍郎，司徒谘议通直散骑常侍国子祭酒，秘书监，司州大中正，使持节督光州诸军事平东将军，光州刺史。父官子宠，才德相承，海内敬其荣也。

译：后来没过几年，郑懿改任给事黄门侍郎，太常卿，使持节督齐州诸军事，平东将军。郑道昭，先后任职秘书丞，中书侍郎，司徒谘议，通直散骑常侍，秘书监，司州大中正，使持节督光州诸军事，平东将军，光州刺史。父亲官大儿子得宠，才能德行相承，海内都尊敬他们的荣耀。

先时假公太常卿，荧阳侯，诣长安拜燕宣王庙。还，解太常，其给事中，中书令，侯如故。纵容凤

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闱，动斯可则。冠婚丧祭之礼，书疏报问之式，之制矣，民行矣。虽位未槐鼎，而仁重有馀。太和初，除使持节安东将军督兖州诸军事，兖州刺史，南阳公。德政宽明，化先仁惠，不严之治，穆如清风。耕桑有敬让之高，朝市无鞭戮之刑。即道之美，不专於鲁矣。

译：早先时临时任命郑公为太常卿，荧阳侯，到长安拜祭燕宣王庙。回来后，解除太常卿职位，原给事中、中书令职位和侯爵保持如故。在宫廷中做事，一举一动都可为法则。成年、结婚、丧葬、祭祀等礼节仪式，通信、奏疏、报告、问案等文书式样，都制定好了，民间也都通行了。虽然官位没有达到三公，但是仁德威望已经超过了。太和初年，任命为使持节安东将军督兖州诸军事、兖州刺史、南阳公。德政宽和清明，以教化为先仁政惠及百姓，宽松的治理，就跟清风一样温和。耕田采桑的农民有互敬互让的高风，官府集市没有鞭打杀戮等刑罚。接近大道的美好，不只在鲁国才有了。

太和中，徵秘书监。春秋六十有七，寝疾于位。凡百君子，莫不悲国秀之永沉，哀道宗之长没。皇上振悼，痛百常往，遣使策赠有加，谥曰文，祭以太牢，以太和十七年四月廿四日，归葬乎荧阳石门

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东南十三里三皇山之阳。於是故吏主薄东郡程天赐等六十人，仰道坟之缅，悲鸿休之未刊，乃相与钦述景行，铭之玄石，以扬非世之美。而作颂曰：

译：太和中期，征为秘书监。六十七岁时，在职任上去世。所有的君子，无不为国家栋梁永逝、道德大家长眠而悲伤哀痛。皇上举哀，痛失国家柱石，派遣使者赠送衣被、策文等等，定谥号为“文”，以太牢祭祀，于太和十七年四月二十四日，葬在荧阳石门东南十三里三皇山南侧。这时候郑公原先的下属主薄东郡人程天赐等六十人，为使坟墓世世为人瞻仰，也因为郑公大业没有刊刻，于是一起追述郑公高行，刻在石碑上，以称扬郑公不世出的美德。于是作颂说：

爰鉴往纪，稽览前徽，有贤有圣，靡弗应时。繇实契姒，旦亦协姬，於穆郑公，诞应期。伊昔桓武，并美司徒；恭维我君，世监秘书。三坟克阐，五典允敷。文为辞首，学实宗儒。德秀时哲，望高世族。灼灼独明，亭亭孤。式胄三雍(18)，邹风(19)再烛。作岳河兖，泽移草木。庆灵长发,继叶传光。君既挺发，胤亦含章。文义袭轨，朱绂相望。刊石铭德，与日永扬。

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译：追思历史，遍览前哲，有贤人有圣人，无不呼应时代。皋陶辅佐夏朝姒氏，周公也是协助周朝姬氏。纯美的郑公，诞生也是呼应时代。古时的郑桓公郑武公，都是贤明的司徒；郑公时也是世代作秘书监。古代典籍都得以阐明意义，得到正确解释。文章在文学界居首，学问在儒者中为宗。德行在当时英才中突出，声望在当时世族中居高（荧阳郑氏是当时北朝五大士族之一）。光辉明亮，亭亭耸立。世世服务天子跟前，邹子之风再次显明。任兖州最高长官，恩泽及于草木。祥瑞久已显现，后代继续传承光辉。郑公已经突出，后代也是美质。文德相承，高官相继。刻石以记其德，和太阳一样永远升起。

永平四年，岁在辛卯，刊上碑在直南天柱山之阳。此下碑也，以石好故於此刊之。

译：永平四年，辛卯年，刻上碑于直南天柱山南侧。这是下碑，因为石头好所以在这里刊刻。

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