在旧约有很重要的时期，有很重要的梦都足上帝赐下来的。但是，我们不能把这东西反过来说，凡是人作梦都是上帝的启示。冈为连圣经都没有讲过这句话。不但如此，在整个旧约几千年的中间。以梦的形式领受上帝启示的人并不太多。圣经中被记载下来的梦，有间隔好几百年以后才有发生。就单单在约瑟一生中，神启示他的梦也只有两次而己这样，我们要注意的就是，不要凡梦都相信，认为所有的梦都是神的启示。特别在末后的时代许多奉上帝的名说预言。许多所作的梦根本不是从上帝来的。我们不能把梦信以为真。我们也不可以随便解释那不是从神来的梦。免得我们受上帝亲自的责备和刑罚。

（3）、为什么后来的梦没有像以前的梦那么重要的呢？为什么新约的梦没有旧约那么重要呢？为什么旧约后期的梦没有前期型那么重要呢？ 因为上帝原先还没有圣经启示下来的时候，他就常常用梦把他的旨意，向那拣选的人显明出来。但是，当上帝的圣绎越来越全备的时候，人就可以从先知那里领受话语明白神的心意。这样，梦的重要‘降就不像从前那样大。当圣经完全写成功了以后，一切有关生命和敬虔的道都已经记载下来了。神就减少了用异梦，用异像，用超自然的能力显．1U1他旨意的方法。所以，我们就不能把那些白以为领受异梦的经历当作是神的启示。另外，我们知道神的话已经完全启示在圣经中，作梦领受启示的事已经减少，甚至不必要了。

约瑟解梦是一件很重要的历史事实。约瑟解梦是与当时将要发生的事情有非常重要的关联。讲说他活在那个时代要发生的事情。而且也把将来必成的在历史末后要发生的事记载下来。

3、约瑟为酒政和膳长解梦（9-19） （1）、三天之内，法老王必提出监。复官原职------请得好处的时候纪念我，施恩与我。

（2）、三天之内，法老必定斩断头挂在木头上。

4、酒政和膳长的梦都应验（20-23）

酒政复官原职----不纪念约瑟---把约瑟忘记了

应用：（1）梦的应验在神的手中，不是人可以把握的

（2）酒政忘记约瑟这是出于神，因为时间还没有到，人忘记你不一定是坏事。 （3）不要太多盼望人，人是不可靠的，你帮助过他，他会忘记你 （4）人会忘记你，但是神不会忘记你。

第41章的教训

1、法老连续作两个梦（1-8）

（1）问题：到底那一天是谁叫法老作梦呢？为什么法老作梦那一天约瑟还没有出来呢？要等到法老作梦以后约瑟才能出来。为什么约瑟要等这么久呢？

过了两年，法老作梦，这些都是上帝时回的神学。等神的时间到了以后，上帝叫法老作梦，等到另外一天，上帝是酒政想起约瑟的事。直到那一天之前，约瑟一直在监狱里面，不能早一步，不能早一天，因为神所定的时间表到了。法老就把约瑟叫出来，说我听说你能斛梦。现杠所有埃及的术土和博士都不能解决我们的梦，你给我解梦，告诉我这梦是什么意思。约瑟听见这句话，很下意识的说：“解梦不是出于我，乃是上帝要把要发生的事告诉你。所以，这里就看见一件事情，神也启示外邦人一些事，因为这是记载圣经里面，这表示特殊启示里面包含着一些告诉外邦人的事情。你的牛七个穗子代表七个丰年先临到，接下来有七个饥荒年胜过七个丰年，你作了不是两个梦，乃是一个梦。为什么一个梦要梦两次呢？因为上帝要把意义强调让你知道，这是一定要成就的事。

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（2）、埃及所有的术士和博士无人能够给法老解梦 人的智慧绝对不能超越神的智慧，解梦出于神，外邦人无法做到在神面前显为无知。

2、酒政向法老推荐约瑟（9-13） （1）神使酒政想起自己的罪来，以及想到了约瑟曾经解梦----这是神的时间。

（2）人会忘记你，神不会忘记你，等神的时间到了，自然会使人记住你。

3、法老向约瑟阐述梦境（14-24） （1）、法老向约瑟述说梦境，强调无人能解。

（2）、强调解梦不在乎自己，乃是在乎神，神必将平安的话回答法老。

4、约瑟为法老解梦与献策（25-36）

（1）、法老的梦乃是一个：七年丰年，七年荒年。 神已经将所要作的事显明给法老了------因为神命定这事，而且必定速速成就 （神掌管大自然和历史，埃及饥荒是神所命定的事。）

（2）、约瑟向法老王献策 A、拣选一个有智慧聪明的人治理这地。

B、丰收将粮食聚敛起来，防备七年荒年

5、法老立约瑟为埃及宰相（37-45） 你要选谁最聪甽，就选约瑟作为宰相。这下阶下囚一下变成皇帝身边重用的人，在一人之下万人之上、这下就明白了上帝为什么要约瑟受苦，因为要预备约瑟作宰相。

应用：在苦难中不要埋怨上帝，那些一天到晚发怨言的人很少被上帝重用。一个常常埋怨上帝的人，把自己看成最对的，连上帝都会错，这样上帝说我会错，你最对，你自己作好了，你自己说好了礁洧一种人不发怨言，尊重上帝，顺从神的安排，等候上帝的时间，不为自己作辩护，把自己交托上帝，这种人上帝常常要重用他们。

你要上帝重用，你要常常心存感恩和满足，不是埋怨；不是咒诅人，不是嫉妒人，不是排挤人。为别人成就荣耀主，为别人的好处赞美主，为别人的缺点求告主，为别人的失败痛哭，求主怜悯。所有心胸宽大的人，可能常常被骗，但常常被上帝所使用。心胸窄小常常不被人欺负的人，常常不被上帝使用。你记住这个秘诀，然后多多事奉上帝是不会错的。

约瑟没有埋怨上帝，他知道自己有基本人权，要讨回公道，但是，我们也知道神的时间还没有到的时候，没有强求。单单一天里面从囚犯成为宰相，这是上帝的办法。用人的方法需要许多的程序，需要很多的关系，需要很多的步骤，但是等候神的时间，神会使你一步到位，约瑟在一小姐之内就成为埃及的宰相。

一个人一直记念自己的事，上帝说我不必记念你算啦。那些常常忘记自己，上帝说你不记得自己的事，我却记得你，这真是奇妙。约瑟等等，上帝让他一下子变成宰相。荣耀不是人强来的，是神到时间送来的。尊贵不是争来的，尊贵是人送给你的。所以。不要想太多自己的权柄，自己的荣耀，自己能得什么。约瑟领受的就是被冤枉，被毀谤受苦难，进入监牢，等时间到了以后，一天里面，你受的苦够了，我的时间也到了，你作全世界最大帝国的宰相。

6、约瑟执行任何（46—57） （1）、七年丰年之内，聚敛粮食在各城-----七年荒年，约瑟籴粮给人。 （2）、约瑟成家立室：娶埃及祭司女儿====生两个儿子（长子玛拿西和次子以法莲） 长子玛拿西------神使我忘记了一切困苦和我父的全家

次子以法莲----神使我在受苦的地方昌盛 应用：圣经原则-----受苦后得荣耀

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第42章的教训

约瑟成为埃及宰相，神的旨意成就了一半，因为约瑟的是一个兄弟还没有向他下拜。只有这事成就，神的旨意才完全应验。

1、雅各吩咐儿子们去埃及籴粮（1-4） （1）、约瑟的十个哥哥一起去

（2）、只留下便雅悯一个人在家-----雅各偏爱他，因他是拉结所生，恐怕他遭害。

2、雅各的十个儿子到埃及籴粮（5-9）

（1）十个兄弟向约瑟下拜（梦进一步应验）

约瑟认得他们，他们却不认得约瑟，因为过了20年的年日。 （17岁被卖---30岁当宰相---7年饥荒----饥荒后第二年相遇） （2）约瑟想起从前所作的梦

梦中是11位要下拜，还差一位还没有来，所以约瑟要询问他。

3，约瑟要知道便雅悯的情况（9-17）

约瑟不直接认哥哥们，在此故意说他们是奸细，这是一个策略。

问题1：你们是奸细，来窥探这地？回答：我们都是一个人的儿子，我们是诚实人（？） 问题2：你们必是奸细窥探虚实。 回答：兄弟12个，一个没有了，另一个在父亲那里。 问题3：你们是奸细，要带最小的来，验证你们的话是真的。

（这是约瑟的心愿和目的，想见自己的弟弟所设计的手法，确实在神的旨意中）

4、约瑟吩咐他们带便雅悯来印证（18-24）

（1）、我是敬畏神的---你们照做就不会死（约瑟是诚实人，说话算话）

（2）、你们如果是诚实人，为自己的话作见证便不会死。（用行动见证你的诚实） （3）、十个哥哥们自责（曾经出卖约瑟，实在有罪）

A、罪与苦难------他们有报应的感受，良心的控告，不会随时间的推移而消逝，在关键时刻会显露出来。 B、最与追讨------出卖约瑟已经有21年，但是罪的追讨还继续存在。 （4）、约瑟听得懂他们的方言，约瑟转身痛哭。 （5）、捆绑西缅（老二），其余人都回家乡。

5、约瑟的兄弟回迦南地（25-28）

（1）、约瑟为他们装粮食并预备食物，还把他们的银子放在各人的口袋里。 （2）、十个兄弟发现口袋里的银钱就战战兢兢，为什么呢？

这本是一件美事，免费的食物。因为之前被判定是奸细，如果这事被察觉，就有可能让问题更严重。在当

时奸细是很大的罪，是可以判死刑的。

（3）、第25节是约瑟把银子放回袋子，为什么这里管家说他们的银子是上帝给的呢？

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因为若不是上帝的工作，感动约瑟以善报恶，他或许不会把银子放回哥哥的袋子里面，因此说是上帝所赐，是合理的。

6、约瑟的兄弟向父亲阐述所发生的事（29-38） （1）、他们向雅各阐述所遭遇的事，雅各听后伤心难过 因为约瑟没有了，西缅也没有了，便雅悯还要带去，这事都归到他的身上。

（2）、流便以两个孩子的生命作作担保

应用：为人作保是要付出代价的，你会被自己的话语所套住。所以，不要为人作保。

（3）、雅各拒绝流便得建议 他不可以让儿子同去，免得遭害，使自己白发苍苍去阴间。雅各似乎只在乎小儿子的生命，却不在乎西缅的生命，雅各只在乎自己的感受，却不在乎其他人的感受。你不让去，但是现实却逼着你要作决定，就很痛苦了。许多时候人就活在这样的无奈中，不能自主。因此这也显明出人不过是人，是有限的。

第43章的教训

1、雅各再次派儿子们去籴粮（1-2） 现实是残酷的，人活在这世界，许多时候的决定是受环境影响的，人是处在被动中。苦难可以让人看到自己的无能，我们的聪明智慧钱财不能解决我们目前的情形，就必须依靠自身以外的神或人。

2、犹大劝说雅各让便雅悯去（3-14） （1）犹大愿意作保担罪，使全家人都得以存活（犹大是以大局为重）

（2）雅各终于答应便雅悯同去，这是无奈的决定，乃是因形势所逼，痛苦的割舍，不知将来如何。 （3）他们预备好礼物，银子，带上便雅悯下到埃及。

3、约瑟摆设宴席款待众弟兄（15-34）

（1）家宰领他们到内屋，他们受宠若惊，非常害怕，陈述银钱的事。 应用：许多时候我们的害怕是不必要的，因为我们害怕是建立在自己的想象上面，但是许多事情并不是我们

想象的那样。想象通常有两种：第一是积极地想象-----先甜后苦（意外）；第二、是消极的想象---先苦后甜（超乎想象）。

（2）约瑟释放西缅，十一兄弟献上礼物，并且向约瑟下跪（神所启示的梦快要应验了） （3）约瑟看到便雅悯动情而哭

约瑟第二次哭泣，这是喜乐开心而哭，因为看到久别21年的亲兄弟，是何等的激动。 （4）约瑟盛情款待兄弟们- 按照长幼次序排列，便雅悯所得比别人多5倍。

第44章的教训

美好的时光总是感觉过得很快，难过的时光总是感觉很慢，很难熬。他们要回去了，可能这一去不复还，要怎样能够留住心爱的弟弟呢？约瑟想出一个计策要挽留弟弟。

1、约瑟吩咐家宰放银杯在弟弟口袋（1-3） 约瑟这样作的目的不仅要挽留弟弟，还要试验哥哥们是否爱弟弟便雅悯。

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