极向上的，对于民族的发展进步起着无可估量的推动作用。 但是，回族民族心理素质中的某些缺陷也是较为客观存在的。
“文化既创造了正常的人格，也创造了异常人格”。回族在其形成前后，都曾经有过灿烂与辉煌，然而后来却明显地落伍了。探索其中原因，可以归之于回回民族背负历史的沉重包袱，却无力去开拓新的历史；荣耀于民族传统的精华，却耻于抹去有悖于文明的痕迹。
毋庸盆疑的是，在不少的回族穆斯林（包括回族知识分子、回族宗教界人士）中，普遍存在着民族的自尊、自强、自重、自爱。但相比之下，较少民族的自识、自悟、自审、自察，尤其是缺乏自我批判的胆识与气魄。甚至在极少数人的头脑当中，盲目存在着一种民族“文化优越”的心理，表现在他犷拟为本民族的一切文化都是最优秀的，而且是亘古不能变易的。他们的这种心态，可以概括为一种民族的“自恋心理”，甚而他们“热爱（自己）民族的心理已近于病态的偏执”。在和别的民族交往过程中，比较看重本民族的的特点与形象，因而往往较高地评价自己民族的优秀文化，但对于自己民族的不足与缺点又往往讳莫如深。
与此形成对比的是，回族中一些人在与其它民族交往过程中，又经常暴露出来另一种弱点，即有时缺乏民族自信心，或日“民族自卑感”作祟，情感脆弱，过分敏感多疑，经受不起异民族文化的冲撞与磕碰。
回族群体在思想行为上的某些不成熟性是显而易见的，回族人有的比较注重感情而轻于理性。在西北地区，回族穆斯林群体中不乏性情浮躁者，他们富有激情，富于理想，却往往偏于情绪化，沉稳、含蓄不足。对此，外人给予善意地嘲讽，回族人内部也会经常自嘲道：
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“回回咋气大”、“回回潮气大”，反映出回族穆斯林中一些人偏于情感的表现与显露，却缺乏理智的深思与熟虑。与上述说法相类似的还有“回回刚气大”的说法，表现了回族在原则上的坚定性，然而往往又缺乏策略上的灵活性，暴露出刚性有余、柔性不足的缺点。回族具有以刚碰刚的勇气，但缺乏以柔克刚的功夫。
回族的民族性有时令人难以捉摸，有时是极为开放性的，而有时又表现出极大的封闭性。有时是宽厚、大度的，有时又是极端狭隘、偏颇的；“有时它那么刚强激烈，有时它又冷摸自私至极”。在有的场合，回回穆斯林为了民族生存，义无反顾，赴汤蹈火，绝不苟且偷生，即使千千万万人牺牲也在所不辞；但有的时候，又逆来顺受，与世无争。
回族在经济上的某些不成熟性也有目共睹，有的回族经营者急功近利，充满了小商小贩式的精明甚至小小的狡黯，但往往因小利而失大义。回族穆斯林商人中不少生意往往做不大，很大程度上与此有关。
回族某些被压抑的民族意识、被扭曲的民族心理，自然是由于历史上长期承受封建统治阶级施加的民族压迫巨大压力的结果，同时也不能排除回族自身长期以来的民族自我封闭性影响。
上述回族心理素质中消极的成分，的确给回族的发展进程带来过不少的负面影响，甚至导致历史性的悲剧与灾难。
第三节 研究回族心理素质与行为方式
关系的理论价值和现实意义
对于我国回族的民族意识、民族性格、民族气质、民族精神等诸
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如此类的问题进行深人探讨，尤其是对于上述回族的民族心理素质与回族的民族行为方式进行深人探讨，是一项极富理论价值和现实意义的学术活动。通过类似的学术活动，不仅有助于丰富和完善我国少数民族的民族理论学、民族心理学的理论体系，而且有助于掌握回族——这一人口较多的少数民族——群体心理活动的规律，揭示回族民族群体行为方式下的民族心理动因。
一、构建回族民族心理学理论体系
中国的回族学，是一门年轻的学科，大体上是本世纪初年才开始兴起的，经历相当长时间以后，回族学的研究步伐一直比较缓慢，可谓惨淡经营，成果不多，队伍亦很小。新中国成立以后的相当长一段时期，由于众所周知的原因甚至出现了几乎完全停顿的现象。而取得较快地发展进步，则仅仅是最近20年间的事情。目前，回族学的态势已属差强人意，研究机构和研究队伍都已经有了一定的扩大，研究成果也不断涌现。
但是，与其它一些大的学科相比，回族学的发展还有较大的差距；甚至与同属民族学领域的其它一些起步较早的门类——如蒙古学、藏学相比，也还有较大的差距。回族学的现状，远远不能满足回族这样一个具有900万人口的民族队伍、具有相对丰富的历史文化传统的现实要求。因此，必须不断地加强对于回族学的研究力度，不断地开拓回族学的研究领域——诚如有的学者所说的那样：“回族史的研究应在历史的过程与心灵的历程两方面并重。甚至还应向后者作些倾斜。”在这样的前提下，开展对回族心理素质与行为方式的关系的研究，便
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是一件极富学术意义的事情。
回族心理素质的研究对于构建有独特意义的回族心理学理论体系，将是一个大胆的尝试。可以揭示出在一定历史条件下回族心理素质的形成与发展的规律，揭示出在回族历史与文化发展过程中心理素质的作用、影响。循着这一轨迹，可以继续深入，通过对回族心理素质问题的深人发掘，揭示人类一般心理过程和一般个性特征的本质，揭示整个人类心理的发展历史及其本质规律。回族心理素质研究的开展，不仅为最终构建中国回族心理学的完整理论体系做出贡献，而且为丰富少数民族心理学理论体系乃至中国心理学理论体系做出应有的贡献，对推动整个人类的心理科学的发展也可尽到绵薄之力。
二、弘扬民族传统精神文化
回族在中国处于绝对分散与相对聚居的态势，另外由于回族受其它民族文化的影响较深，因此回族的民族文化呈现多元性、复合性特点，回族的民族心理素质也呈现出比较复杂的特点。以往的回族学研究对于回族心理素质研究涉猎不多，即使偶有涉及也语焉不详。加强这方面的研究工作，对于正确地把握回族的民族心理素质的精髓，弘扬回族的民族精神文化，都有积极的意义。
即将到来的21世纪是一个以信息高速公路、生命遗传工程、航天技术为特征的高度文明、高度进步的时代。人类如何适应新世纪的挑战，成为普遍关心的话题。但有一点可以肯定的是，现代化的进程如此迅猛，如此势不可挡，以传统的思维方式来迎接这种挑战显然已经不相适应。人们清醒地认识到，所有的民族和国家，都不得不在不同程度上适应这种全球性的发展大趋势。现代化的发展，毫不留情地损
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