目 录

摘 要 .................................................................. 1 ABSTRACT .................................................................. 2 一、鲁迅小说农民形象的类型 ................................................ 3

（一）迷信、愚昧、麻木、毫无反抗意识的闰土和华老栓 .................... 3 （二）想改变命运但又无法改变的阿Q和爱姑 .............................. 4 （三）求安于现状而不可得的祥林嫂 ...................................... 5 （四）善良淳朴正直无私的六一公公、双喜 ................................ 5 二、鲁迅塑造农民形象的艺术表现手法 ........................................ 5

（一）杂取众人，合成典型 .............................................. 5 （二）寥寥数笔，入木三分 .............................................. 6 （三）细节描写，生动传神 .............................................. 6 （四）心理描写，触及灵魂 .............................................. 6 三、鲁迅小说农民形象的塑造与改造国民性 .................................... 6

（一）鲁迅对农民的态度 ................................................ 7 （二）鲁迅具有农民情感 ................................................ 8 四、鲁迅塑造农民形象的历史意义 ............................................ 9 五、鲁迅塑造农民形象的现实意义 ........................................... 10 注释： ................................................................... 12 【参考文献】 ............................................................. 13 致 谢 ................................................................. 14

摘 要

本文分析鲁迅笔下的农民形象，以《故乡》、《药》、《祝福》、《阿Q正传》、《离婚》、《社戏》等小说中的闰土、华老栓、祥林嫂、阿Q、爱姑、六一公公、双喜等农民形象为例，具体点明了农民形象的四种类型，深刻地分析了鲁迅为什么把改造国民性与塑造农民形象联系起来，形象地概括了鲁迅塑造农民形象的艺术表现手法，以及鲁迅塑造农民形象的历史意义和现实意义。在他的农民形象塑造中，表达了对农民生活现状的深切关注，以及对造成这种局面的深刻社会根源的思考。 关键词：鲁迅小说；农民形象；类型；国民性；意义。

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ABSTRACT

This article analyzes the Lu Xun writing the farmer image, take \

\so on in the novel Run Tu, Hua Laoshuan, Xiang Lin Sao, Ah Q, Ai Gu, Liu Yi fathers-in-law, Shuang Xi farmer images and so on as the example, had pointed out specifically the farmer image four kind of types, why did analyze Lu Xun with to mold profoundly the transformation nationality the farmer image to relate, summarized Lu Xun to portray the farmer image vividly art expression means, as well as Lu Xun portrayed the farmer image the historical significance and practical significance.In his farmer image mold, expressed has lived the present situation sincere attention to the farmer, as well as to made this kind of aspect the profound social root ponder.

Key words： Lu Xun novel; Farmer image; Type; Nationality; Significance.

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论鲁迅小说中的农民形象

鲁迅是中国文学史上把农民当作主人公写进小说的第一人,开创了文学的新时代。他的小说在艺术表现手法上划出了文学的新生代，在传统思想突破上更开创了历史先河。他是文学艺术的巨匠，更是思想界的巨人。鲁迅作品总是奏响时代的最强音，折射出灿烂的思想光辉。鲁迅说过“我也并没有要将小说抬进‘文苑’里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会”

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。因此他的创作“多采自病态社会的不幸的人们中,意思

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是要揭出病苦,引起疗救的注意” 。他同情农民的遭遇、关心农民的命运,既“哀其不幸”又“怒其不争” 。鲁迅认为改造国民性的问题，从根本上来说是农民的问题，鲁迅用农民的悲苦展示时代的苦难,因此他塑造了一批在中国文学史上具有典型意义的农民形象。

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一、鲁迅小说农民形象的类型

在鲁迅的笔下，写出了四种农民形象类型，鲁迅通过描述这一系列典型的农民形象，高度地概括了整个时代的农民形象类型，通过这些类型化的农民形象，揭示残酷的社会现实，进而不断剖析民族的灵魂，以完成对国民性的改造。

（一）迷信、愚昧、麻木、毫无反抗意识的闰土和华老栓

《故乡》这部小说成功地塑造了闰土这个人物的形象。这一普通农民的形象，在过去的农村里具有很广泛的代表性，封建制度所规定的阶级界限和尊卑观念，已经深深地生根在他的身上，形成他的不可动摇的生活准则。在《故乡》中，闰土以一个活泼机灵、能干的勇敢少年形象出场，他的聪明伶俐留给人以深刻的印象，但经过二十年的生活重压，他变得像“石像”一般，完全失去了童年小英雄的风采，而变化最大的是他的精神，封建吃人的礼教、等级观念，严重地腐蚀了他的灵魂，使他变得愚昧麻木。闰土身上的这种巨大变化，正是帝国主义和封建主义双重压迫下破产农民的真实写照。尽管闰土质朴勤劳，但他把生活的窘迫和灾难归罪于自己的命运不济，迷信愚昧的闰土，捧着香炉和烛台，安分守己，毫无反抗的意识表现得淋漓尽致。

和闰土这一形象较为相似的另一人物形象是鲁迅《药》中的主人公华老栓，他为了给儿子小栓治“肺痨”，在一条十字街买来了蘸着革命者夏瑜鲜血的馒头，用光了所有

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的积蓄，然而他和闰土一样，居然迷信人血可以医治肺痨，这是何等的愚昧！这给刽子手有机可乘骗取钱财，更可悲的是“人血馒头”上蘸满的是革命者的鲜血??这真是“华夏”的悲剧，革命者夏瑜的牺牲并没能唤起民众的觉醒，像华老栓这样的农民反而用革命者的鲜血为儿子治病，这是何等的愚昧、麻木和不知觉醒。

鲁迅借“闰土”“华老栓”这类社会最底层的人物来反映出愚昧、麻木且毫无反抗意识的农民形象，暴露出国民的弱点，以引起疗效的注意。

（二）想改变命运但又无法改变的阿Q和爱姑

鲁迅创作《阿Q正传》这篇小说的目的很明确，就是要批评国人的精神弱点并加以改造。这是鲁迅先生揭示农民精神世界及其想改变命运但又无法改变的经典之作。鲁迅借《阿Q正传》将“人生有价值的东西毁灭给人看”，“将那无价值的撕破给人看” 。阿Q是一个生活在江南小镇上的农村流浪汉，没有土地和家庭，生活在社会的底层，却不敢正视现实，常常以自轻自贱、自嘲自解、自甘屈辱、自我陶醉或妄自尊大等形式，来求得精神上的胜利。阿Q时时想着改变命运，因此他进过城，做过偷儿，在白举人家当过仆人等等，都是为了能够过上好一点的生活，改变自己的穷苦命运。特别是当革命浪潮卷到身边时，他大步跨过长街，高声嚷道：“造反了!造反了!”但是阿Q这个压在生活底层的农民，象一棵压在大石下的弱草。在看到那些作威作福欺压他的人们大祸临头的时候，本能的燃起了复仇的意识，决心要惩治这些在他头上作恶的人们，这些想法都真实地表现了一个被压迫的农民，在革命风浪中对旧社会愤怒的心理状态，更表现了他自发的革命倾向和翻身的要求。在辛亥革命这一特定的时期，一个受封建思想毒害之深的农民，怎么可能对革命有深刻的、真正的认识，因此他是无法真正改变自己的命运的。从阿Q的形象塑造中，我们不难读出鲁迅追求革命，想暴露国民的弱点，想从改变农民的思想观念入手，探索中国出路的思想。

《离婚》中的爱姑同样是一个想改变命运但又无法改变的典型。她是泼辣大胆的农村妇女，具有强烈的反抗意识，然而同样也无法摆脱悲剧命运。她想改变离婚的命运，但在慰老爷家里，七大人装腔作势，玩“屁塞”，吸鼻烟都使作为乡下人的爱姑感到高深莫测，她一向无所畏惧，可也“不由得越来越局促不安起来了，连自己也不明白为什么。”表面上，她一再虚张声势，大声要求七大人给自己做主，可是，七大人让仆人给自己装鼻烟的一声“来??兮！”就使她的精神防线彻底崩溃。由于爱姑受封建意识

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形态的禁锢，不能认清封建统治者及其帮凶的残忍本质，为其“读书识理”的虚伪外衣所蒙蔽，她性格的泼辣大胆和强烈的反抗意识并不能使她摆脱奴隶人格和悲剧命运。她的反抗是强烈的，但失败也是惨重的。 （三）求安于现状而不可得的祥林嫂

祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，在旧社会的她一心想恪守传统的规矩，安分守已的过日子。但她始终不能稳住自己既得的“幸福”，不但不能争得一个做人的起码权利，反而“想做奴隶而不得”，成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。她两次来到鲁镇鲁四老爷家做工，但已经成为寡妇的她遭受了一连串的打击，境遇每况愈下，最终被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，使得她连做奴隶都不可得，成了乞丐。就在家家户户都忙着“祝福”的时候，祥林嫂终被穷苦夺去了生命。她就是求安于现状而不可得的农民典型。

（四）善良淳朴正直无私的六一公公、双喜

鲁迅写了众多的农民悲剧，然而他又是个历史的乐观主义者，他怀着希望，面向未来，坚信黑暗不会永在，黎明很快会到来。在小说《社戏》中他就描绘出了中国农民质朴可爱、正直无私，有着美好心灵的形象。从六一公公、双喜等农家子弟的身上，鲁迅汲取了革命的力量，充满了改良社会的信心。他对美好未来有无限的向往，充满了信心，因为他从劳动人民身上领略到了许多可贵的品质，他坚信农家子弟的美好心灵就是改良社会坚实的基础。小说《社戏》中鲁迅把江南农村的美景描绘得令人陶醉，农家生活更让人向往。作者还塑造了一群淳朴可爱的农村孩子的形象，如双喜、阿发、桂生等。这些小伙伴聪明活泼、胆大心细、热情友爱。六一公公憨厚质朴、热情好客。

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二、鲁迅塑造农民形象的艺术表现手法

鲁迅小说中的农民形象创作影响了中国一代又一代的国民，甚至影响了世界。他小说中的人物有深刻的意义，在塑造人物方面也有他独到之处。鲁迅非常重视对人物心灵的揭示，他在塑造人物形象时，常采“取杂取种合成一个”的典型方法及写意、白描，细节描写，肖像描写，心理描写，个性语言运用等艺术表现手法，为读者呈现出生动鲜明,形象活泼的人物形象。其人物塑造的方法可以简单的归纳为以下几个方面：

（一）杂取众人，合成典型

鲁迅笔下的农民，个个形象鲜明，个性突出。但我们总能从这些农民身上看到社会

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上一类人的影子。这归功于鲁迅先生仔细观察社会众生，发现其共性，又抓住其特征。例如，《阿Q 正传》所写的精神胜利法，那种麻木、愚昧的奴隶性格，生活中是普遍的存在，鲁迅却作了极为深入的挖掘，揭出自大背后的自卑，其实也是对一种普泛性的社会心理的深度剖析，所以，虽然阿Q只有一个，但在其他的人物身上，或多或少都带有阿Q的特点。作为改造“国民性”的理想中的一个最大的成果，鲁迅成功地塑造了阿Q这样一个人物形象，把中国人的深层人物性格揭示得淋漓尽致，这是他的一个巨大的贡献。

（二）寥寥数笔，入木三分

鲁迅先生在塑造农民形象时，善于采用白描手法，用简练的笔墨，不加烘托，就能勾勒出鲜明生动的形象。像 “擦着白粉，终日坐着 ”的“豆腐西施”，最后变成“细脚伶仃”的“圆规”似的杨二嫂，这是鲁迅先生给文学史留下的不朽形象。

（三）细节描写，生动传神

鲁迅小说非常重视细节的真实性，常常通过一个人物活动的细节表现出人物心理、身份、性格、乃至所处的环境和时代、特定的生活画面，具有很高的艺术水平和认识价值。如：《离婚》中爱姑叉开双脚坐在船上，那脚是钩刀形的，这画出了“大小脚”的真实外形，以说明爱姑生长的年代；《祝福》中祥林嫂拄的那根比她还要高的竹竿，下端开裂，说明她做乞丐已非一日；《明天》中单四嫂子把瓶子放在儿子的棺材里等等。由于鲁迅对细节真实的把握，使他作品达到了严格的现实主义程度。

（四）心理描写，触及灵魂

鲁迅塑造农民形象更关注的，是勾画出国人的灵魂，深掘精神上和心理上的病苦。因此他的小说在结构上既没有曲折离奇的情节，也没有惊心动魄的矛盾冲突，而着眼于剖析国民的心理，把笔伸到了人物灵魂深处。如鲁迅自己所说，是为了写出国民的灵魂。鲁迅的本事总是在心理常态中看到精神的病态。显著的例子是《离婚》中的爱姑，她那种似乎在勇敢地反封建的叛逆性格，可能会得到许多评论家的欣赏，然而鲁迅却偏写出了其反抗背后的灵魂的软弱，那种骨子里的奴性，也由此可见旧礼教对人的精神钳制之深。类似这样注重写灵魂，注重揭示心理之深的表现，是小说向现代转型的显著特征之一。

三、鲁迅小说农民形象的塑造与改造国民性

鲁迅在特定的生活环境中形成的强烈的“乡土情节”，已深深地渗透于他的小说之

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中，把他最深厚、最热烈、最真挚的情感倾注到农民身上，把农民穷困潦倒的生活状况、惨淡的人生展现于世人眼前，以农民的悲苦引发人们的思考：改造国民性，改良社会，进行民主革命已刻不容缓。

（一）鲁迅对农民的态度

鲁迅是中国文学史上第一位正面描写普通农民的作家，是抱着对农民的同情，热情来写的，这与其他作家有很大的不同。同时鲁迅先生最大的特质，是有一种“哀其不幸，怒其不争”的胸怀。看到受苦受难而永无了日，故有其“哀”；看到受苦受难而无长进，故有其“怒”。

鲁迅先生不惜笔墨把农民穷困潦倒的生活状况于叹息同情之中表现出来。在《故乡》中，“我”印象中的闰土，是一个朝气蓬勃，充满活力，无所不知，无所不会的“少年英雄”，可是20多年后年仅40多岁的闰土，却变成了另一个样子：紫色的圆脸已变成灰黄了，灰黄的脸增添了很深的皱纹，头戴破毡帽，身穿极薄的棉衣，浑身瑟缩着，像秋风中的枯叶。这些外貌的变化不仅记录着闰土苦难生活的历史，而且也形象地显示出闰土的精神变化。的确，“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的家庭环境和社会环境不仅剥夺了他的青春，蚕食了他的活力，麻木了他的神经，而且简直使他变成一个木偶式的人。在这里，我们不难看出，鲁迅对闰土是持着深切的同情之心的，他为闰土的苦难生活感到悲痛，极力想帮助他，《故乡》中的“我”想让闰土捡些有用的东西，希望能够帮助闰土解决一些生活问题，而闰土却只捡了香炉和烛台，把希望全寄托于神灵的保佑，迷信愚昧的闰土，让鲁迅先生在哀其不幸的同时又怒其不争。

鲁迅强烈真挚的怜爱同情之心在《祝福》中也表现得淋漓尽致。文中的“我”是一个很重要的角色。从“我”的叙述、观察、嘲笑、反省中，读者听到了鲁迅深沉的心声。“我”虽无力挽救祥林嫂，但他却是在小说画面中惟一深刻同情祥林嫂痛苦命运的人。“我”对鲁四老爷的憎恶之情，对鲁镇保守守旧社会气氛的愤懑之情无一不闪烁出对祥林嫂悲苦命运的同情。鲁迅的同情之心是不同于别的作家的，他的同情之心在于为劳动群众争取“人”的价格。他曾在《灯下漫笔》中写到：“??但实际上，中国人向来就没有争到过‘人’的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是屡见不鲜。”祥林嫂开始其实是一个受器重的奴隶，在她被抢走之后，鲁四太太还颇“怀念”她。鲁迅从这种“关怀”中看到了巨大的悲剧性的东西——鲁四太太不是把祥林嫂看作一个“人”，而是作为一个“奴隶”来看。而鲁迅写祥林嫂这个人物就是想告

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诉世人，当时的社会就是想做奴隶而不可得的时代，社会容不下祥林嫂这类农民的存在，要想改变，只有争到做人的资格，这就是鲁迅的同情之心不同于别的作家之处。

然而，鲁迅小说真正的现代内容，远不止于真诚同情农民的痛苦，要求改造国民性，改良社会，它还有一个重要的表现，是在对待农民和其他小生产者弱点的态度上。鲁迅在小说中，清醒而沉痛地表现、批评了农民和其他小生产者本身的弱点，如中年闰土的愚昧麻木和迷信无知，爱姑的眼界狭小和对地主阶级人物存有幻想，华老栓一家的愚昧无知以及对政治的冷漠等等，特别在《阿Q正传》中，鲁迅更尖锐地批评了阿Q那种以未庄人的眼光作为判断是非的标准，把革命单纯看做分富家财物，不能正确区分敌友，只图实现狭隘报复之类的思想。鲁迅先生所谓的“哀其不幸”、“怒其不争”，就说明鲁迅对农民和其他小生产者的弱点，采取了善意地批评、痛心地鞭打的态度。鲁迅正是通过揭露和批判我们国人的劣根性，找出民族衰败的病根，拯救受苦受难的中国。而鲁迅批判国民性的主要特色，则在于在批判的同时又总是深沉地思考着民族的处境和命运。他本质上是一位思想家，非常热切地关注人，思考人类、人生、人性等普遍性问题。在他那里，人生探索与哲学思考一致，文学典型塑造与国民的共性反思并存。

（二）鲁迅具有农民情感

毛主席在分析革命的整体形势时说过“中国革命的根本问题是农民问题”，然而农民问题也是鲁迅注意的中心问题，鲁迅认为改造国民性的问题，从根本上来说是农民的问题，具体有如下原因：

首先，中国人口中绝大多数是农民，他们的生活境遇是悲惨的，极端的贫困和统治者的愚民政策，又使他们愚昧麻木和奴性十足，如果中国农民的精神状态不改变，那么就不可能有真正意义的社会改革；其次，在农村，封建宗法礼教制度保存得最完善，也是在农民身上体现出来，如愚昧迷信的闰土及祥林嫂的悲剧命运就充分的表现出来了；第三是农业社会的小农意识长期严重的影响着农民，造成小生产者视野狭隘，安于现状，毫无反抗意识；最后是要清除国民性的弱点，要改变占人口大多数的农民的精神状态，就要对他们进行启蒙，对他们进行改造，因为他们是中国革命在农村里真正的动力，又是革命的主力军。

鲁迅的小说通过刻画闰土、阿Q、祥林嫂等农民形象，表明农民在当时实在无法继续生活下去，黑暗的社会已迫使被压迫的农民走到绝境，他们如果再不奋起抗争投身革命，就没有出路可言。据此可以说，鲁迅小说对农民苦难处境的揭示，实质上是成功地

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描写了中国革命的前夜。要改变闰土们的命运，就要爆发革命，而鲁迅小说不只描写了革命的前夜，还直接写到了革命——《药》、《阿Q正传》写的就是辛亥革命。鲁迅小说明显地揭示了农民的被压迫地位是必然走向革命化的，他们是中国革命在农村里真正的动力，一种更坚强有力的领导力量即无产阶级必然走上革命舞台。这是鲁迅先生的农民情感。

为了帮助农民，为了改造国民的劣根性，鲁迅决心要加以疗治。他弃医从文，目的是要改变愚弱国民的精神状态；他写小说，是“意在揭出病苦，引起疗救的注意”。我们读鲁迅的小说，从中看到的是古老沉沦的土地和沉重愚弱的国民灵魂，感受到的是强烈而高度的现实精神。鲁迅以小说作为号角，以农民悲惨的命运、悲愤的结局引发读者的共鸣，从而唤醒民众的觉醒，对国民弱点，疾言厉色，痛下针砭，以促进民族的自我反省与批判。

四、鲁迅塑造农民形象的历史意义

鲁迅是中国文化革命的主将，也是文学史上把农民当作主人公写进小说的第一人,在对封建主义、帝国主义进行顽强而坚韧的战斗的同时，始终关注着被压迫在社会最底层的劳苦农民。他以激进的民主主义与深厚的人道主义，对迫害农民的封建主义进行了无情的揭露与鞭挞。他笔下的农民大部分都是以悲剧命运告终，作者刻画这些的目的在于揭示社会病苦，引起社会疗效的注意，从而不断改造国民性，实现农民观念的现代化。

《阿Q正传》中的阿Q生活贫困，处处被欺压，他的思想觉悟低，不能明辨是非，最终还是逃脱不了做替罪羊的命运，那也就无所谓改变命运了。《阿Q正传》一方面揭示了阿Q的悲剧命运及阿Q农民意识的狭隘性、落后性，另一方面也揭示了辛亥革命的不彻底性。辛亥革命没有发动群众，没有宣传群众，没有依靠群众，致使广大群众不知革命为何物，更不知如何参加革命，最终革命被反革命所利用，辛亥革命没有取得成功。 《故乡》描写了农村经济的日益凋敝及农民的生活异常贫困。随着帝国主义侵略的不断加深，封建统治的残酷剥削，农民处在水深火热之中，广大的穷苦人们找不到生活的出路，在生活的重压下变得麻木不仁；《祝福》中祥林嫂的悲剧命运主要在于封建制度和封建礼教的毒害下，受尽了物质和精神上的折磨，在大年三十夜悲惨的死去，分明写出了社会的黑暗及容不下祥林嫂这类人活下去的悲剧现象；《离婚》中的爱姑在封建宗法势力面前，对封建势力的认识狭隘、幼稚、糊涂，对封建统治者迷信、幻想、敬畏，使她始终无法摆脱奴隶人格，最终无法摆脱悲剧命运。

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鲁迅笔下描写的农民形象普遍没有文化，受封建思想毒害很深，他们有严格等级思想、尊卑观念，有对革命的害怕和疑惑，甚至反对，有对其不幸命运的不抗争，愚昧而麻木??鲁迅塑造这些农民形象，清晰地摆在世人面前，其目的是让人们懂得造成这种悲剧命运的社会原因及农民自身的弱点与缺陷。闰土、阿Q、华老栓、爱姑、祥林嫂等农民的悲剧命运，在于旧社会的丑恶、罪恶及其本身存在的国民劣根性。要彻底改变农民的贫穷落后现状，落后的观念，使农民过上幸福的生活，并实现国民观念的现代化，唯有推翻封建主义和帝国主义的统治，打碎农民精神上的枷锁,求得思想上的解放，广大的劳动人民才能够当家作主，过上幸福的生活。鲁迅塑造的农民形象,其意不仅仅是写那几个农民的悲惨命运,而是借这些农民形象写出已经有四千年历史的中国国人的灵魂,即所谓“国民劣根性”。从而“揭出痛苦,引起疗救的注意”,以唤醒、启发民众。因此，鲁迅的小说起到了对人们思想的疗效作用，为中国革命找到了出路，指明了方向。在小说《故乡》、《药》、《祝福》、《离婚》、《阿Q正传》等小说中鲁迅似乎在专对闰土、华老栓、祥林嫂、阿Q、爱姑们说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”只要他们能放下香炉和烛台，不在迷信、麻木不仁，摆脱虚幻的精神胜利法，摆脱奴隶人格，去“走”，去开辟，一定能“走”出路来的。

五、鲁迅塑造农民形象的现实意义

现在，我们重新审视鲁迅农民题材的小说有其现实意义。首先表现在鲁迅塑造农民形象的艺术表现手法上。鲁迅笔下的农民形象各有特色，深深的打上了鲁迅的烙印。有些人物虽然着墨不多，却深刻见血，成为中国现代文学史上一群独特的人物形像，鲁迅以他鲜明独特的语言、思维、行动、个性创造出了许多摄人心魄，发人深思的人物形象。他的“杂取众人、合成典型，寥寥数笔、入木三分，细节描写、生动传神，心理描写、触及灵魂 ”等艺术手法给文学史留下了许多不朽的农民形象：阿Q、祥林嫂、爱姑等，他注重写灵魂，注重揭示心理之深的表现，是小说向现代转型的显著的特征之一，因此鲁迅成为文学艺术的巨匠，他的小说在艺术表现手法上划出了文学的新生代，在思想上突破了传统的写法，并对后来小说的创作有极大的示范与影响。

其二，在不断关注繁华城市建设的今天，我们要敢于直面当下的农村变革现实，关心九亿农民的命运，关注在今天社会急剧变化下农民的生存状态、思想状况，使其充分发挥时代特点，改变农民种种落后的观念，这样才能使国民观念走向现代化，紧跟时代的步伐。归根到底，我们中国最大的问题，其实就是农民的问题，要实现国家的现代化，

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就必须实现农民观念的现代化，农民观念现代化之时，正是中华民族腾飞,现代化实现之时。因此，我们在去其糟粕之时，也要记住取其精华，保留住像双喜、六一公公等那善良淳朴正直无私的优秀品质。这就是鲁迅革命现实主义文学以他的农民形象为典范给我们新的启示和指导。

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注释：

① 鲁迅.鲁迅全集[M]. 北京：人民文学出版社，2005 .P189

② 鲁迅.南腔北调集·怎么做起小说来[M] .北京：人民文学出版社，2006 . P512 ③鲁讯.摩罗诗力说[N] .上海 ：东方出版中心，2007. P213 ④鲁迅.再论鲁峰塔的倒掉[M].北京：人民文学出版社，1981.P192 ⑤鲁迅.鲁迅小说全集[C].武汉：长江文艺出版社，2009.P28

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【参考文献】

[1] [3]杨万兵.论鲁迅小说中的农民形象[J]. 农一师第四中学，2010． [2] 李国平.中国现当代作家作品专题研究[C] .北京：光明日报出版社，2001. [4] 蔡刚枝.鲁迅小说中的农民形象[D].南京：南京晓庄学院，2007． [5] 鲁迅.鲁迅小说全集[C] .武汉：长江文艺出版社，2009． [6] 冯光廉.鲁迅小说研究[M].天津：天津人民出版社,1989. [7] 李彪.鲁迅悲剧艺术论稿[M].天津：南京大学出版社, 1993.

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致 谢

这篇论文是在我的指导导师储坚副教授的亲切关怀和悉心指导下完成的。他严肃的科学态度，严谨的治学精神，精益求精的工作作风，深深地感染和激励着我。从课题的选择到论文的最终完成，储老师都始终给予我细心的指导和不懈的支持，在此谨向储老师致以诚挚的谢意和崇高的敬意。

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