我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。”割礼是上帝在旧约时代赐给以色列百姓的应许——“你们是我特选的百姓，是与世界、与偶像分别，惟独敬拜我、顺从我律例的百姓。”割礼有益于男性的健康，是顺从的标志，但它本身并不能带给人救赎。所以耶利米告诫百姓：你们的心必须受割礼。由此可见，割礼是意味着清除我们里面的罪。不愿接受心灵的割礼，总想通过外在的行为成为上帝的儿女，这是律法主义的思想。同样是遵守律法，但如果是靠着人为的努力，不是因为内心发生了变化，这样的人还是会灭亡。真实的义与虚假的义之间的区别就在于此。
【加5：3】“我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。”割礼只是摩西律法的一部分，如果受割礼是必要的，那么摩西的全部律法——杀羊献祭、禁食都是必要的了，但为什么你们只强调割礼呢？这就是使徒保罗反复说明的。
【加5：4、5】“你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。”使徒保罗并没有说：“现在不必再遵守律法，因为你们已经凭着信心得救了。”而是说：“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”什么信心？以爱为动机而顺从的信心。法利赛人和伪教师们常常炫耀自己的义，以自己的功劳自负，但保罗所夸口的，是那位使自己变为义的耶稣基督。“我已将万事看作粪土，因我以认识我主耶稣为至宝。除了耶稣的义，我别无可夸口的。”
加拉太书所讨论的，不是有没有必要遵守律法，而是如何遵守律法。最终的结论是：只有领受了圣灵，才能遵守律法。让我们再读一下加拉太书3章的话语。
【加3：10、11】“凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：‘凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。’没有一个人靠着律法在上帝面前称义，这是明显的，因为经上说：‘义
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人必因信得生。’”读完这节经文，或许有人得出这样的结论：没有人能通过行律法在上帝面前称义，只能凭着信心称义。但这不是保罗想表达的意思，我们接着读下面的内容——
【加3：12】“律法原不本乎信，只说：‘行这些事的，就必因此活着。”试图通过遵守律法积累义’行的人，实际上是生活在律法以下，这不是信心的生活，因为人类本身无法遵守诫命。
【加3：13】“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’”那群呐喊着钉耶稣十字架的暴徒虽然不认识耶稣，耶稣已经代替他们忍受了死亡；在我们还不知何为罪时，耶稣也代替我们承受了律法的咒诅。因他所受的咒诅，我们得蒙拯救，脱离了律法的咒诅。有时，我们感悟不到自己的污秽，也没有悔改和屈服的意愿，但即使如此，我们该受的咒诅，主却替我们承受了。因十字架的恩典，我们拥有盼望，得以存活。
我时常感慨十字架恩典的贵重，这奇妙的恩典在我身上的所作所为，成了我恒久感动、长存喜乐与盼望的因由。所以，无论别人说了什么，我始终拥有确信。各位，十字架的恩典可以这样怀抱每一个人，这是多么值得感谢的事情！
【加3：14】“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”摩西在临终前的嘱咐中，对百姓说了这样一句话：“我将生与福、死与祸，陈明在你们面前。”他所说的“福”，就是指亚伯拉罕的福。一切相信耶稣的人，就是亚伯拉罕的后裔——属灵的以色列人，他们可以脱离律法的咒诅，分享亚伯拉罕的福。
我们不是因信废掉律法，而是因信领受圣灵；不是以行律法称义，而是因圣灵称义。当我们违背律法时，圣灵会责备我们，使我们产生没有后悔的懊悔。不仅如此，还要赐给我们顺从话语的能
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力。所以，称义不是通过人为的努力，而是通过领受圣灵的应许。只有圣灵进入我们心中，我们才能悔改，获得遵守律法的义。
【加5：14-18】“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”
“不在律法以下”就是脱离了律法的咒诅。主救赎我们脱离律法的咒诅，并非免去我们遵守律法的义务，因为律法是宇宙的根基，若废除律法，无异于拆除房子的基石和支柱。那么，得赎脱离律法的咒诅是什么意思？是指主会帮助我们，以爱上帝的心遵守他的律法。所以，我们如果被圣灵引导，就不再律法以下，而在上帝的恩典之下。
【加5：22、23】“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”这就是义，是遵守律法的经验。
耶稣承受了律法的咒诅，就是与上帝的慈悲恩典隔绝的痛苦，不再有悔改的机会，只能等待严肃的审判。这一切不是因为他自己有罪，而是因为我们的罪。所以，我们若相信耶稣、领受圣灵的应许，就不必再承受律法的咒诅了。这就是十字架的恩典，大家对此有过切身的体会吗？“他挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”这句话必须常常打动我们的心，带给我们盼望！耶稣在十字架上的牺牲，使律法的咒诅和刑罚越过了我们，正如在那个可怕的夜晚，审判越过了涂羊血在门框上的以色列家一样。《圣经》说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”当我们接受圣灵的应许，相信耶稣的宝血，居住在他里面时，审判和定罪就会越过我
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们。
但是大家需要理解，审判越过我们，不是犯罪者被网开一面，像士兵有幸逃脱责罚一样。律法是上帝宝座的根基，所以，违背律法的罪行被无故包庇，是一件不公平的事情。如果上帝这样做，宇宙的秩序将不复存在，叛逆的精神还会继续蔓延。所以罪必须受到相应的责罚。但是，当律法指证我们的罪，向我们宣布刑罚时，耶稣却来到上帝面前，为我们代求：“父啊，求您饶恕他们，我愿意为他们承受咒诅！”于是，这位创造我们、亲自制定律法的耶稣，走下了宇宙的宝座，踏上十字架的路。他所忍受的，绝非仅仅肉体的痛苦，那使他汗珠如大血点滴落，使他心碎的罪的咒诅，已经沉重到让他感受不到肉体的疼痛了。
这种痛苦，我们有时也能略略体会。假设一下，我们正走在路上，突然看到我们以前陷害过的那个人迎面走来，无法预料接下来会发生什么事情。我们开始忐忑不安、身冒冷汗，走着走着，双膝也开始发颤……这不过是犯罪后果的一部分，如果上帝允许罪责与恐惧毫厘不爽地临到我们，我们会立刻死去。因为耶稣代替我们承受了律法的咒诅和犯罪的后果，我们才活了下来，这就是十字架的恩典。
当耶稣被挂在十字架上时，他的痛苦是什么？几年前，梅尔〃吉布森导演的《耶稣受难记》讲述了耶稣临终前发生的事情，但这部影片带着天主教苦刑的色彩，着重渲染了肉体的痛苦，给人的印象是，因为耶稣代替我们忍受了鞭打和折磨，我们才得拯救。这是弥撒的观念。十字架的痛苦，不是铁钉的痛苦，是因为罪而永远被抛弃的痛苦。“父啊，我放弃了作为上帝的身份，甚至作人的权利我也愿意放弃，如果我的死能拯救他们，我甘心情愿。”这就是上帝的爱！有限的智力无法理解，将来当回到天上，我们要在永恒的岁月里研究。
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