（3）雅各给法老祝福 A、祝福是位份大的给位份小的祝福，雅各是上帝的皇太子，位份高过地上的君王。

B、不要看到权贵就低头，也不要看到富翁就摇尾巴

C、认知自己属灵的地位，神的儿女有属灵权柄，看见神在万权之上，没有畏惧，勇敢为法老祝福 （4）约瑟照法老的吩咐恩待雅各全家 A、把埃及最好的地给兄弟------雅各全家借约瑟得蒙神的赐福 B、用粮食奉养父亲和他兄弟以及全家

3、约瑟解决埃及的饥荒（13-26）

以下是神给约瑟的智慧，处理饥荒的危机

（1）第一年：约瑟收聚了埃及地和迦南地籴粮人所有的银子

（2）第一年：约瑟用粮食换他们的牲畜养活他们-----这不是乘人之危，夺取钱财，乃是百姓自愿的请求。 （3）第二年：约瑟为法老买了埃及所有的地，给他们种子种地，收五分之一粮食。 土地国有制，人付出代价所得到的东西会懂得珍惜。

应用：约瑟是成功的宰相：第一、忠于法老，为法老争取利益； 第二、爱护百姓，眷顾他们的需要；

第三、领受者付出代价，愿意服侍法老，上下和谐安定。

4、雅各最后的遗言（27—31））

（1）、在埃及地置产业，生养众多------虽然事业有成，却不是永居之地。 （2）、雅各住埃及17年，享年147年---亚伯拉罕活175年-----以撒活180年 （3）、雅各请求儿子约瑟诚实待他

（4）、不要埋葬在埃及，要与列祖埋葬在一起

回到神的应许之地------雅各回归----约瑟回归-----以色列回归（430年） 应用：身在世界----寄居者----心在天家----视死如归-----这是神的旨意。

雅各对约瑟说：“如果我在你面前蒙恩，请你与我立约，请你把手放在我的大腿下面。”圣经至少几次记载这样的事情，第一次是亚伯拉罕对他的老仆人说。不是命令，乃是希望他以诚实对待亚伯拉罕。照样雅各对约瑟说话的时候，他不以父亲的身份逼他，求你使我们在你面前蒙恩，求你与我立约。把你的手放在我的大腿之下，这是恳求真诚的记号。

立什么约呢？你在神面前发誓，请你不要把我葬在这个地方。你是宰相，我可以埋葬在埃及最好的地，但是这不是我的家，在这里我是寄居的，没有什么可以留恋的。埃及不是上帝应许之地。虽然你是宰相，有最高的权威，我不命令你，我不强迫你，我也不求你。我只盼望你诚实待我。你在上帝面前与我立约。你把手放在我的大腿之下。在上帝面前起誓吧，你绝对不可以把我的骸骨埋葬在埃及，让我与我的祖先埋在同一地方。

后面的经文看见，法老许可约瑟请假去埋葬他的父亲。你为我定的地方坐落在佳美之处。希伯来书说：等他们死了，都没有得到所应许的。他们是从远处望见，主啊，你应许的在那边，你应许的一定是真的。时间还没有到也不要紧，我得到死也还没有得着。不要紧，你是永恒的上帝，我是暂时的人，永恒的上帝讲永恒的话。我是暂时的，我有永恒的盼望。这些人用永恒的盼望，承受上帝永恒的应许。他们亲眼看见暂时的身体不能进到永恒里面。但是他们的信心产生了盼望。永远不放弃上帝。

第48章的教训

1、约瑟带双子探望雅各（1-4）

约瑟作宰相的时候，没有忘记尽人的孝道，他一听到父亲病的时候，他就把孩子带到父亲面前，要父亲给自己的孩子祝福，雅各对约瑟说话，我们会看到雅各提到两件事：

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第一、神向他显现赐福与他，生养众多，成为多民。 第二、接纳约瑟的两个儿子玛拿西和以法莲为自己的孩子。

2、雅各收纳约瑟双子为儿子（5-7）

他认知约瑟已经有两个孩子，一个是以法莲，一个叫做玛拿西，因此他对约瑟说，你在埃及我还没见你以前所生的孩子都是我的，使孙子升级为孩子，使约瑟可以得到双倍的爱。所以，后来我们发现以色列十二个支派里面有以法莲和玛拿西。这样，这两个代替一个约瑟，领受双倍的福分。

问题：玛拿西和以法莲变成两个支派代替约瑟，岂不是以色列有十三个支派了吗？为什么还被算为十二个支派？ 请注意，当圣经提到十二个支派的时候，有时但支派没有放进去。特别在启示录里面所记载的就代表永恒的意义。上帝要丢掉一个支派，在十三中间取十二。为什么但支派要被丢弃呢？因为但支派是敬拜牛犊代替上帝，所以神要把他除灭。这样，把但除掉以后，又变成十二个支派。旧约有12支派，新约有12使徒，旧约的但支派被除名，新约犹大被除名。

问题：那么“12”这数字有什么意义呢？ 12是一个整数，是1 X 3 X 4 。“1”是上帝的数目，“3”是上帝三个位格统一的数目，“四”是世人的数目。3 X 4 就是神与人同在的数目。这样，“十二”就代表神与人同在的百姓。

3、雅各祝福以法莲和玛拿西（8—16）

雅各为约瑟的两个儿子祝福，在那个时代一个族长或家长对后代的祝福是很重要的事情。神借圣徒把恩典给他的后代，这更是上帝的主权，这绝对不是那个孩子有权柄自己选。约瑟把以法莲放在自己右边，把玛拿西放在自己的左边，面向雅各的时候，右边的就变成雅各的左边，左边的就变成雅各的右边，他要把长子放在父亲的右手边。

（1）问题：为什么约瑟要这样做呢？ 那时候的文化已经告诉我们右手比左手更重要，在次序中间，右手先，左手后，右手重要，左手次要。约 瑟盼望大儿子得到父亲的右手的祝福。 （2）问题：雅各是否照约瑟的心意祝福呢？ 当雅各祝福的时候，把右手转到左边来，把左手转到右边来。约瑟看到就很紧张了，怎么可以把大的福气给弟弟呢？把小的福气给哥哥呢？这个约瑟的愿望是完全不一样的。约瑟想把父亲的手纠正过来。没有想到父亲说：“我知道，我儿，我知道。”但是，我还是把右手转左，把左手转右。 （3）问题：为什么雅各要把手转来转去呢？ 因为他里面的直觉告诉他。因为他曾经经历过两件事：第一、雅各亲身经历这件事，他自己是弟弟，以扫是哥哥。他只赐福弟弟，让那些以自然恩典夸耀的哥哥，不看重长子的名分。神就把那恩典拿回来，赐福给有追求的弟弟。他就晓得这个经验。第二、他也莫名其妙知道一件事，就是我最小的孩子作的梦胜过十个哥哥的状况。事实证明上帝赐福约瑟，虽然他经过苦难，进过监牢，结果转身一变成为全埃及的宰相。这时候，他心里很敏感，祷告上帝说：“我要赐福给哪一个呢？”神的灵感动他，在灵性上要按以法莲超过玛拿西。按照年龄来说玛拿西是老大哥，是长子，但是从属灵的原则来说，我要赐福给弟弟。

应用：人常常以自然身份来夸口，我是哥哥，我比你厉害，我比你更好，而神常常有另外一种次序的恩典，就是超自然的恩典，与自然的恩典是不一样的。按照自然规律，律法规定长子可以得两份。按照上帝的带领，是约瑟得到两份。约瑟不单是长子，他是十一子，凭什么得到两份呢？这是神的主权，神感动雅各，雅各就顺服了，照神的心意祝福了。

4、约瑟不喜悦父亲这样祝福（17-19）

约瑟在这件事上看不见上帝的引导，是要使弟弟超过哥哥。所以，他照着人的规矩，照着文化的传统，照着风俗习惯，要把爸爸的手转过来，不是这样，应当这样。雅各不从约瑟，因为上帝要我这样作，不是照你的意思作。雅各说：我知道，但是，我要立弟弟大过哥哥。玛拿西以后也会领受上帝的恩典，但是以法莲要领受的恩典要超

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过他的哥哥。

应用：神要兴起人没有人可以干涉。上帝要以法莲在玛拿西之上，约瑟不可以拦阻，要顺服。如果上帝要让年青的人超越我们，我们不可以拦阻，因为整个救恩历史，是神主权的历史，神的国度是神掌王位的国度。神在我们位份中间的安排，他的智慧是无可比拟的。他的权柄是无可超越的，感谢上帝！

第49章的教训

1、雅各预言后来必遇见的事（1-2）

这章里面所记载雅各奉主的名对十二个儿子所讲的预言，就是将来必要成就的话语。这种肯定的信念，这种有把握的宣布。是一个族长蒙上帝赐福给他特别的权柄。不但如此，这些话有决定历史方向的意义。基督徒相信人类的历史是有方向的，这方向有上帝主导，由神来命定。

如果一切的一切不知道往哪里去，如果不知道我们的未来发生什么事。那么，这个世界的盲目前进的，人生是没有任何把握的。如果这个观念变成一个信念的话，我相信整个人类都会集体发神经的。整个社会，整个人性就变成没有价值了。

虽然基督徒相信万事有上帝而定，但是，基督徒不是“命定论”者。所谓“命定论”就是我现在选择什么，跟我以后要达到的目的是有关系的。如果我现在尽责任努力行善，我就会得到好结果，如果我们推卸责任，会把我们带到末后没有办法推卸的结果。这种思想就变成命定论。

“命定论”发展产生一个极端的思想就是“宿命论”。意思就是一切都是命定的，你怎么努力，怎么突破，结局是逃不了的。如果一切的一切都是命运注定的，那么，我们的努力是没有价值的。，我们的自由是空洞无物，而没有人可以改变任何一件事情。

基督徒不是“命定论者”者，也不是“宿命论者”，基督徒应该是“信心论者”。 基督教相信依靠圣灵的引导可以得胜不能逃脱的结局。这世界很多事情发生，未来怎么样我们不知道。我们知道整个世界进程是在上帝权柄掌管之下，相信这世界是有目的的。

2、雅各祝福十二个儿子（3-28）

（1）、雅各给流便祝福

雅各对流便祝福的话语里面，没有看到什么福分临到，反而是充满灾祸的言语。流便原是长子，本应有很大的尊荣，本应可以得到两倍的福分。

结果却不是如此，为什么？因为流便的情欲像滚水一样没有办法控制，与父亲的妾发生性关系，这是对父亲的极大不尊重，这是对父亲最大的侮辱，是很大的罪。所以，雅各预言说流便必不得居首位，宣告他失去长子的名分。雅各不会管他的孩子到底喜欢不喜欢这些话，他是代表上帝，神的灵感动他讲出将来必定要成就的话语。

应用：基督徒应该很注意这个事情，我们是神的儿女，我们是被分别为圣的孩子，我们的上帝是护召我们的。当他呼召我们成为他儿女的时候，他要我们在一切所行的事上，都要圣洁。保罗说你们要除去身体灵魂一切的污秽。心灵成为圣洁，身体成为圣洁，让你们配作为上帝居住的地方，因为这就是上帝的殿，因为你的身体是用基督的宝血重价所买赎回来的，你们要在你们的身子上荣耀上帝。

（2）、雅各祝福西缅和利未

作父亲的所讲出来的不是祝福，所预言的乃是咒诅的话语。西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。雅各的女儿底拿被强奸以后，雅各的儿子去杀全族的人，当雅各的孩子去杀示剑全族的时候，他们以为发怒之下杀死对方，以为报仇成功得到荣耀。当这个事情传到雅各耳中的时候，雅各痛苦的不得了，等到年老的时候，他说我的灵啊，不要与他们同谋。我的心不要与他们连络。因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。

有关这点预言后来应验了，利未支派后来就没有自己的份。因为利未支派成为服事所有其他支派，分散到各

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支派中间作服事上帝的人。

那么，为什么后来利未支派蒙上帝的赐福呢？因为在摩西的时代，当十条诫命赐下来的时候，亚伦带领以色列拜金牛犊，犯了很大的罪，陷以色列于拜偶像的中间，亚伦对以色列百姓说，这就是耶和华，这就是领里面出埃及的上帝，他们就敬拜赞美，大喊大叫。当摩西下去看得时候，看见以色列百姓正在敬拜金牛犊。摩西大发脾气，就把上帝亲手所雕刻的两块法版摔下去。这是人替上帝发的最大怒气的一次。接着摩西说：“你们中间谁是站在耶和华这边的，你们出来，亲手杀死你们的弟兄，当时利未人就出来，杀死三千人。从那一天开始，神特别拣选这个支派，成为事奉他的，成为祭司，成为以色列子民属灵的中保。虽然他们分散在各支派中间，但是他蒙上帝特别的恩典。

（3）、雅各祝福犹大 雅各对十二孩子所讲的预言中间，犹大站着最重要的地位。犹大听到最长的预言，犹太的预言里面有许多最美的词句在里面。雅各对于犹大这孩子，从头到尾没有一句审判的话语。没有咒诅的话语，都是预言上帝怎么赐福这个支派。

第一、“犹大啊，你弟兄们必赞美你。” 问题：为什么赞美犹大呢？因为犹大这个字的意思就是赞美。旧约的犹大生出了历史历代的君王出来，新约里的犹大，就使全世界没有人名叫犹大。在以色列十二个孩子中间，第四个孩子得到特别的地位。 第二、“你手必掐住仇敌的颈项，” 这表示犹大战争必定得胜，因为犹大成为众子中间最勇敢，最有智谋，最常打仗得胜的一个代表。所以，上帝就设立了犹大支派成为产生君王的唯一支派。所有的君王一定要从犹大生出来的才可以作。后来耶稣基督就被生在犹大支派的下面。

第三、“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间” 表示他有王权，他永远成为以色列的领袖。耶稣就是犹大支派产生出来的。 第四、“你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。” 这句话在约瑟身上本来是当时的情形。因为雅各饿的时候，雅各的十个儿子到埃及去买粮食，都曾经向约瑟下拜，就应验约瑟的两个梦。当雅各年老的时候，他看见神这个位份搬到这里来。

第五、“犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮。谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到。”

这里的细罗就是平安王，预言耶稣基督要从犹大的后代产生出来，万民都必归顺。意思是全世界的万国万民的人都归向耶稣基督。耶稣基督就是细罗。

第六、“犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；12他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。”

犹大不但有君王的族谱，不但有战争的勇气。犹大又享受战后的和平。因为马是代表战争，驴是代表和平。犹大享受丰盛的祝福。

（4）、雅各给约瑟祝福

约瑟是雅各一生中间最爱最疼的一个孩子。当雅各祝福约瑟的时候，照样被圣灵引导讲了一些很好的话语。 第一、“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。” 表示他领受最多的恩典，结出最多果子的孩子。为什么是吸收最多的恩典呢？因为是在泉旁边。所以，吸

收最多的养分，溪水供应他的需要，结出许多的果子。“他的枝条探出墙外。”表示他不但供应自家人的需要，他的果子使别人也得到供应，使别人因他得福。

第二、“弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。” 这表示约瑟不怕逼迫，不怕遭难，不怕恶计很强的个性。一个青少年遇到逼迫的时候，是不是怨天尤人，自暴自弃呢？你要像约瑟一样，别人怎么苦害你，别人怎样射杀你。但是，你仍旧坚定，弓还是坚硬。这就是使你在逆流中间站立的稳，在逼迫中间没有倒下去。

问题：为什么约瑟有这样的坚强呢？因为以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。约瑟承受属灵的祖先所领受的恩典，上帝的永恒性，不会因为人暂时的生活失去作用。所以，亚伯拉罕死了，上帝还活着，以

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