1、《灵枢?本神》认为脾藏营，营舍意，脾气虚可出现（ ） ① 腹胀 ② 四肢不用 ③ 五脏不安 ④ 经溲不利 ⑤ 少气

（②③）

2、《灵枢?本神》指出肺藏气，气舍魄，肺气虚可出现（ ） ① 鼻塞不利 ② 少气 ③ 喘喝 ④ 胸盈仰息 ⑤ 经溲不利

（①②）

3、《灵枢?本神》认为肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则（ ）

① 狂忘不精 ② 阴缩 ③ 挛筋 ④ 两胁骨不举 ⑤ 毛悴色夭

（①②③④⑤）

4、《灵枢?本神》认为肺，喜乐无极伤魄，魄伤则（ ）

① 狂 ② 意不存人 ③ 皮革焦 ④ 竭绝失生 ⑤ 毛悴色夭

（①②③⑤）

5、《灵枢?本神》所述，在五脏虚实病中，引起五脏不安的脏是（ ） ① 肝 ② 心 ③ 脾 ④ 肺 ⑤ 肾

（③⑤）

6、《灵枢?本神》指出智者之养生必做到（ ）

① 和喜怒 ② 顺四时 ③ 节阴阳 ④ 安居处 ⑤ 调刚柔

（①②③④⑤）

7、《灵枢·营卫生会》篇主要论述了（ ）

① 营卫二气的生成、运行与会合 ② 营卫与血汗的关系

③ 营卫与痹证的关系 ④ 营卫与三焦的关系及三焦的部位和功能 ⑤ 老人不夜瞑和少壮人不昼瞑的机理

（①②④⑤）

8、据《灵枢·营卫生会》篇所述，营卫二气运行的规律是（ ） ① 营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会 ② 太阴主内，太阳主外，各行二十五度，分为昼夜

③ 卫气行于阳二十五度，行于阴二十五度，分为昼夜，故气至阳而起，至阴而止 ④ 营卫者，精气也 ⑤ 血者，神气也

（①②③）

9、据《灵枢·营卫生会》篇所述，“老人之不夜瞑者”的主要机理是（ ）

① 气血衰 ② 营卫之行不失其常 ③ 肌肉枯，气道涩 ④ 五脏之气相搏 ⑤ 营气衰少而卫气内伐

（①③④⑤）

10、据《灵枢·营卫生会》篇所述“少壮之人不昼瞑者”的原因是（ ）

① 气血盛 ② 肌肉滑 ③ 气道通 ④ 营卫之气相搏 ⑤ 营卫之行，不失其常

（①②③⑤）

11、《灵枢·决气》篇指出，液脱的主要表现是（ ）

① 骨属屈伸不利 ② 色夭，脑髓消 ③ 目不明 ④ 其脉空虚 ⑤ 胫痠，耳数鸣

（①②⑤）

12、《灵枢·决气》篇指出，津脱的主要表现是（ ）

① 耳聋 ② 目不明 ③ 腠理开 ④ 汗大泄 ⑤ 其脉空虚

（③④）

13、《灵枢·决气》篇指出，液的生成和作用是（ ）

① 谷入气满 ② 淖泽注于骨 ③ 骨属屈伸 ④ 泄泽补益脑髓、皮肤润泽 ⑤ 若雾

露之溉

（①②③④）

14、《灵枢·决气》篇指出，气的生成和作用是（ ）

① 腠理发泄 ② 上焦开发、宣五谷味 ③ 熏肤、充身、泽毛 ④ 若雾露之溉 ⑤ 补益脑髓

（②③④）

15、《灵枢·决气》篇指出，脉的作用是（ ）

① 变化而赤 ② 壅遏营气 ③ 发泄腠理 ④ 补益脑髓 ⑤ 令无所避

（②⑤）

16、《灵枢·本藏》篇认为六腑的主要作用是（ ）

① 化水谷 ② 通阳 ③ 生气血 ④ 行津液 ⑤ 传泻糟粕

（①④）

17、《灵枢·本藏》篇认为卫气的作用是（ ）

① 温分肉 ② 充皮肤 ③ 肥腠理 ④ 司关合 ⑤ 濡筋骨

（①②③④）

18、《灵枢·邪客》篇认为宗气的循行及作用是（ ）

① 积于胸中 ② 出于喉咙 ③ 以贯心脉 ④ 而行呼吸 ⑤ 泌其津液、注之于脉

（①②③④）

19、《灵枢?邪客》篇指出营气的循行及作用是（ ）

① 泌其津液，注之于脉 ② 昼行于阳，夜行于阴 ③ 化以为血，以荣四末 ④ 积于胸中出于喉咙 ⑤ 内注五脏六腑，以应刻数

（①③⑤）

20、《灵枢·海论》认为人身有四海，它们是（ ）

① 血海 ② 津液之海 ③ 气海 ④ 水谷之海 ⑤ 髓海

（①③④⑤）

4、你对“夺血者无汗，夺汗者无血”是如何理解的？

无者，勿也。是说失血的病人，勿再发其汗；大汗伤津的病人，勿再耗其血。这是根据血与营卫之气异名同类的理论，提出的治疗原则。

因为在生理上两者关系密切。汗为津液所化，血由营气所生，二者均来源于水谷精微。而津液又是血液的重要成分，故二者关系密切。在病理上两者相互影响。若出汗太多，必然伤津，化血无源而血少；而失血之人必伤津液，津液亏损，汗出无源而少汗。在治疗上，对失血、血虚患者，不能妄夺其汗；对于脱汗者，也不宜用动血之品或针刺放血等疗法。

此论点对临床实践有着重要指导意义。如《伤寒论》中的“衄家不可汗”、“疮家不可汗”、“亡血家不可发汗”等汗法禁忌原则，即导源于此，告诫医生对血虚或失血感受外邪者，当用养荣发汗的治法。后世医家据这一理论，提出了“血汗同源”的论点。

第六单元 百病始生

二、单选题

1、《灵枢·百病始生》篇认为“两虚相得”的“两虚”是指（ ）

A、自然界气候正常和人体正气充实 B、虚邪之风和人体正气虚弱

C、气候异常和人体正气充实 Ｄ、气候正常和人体正气虚弱 Ｅ、上巨虚穴和下巨虚穴

（B）

2、《灵枢·百病始生》篇认为“两实相逢”的“两实”是指（ ）

A、正常的气候变化和人体正气充实 B、虚邪之风和人体正气虚弱

C、气候异常和人体正气充实 Ｄ、气候正常和人体正气虚弱 Ｅ、上巨虚穴和下巨虚穴

（A）

3、据《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”的观点，“清湿”所伤的部位是（ ） A、上部 B、下部 C、五脏 D、经脉 E、络脉

（B）

4、据《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”的观点，“风雨”所伤的部位是（ ） A、上部 B、下部 C、五脏 D、经脉 E、络脉

（A）

5、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传于输脉时，其症状表现为（ ）

A、肤痛恶寒 B、肌痛时作 C、洒淅喜惊 D、肢节痛，腰脊乃强 E、肠鸣飧泄

（D）

6、《灵枢·百病始生》篇认为积著于肠胃之募原，其症状表现为（ ）

A、饱食则安，饥则痛 B、饥饿则安 C、饱则积见 D、饥则积不见 E、饱则积不见

（A）

7、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传舍于肠胃之时，则症状表现为（ ）

A、腹部疼痛 B、贲响腹胀 C、恶心呕吐 D、肠鸣便溏 E、洒淅喜惊

（B）

8、《灵枢·百病始生》篇认为积著于缓筋，其症状表现为（ ）

A、饱食则安 B、饱食则痛，饥则安 C、饱则积见 D、饥则积不见 E、饱则积不见

（B）

9、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传舍于肠胃，多寒则（ ）

A、贲响腹胀

B、腹部疼痛

C、肠鸣飧泄

D、便溏出麋 E、恶心呕吐

（C） D、溏出麋 E、腹部疼痛

（D）

10、《灵枢·百病始生》篇认为虚邪传舍于肠胃，多热则（ ）

A、贲响腹胀

B、恶心呕吐

C、肠鸣飧泄

11、据《灵枢·百病始生》篇中“三部之气，所伤异类”的观点，“喜怒不节”所伤的部位

是（ ）

A、上部 B、下部

C、五脏

D、经脉

E、络脉

（C）

12、据《素问·生气通天论》，出现“首如裹”病证的原因是（ ） A、寒 B、暑 C、湿 D、风 E、燥

（C）

13、据《素问·生气通天论》，“烦则喘喝，静则多言”是由于（ ）

A、寒邪外束 B、暑热薰蒸 C、湿邪困表 D、风邪袭表 E、湿邪蕴蒸

（B）

14、据《素问·生气通天论》，薄厥的病因是（ ）

A、七情所伤 B、饮食所伤 C、劳作所伤 D、六淫所伤 15、据《素问·生气通天论》，“汗出见湿”则生（ ）

A、水肿 B、偏枯 C、痤疿 D、风疟 E、大疔

E、以上均不是

（A）

（C）

16、据《素问·生气通天论》，“开阖不得，寒气从之”则生（ ） A、痈肿 B、大偻 C、痤疿 D、瘘 E、疖

（B）

17、据《素问·生气通天论》，“因而强力”则伤（ ） A、肝 B、心 C、脾 D、肾 E、肺

（D）

18、据《素问·生气通天论》的论述，五脏阴精亏损的主要原因是（ ）

A、五味失调 B、感受六淫 C、情志所伤残 D、阳热耗伤 E、劳倦所伤

（A）

19、据《素问·生气通天论》，煎厥的主要病机是（ ）

A、阴虚阳亢 B、气血上逆 C、风中经络 D、痰迷心窍 E、热闭心包

（A）

20、据《素问·生气通天论》，“清静则肉腠闭拒”的“清静”是指（ ）

A、四时气候清静正常 B、人体阳气清静正常 C、人体阴阳平衡协调 D、人体精神清静不乱 E、天气清静正常

（B）

21、据《素问·生气通天论》，人体阴阳平衡的关键是（ ）

A、阳气固密于外 B、阴精充足 C、精神清静 D、阴气固守于内 E、传精神，服天气

（A）

22、据《素问·生气通天论》，对阴平阳秘的解释是（ ）

A、阴气守持于内，阳气运使于外 B、阴气充足，阳气壮盛 C、阴阳平和协调D、阴气平稳，阳气强盛 E、阴气固守于内，阳气卫护于外

（C）

23、在《素问·举痛论》所述九气为病中，因于情志者有（ ） A、七条 B、两条 C、六条 D、八条 E、九条

（C）

24、据《素问·举痛论》，思可使（ ）

A、气上 B、气缓 C、气下 D、气结 E、气泄

（D）

25、《素问·举痛论》认为“气消”的病因是七情中的（ ） A、悲 B、恐 C、惊 D、思 E、怒

（A）

26、据《素问·举痛论》，惊则（ ）

A、气上 B、气缓 C、气乱 D、气结 E、气泄

（C）

27、据《素问·调经论》所述，阳虚则（ ）

A、外热 B、内热 C、外寒 D、内寒 E、虚寒