特色透练8 文化常识
[基础训练]
1．(2018·全国卷Ⅲ)下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。
B．“株”，本义树根，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。
C．前尹在文中指开封府前任府尹；“尹”为官名，如令尹、京兆尹，是知府的简称。
D．御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字，如御玺指皇帝印信。
答案 C
解析 本题考查了解并掌握古代文化常识的能力。结合《屈原列传》相关内容可知，“令尹”是楚国执政官名，相当于宰相；“知府”是明朝才正式有的官职名，宋朝时府的长官叫“知府事”。所以“令尹是知府的简称”错误。
2．(2017·全国卷Ⅲ)下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A．状元是我国古代科举制度中一种称号，指在最高级别的殿试中获得第一名的人。
B．上元是我国传统节日，即农历正月十五日元宵节，是春节后第一个重要节日。
C．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。
D．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。
答案 C
解析 本题考查对古文化常识的掌握能力。“不仅职位很高，对帝王的影响也很大”说法不准确，皇帝“近侍”职位不一定很高，对帝王的影响也不一定很大。
3．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望；字是男子20岁举行加冠礼时所取，受男尊女卑思想的影响，女子没有取字的权利。
B．“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、黎元、氓等。
C．“谥忠介”的“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养进行评价。如称欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。
D．“讳”是中国古代特有的语言现象，指尊长的名字应当“避讳”，不能直呼，要用委婉方式称呼。“公讳之焕”中的“讳”就是名的意思，意思是说“梅公的名字叫之焕”。
答案 A
解析 “女子没有取字的权利”说法错误。部分古代女子有名有字，穷苦百姓家女子一般没有字。例如：蔡琰，字文姬，又字昭姬。
4．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“持节”是古代官名。汉末与魏晋南北朝时，掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。使持节得诛杀中级以下官吏；持节得杀无官职的人；假节得杀犯军令者。
B．“尚书省”是官僚机构。南朝宋得名，前身为“尚书台”。由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，是中央政府最高权力机构之一。
C．丞相，是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。
D．“迁”在古代指调动官职，一般指升职，如“左迁”；也指贬谪，放逐，如“迁谪”指贬官远地，“迁客”指流迁或被贬谪到外地的官。
答案 D
解析 “左迁”应为贬谪。
5．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“践祚”特指皇帝登临皇位。类似用语很多，例如：践统、践位、践国、践政、践袭、践莅、践事等。
B．“礼部”是古代“六部”之一，管理国家典章制度、祭祀、学校、科举等，并负责接待四方宾客等事务。
C．“御史”是古代一种官名，其职责多有变化。自秦朝开始，御史专为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯、官吏。
D．“三公”是中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，具体说法不一，一般认为是指司马、司徒、司空。
答案 A
解析 “践政”“践莅”指当政、在任；“践事”指供职、充役；“践袭”指蹈袭、沿用。
6．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．博士，在秦汉时是通晓史事、掌管书籍文典的官职，后变成专掌经学传授的学官。
B．“国子监”是中国古代的中央官学，又称国子学或国子寺，是中国古代教育体系中的最高学府，而非教育行政机构。
C．教授，职官名，宋元以后府、州、县学的学官，掌管学校的考核、测验等职务。
D．户曹，掌管民户、农桑等活动的官署名称；“曹”指的是古代分科办事的官署。
答案 B
解析 “国子监”也是国家管理教育的最高行政机构。 7．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．乡试，明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋季八月举行，故又称秋闱，也称大比。
B．会试，明清两代秀才每三年在京城参加的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁。
C．殿试录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花。
D．“讣闻”又叫“讣告”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书。“告”是让人知晓。
答案 B
解析 会试是明清两代举人每三年在京城参加的考试，国子监监生也可应考。
8．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“夺情起复”，又称“夺情”，是中国古代丁忧制度的延伸。中国古代规定政治人物只能在承亲父母的丧事时，“自闻丧日起，不计闰，守制二十七月，期满起复”；但是为了应对各种局势，守丧人可以合法地不守礼制居丧，即不必去职，以素服办公，这是为国夺取了孝亲之情，称“夺情”。
B．“受禅”，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中各人表决，以多数决定。后来中国的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。
C．“丁忧”，古代官员父母亲去世后必须停职守制的制度，丁忧期间，丁忧人一般不准为官。
D．“郊祭”，犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地衹、人鬼。
答案 A
解析 “只能在承亲父母的丧事”错，是“承祖父母、亲父母的丧事”。 9．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．社日，是古代祭祀土神的日子；分春秋两次，一般在立春、立秋后的第五个戊日。
B．初七，农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗，传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》中有“初七及下九，嬉戏莫相忘”。
C．中国古代纪年法主要有王公年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法，“上元”“广德”都属于帝王年号纪年法。
D．古时的计时法比较特殊，如平旦、人定、鸡鸣、黄昏、食时等。按时间先后顺序，“人定”在“黄昏”之前。
答案 D
解析 “人定”在“黄昏”之后。
10．下列对词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“晦”指农历每月的最后一天，这是古代特定称谓纪日法中的一类，此类纪日法中的称谓还有朔、望等。
B．古代以山之南为阳，水之南为阴，反之，山之北为阴，水之北为阳。如华阳在华山之南，江阴在长江之南。
C．“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西狄、南蛮、北戎。
D．秦朝建都咸阳，汉朝建都长安，因这个地区位于函谷关以西，大散关以东，武关以北，萧关以南，处四关之中，故称关中。
答案 C
解析 西方、北方的少数民族分别称为西戎、北狄。
[语段训练]
1．阅读下面的文言文，完成文后题目。
阮元，字伯元，江苏仪征人。乾隆五十四年进士，嘉庆四年，署理浙江巡抚，．．寻实授。十年，元丁父忧去职，十二年，服阕，授兵部侍郎，复命为浙江巡抚。．．