摘 要

西欧中世纪一般被认为是一个文化衰落的时期，一个野蛮、专制、愚味的“宗教时代”，并且许多人把这种“黑暗”和“文化倒退”的原因完全归咎于基督教会。事实上，基督教会在西欧中世纪那样一个特定的历史时期为西欧文化的发展起了很大的促进作用：基督教是古典文明“基因”火种的保存者，它充当了中世纪学校教育舞台上的主角，其传教活动客观上促进了西欧各民族之间的文化交流和民族融合，推动了中世纪对大自然的探索。

关键词：基督教；西欧中世纪文化；积极影响

Abstract

The Middle Ages is generally considered a period of cultural decline ,or a religious era full of wildness ,despotism,ignorance ,and many people attribute the decline or darkness to Christian churches.In fact,the churches, activities in the Middle Ages contribute a great deal to the development of West European culture under the specific historical conditions . Christianity,the main inheritor of classic culture,plays the leading role in the educational field,accelerates objectively the cultural exchange and ethnic fusion among the West European nations,and promotes the exploration of the Dame Nature in the Middle Ages.

Key Words:Christianity；Western European culture in the Middle Ages;positive

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目 录

中文摘要?????????????????????????????Ⅰ 英文摘要?????????????????????????????Ⅱ 目 录?????????????????????????????Ⅲ 引 言??????????????????????????????1

一、基督教是古典文明“基因”火种的保存者。??????????????????????????2

（一）××××××××??????????????????????4 （二）×××××××???????????????????????6 二、××××××××××××????????????????????8

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结 论?????????????????????????????9 参考文献?????????????????????????????10 后 记?????????????????????????????11

引 言

近代以来一些学者往往认为西欧中世纪只是横亘在璀璨的古希腊罗马文明和近代西方文明之间的一个“黑暗时代”，一个野蛮、专制、愚味的“宗教时代”。这种非历史主义的观念其实是将早期中世纪的某种暂时的曲折、倒退或局部的精神文化现象，夸大为中世纪全部历史的本质，并且完全割断了古希腊罗马文明和西欧近代文明之间的历史联系。诚然，相对于希腊—罗马式的文化而言，中世纪早期的社会是一种“倒退”，经济、政局、文化都不景气。但要是仅以此来评判和反映中世纪是不公正的，而这种把“倒退”的原因完全归咎于基督教及其教会的成见，也是不符合客观历史的。事实上，致使中世纪西欧文化处于低谷的始作俑者是酿成的尖锐的阶级斗争的万恶的奴隶制度。残酷的阶级和民族压迫所产生的反抗不仅摧毁了奴隶制度的经济基础,而且使经营了几百年的文化艺术也在战火中焚毁殆尽。另一方面,罗马帝国自进入3 世纪以后,它在文化上的发展状况已趋于衰落。如果离开了以上这些原因,同时又无视当时“蛮族”的实际文化水平很低的情况,他们“没有书面文献记载,没有城市,没有石器建筑”[1]。“如果不是基督教会在这个崩溃中的文明里维持了某种程度的秩序，则其破坏性可能更为严重”[2]。

一、基督教是古典文明“基因”火种的保存者。

恩格斯指出 ,中世纪欧洲“从没落的古代世界承受下来的唯一事物就是基督教和一些残破不全而失掉文明的城市”[3] 。教会在宗教仪式中“保存了作为一种崇拜秩序、一种思维结构和一种生活原则的基督教文化的丰富传统”[4]。在日耳曼人横扫西欧后，使得基督教在当时成了古典文化的主要继承者。

作为基督教教会基本机构的修道院在中世纪初期整个社会蛮荒愚昧的状况下，充当了社会文明教育的实际承担者和主要的文化活动中心。在修道院的图书馆和缮写室，修士们除了抄写宗教书籍外，还抄写大量古典文本；修士和神甫们在传经布道的同时，还传授语言、艺术和科学，这才使得古典文化在蛮族入侵的浩劫之后免于彻底湮灭，从而为进一步塑造中世纪新型的基督教文化奠定基础。

同时，基督教的神学大师们在构建基督教理论体系的过程中 ,为了使教义更富有理论性 ,更具有说服力 ,把毕达哥拉斯、柏拉图、亚里斯多德等人的学说搬到了“圣经”的侧旁。第一个把希腊哲学引入宗教教义的关键性人物是斐洛（公元前 30 年 —公元 45 年) ,他把斯多噶派的“宇宙精神”和柏拉图的“巨匠”等同于犹太人的“上帝”,把赫拉克利特的“逻各斯”说成是上帝的本质属性 ,上帝凭借它进行创造 ,并改变人类的命运。在斐洛看来 ,当“逻各斯”被人格化时，便成了上帝的化身，或上帝的长子，如摩西等圣人都是具有肉体的逻各斯。这样一来，斐洛便迈出了基督教哲理化的第一步。早期基督教教父查士丁在向皇帝安敦尼·庇乌和皇子马可·奥勒略进呈的“护教书”中力图证明:基督教教义就是罗马人所喜爱的希腊哲学，耶稣就是苏格拉底的“理性”和赫拉克利特的“逻