儒家道德伦理思想中的经与权

一、“经”与“权”的定义

任何普遍的道德原则都是在各个具体的情境中展开与操作的，而普遍原则与具体行为相冲突的情况在现实生活中大量存在。因此，道德行为的评价与选择是一个非常必要而又令人困惑的问题，即使对圣贤格言、道德规范烂熟于心，面对具体的问题可能依然不知所措。

例如材料一中，子贡用自己的钱把鲁国人赎买回来，这种不计较个人利益的做法本是值得称颂的。然而在孔子看来，子贡没有考虑到这种行为造成的深远影响，将“义”与“利”对立了起来，好心办了坏事。

再如材料二中，孔子批评曾子说，你的父亲用大棒打你，你只知等着挨打而不逃走，若被打死，不是要陷你父亲于不义吗?违逆父亲是不孝，但陷父亲于不义是更大的不孝。同一道德要求贯彻于各个具体的行为并不容易。

诸如此类的事例在儒家著作中是很多的，由此引发我们思考：儒家到底以什么样的方式进行道德评价与道德选择?抛开那些评价与选择是否合理不论，我们看到，在面对困难抉择时，儒家学者往往在权衡轻重的基础上，以不循常理的方式守护着根本大义。这实际上体现了中国传统儒家伦理的一种非常重要的处世智慧和道德选择模式，就是经权相济。

何谓经?《说文解宇》解释说：“经，织也。”“纬，织横纹也。”经的本义指织造物的纵线，与纬线相对，引申为直行，南北行走的道路，血液流过的经脉。扩展提升为常道、常规、原则。在一般意义上，推崇为典范的著作称经，治国的原则、方略也称经。

何谓权?“权”的本意是悬挂在秤杆上的秤锤，可称量物之轻重。《春秋公羊传·桓公十一年》：“权者称也，所以别轻重。”《孟子·粱惠王上》：“权，然后知轻重。”《汉书·律历志上》：“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也。”从权的本意出发，引申为两种涵义，一是权势、权谋，为法家所注重。二是权变，为儒家所注重。权变有权且、权宜、变通等意义。

二、经权关系的基本特征——“经常权变”

经权关系一直受到儒家学者的重视，在先秦就有讨论，汉代形成了比较固定的看法，宋明时期被作为热点来探究，到清代还被关注。从理论而言，“经常权变”反映了儒家对道德选择中的两难困境的思考。当两种义务摆在面前，无论如何取舍，履行一种义务必定损害另一义务时，就需要对普遍的道德原则进行适当的变通。

从表现形式看，权变的道德选择虽不合常规(经)，但通过违背经的途径而回归于“善”，达到良好的效果。“权”虽离经，但只要用权时合乎道义，就可达到“善”。

经是有关封建纲常伦理的根本问题，是不能变、变不得的，必须亘古常存、守而行之的。然而，经是总的伦理道德原则，不能顾及方方面面的具体问题，这要靠权的灵活变通才能来解决。孔子就是这样，“可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕”。根据客观情

况决定自己的行为方式。

三、经权关系的基本原则——“经主权从”

在儒家伦理思想体系中，每个具体的道德行为对根本原则的体现有深有浅，因而它们的重要性就有了分别。为了使行为符合最根本的道德原则，应该两者相衡取其重，使低层次的道德要求服从高层次的，以维护根本大义，这就是“经主权从”。

经为主导者、决定者、支配者，权为从属者、服从者、被支配者；权是为经服务的，是实现经的手段、方法与途径。

“经主权从”意味着道德行为选择的原则性常常存在于其灵活性之中。从根本上说，这种灵活性是不违背道德的原则性的。“权”对“经”的应变，要受到经的严格限制，就是说，权离开经只是迂回曲折地维护经，而不是离经叛道。

四、经权关系的行为模式——“经权相济”

虽然经常权变、经主权从，但在道德行为的选择时，经与权必须有机地统一起来，这就是“经权相济”的行为模式。

由于经是常道，故知与用较容易；权是应变，知与用较困难。但是，面对复杂多变的道德选择，权变却又极为重要。

经与权的统一不是僵死的统一，而是动态的统一，不是直接的吻合，而是过程的一致。通常必须通过迂回曲折的途径，权才能返于经，符合经。这一矛盾的解决之途，就是所谓的“经权相济”，即在经本权末的前提下，保证经与权的合理统一。只有针对特殊境遇，机智、灵活地选择道德行为，才可以有效地坚持道德原则。

五、儒家“经权”思想的现实意义

马克思主义告诉我们，任何文化成果都是民族群体在共同劳动、共同生活中创造出来的，都有其民族根基。就道德而言，任何道德都是一定民族的道德，都要打上民族精神的烙印。儒家的道德伦理思想在我国浩浩荡荡几千年，到了现代化的今天，实际上仍然在发挥作用，儒家道德在我们民族上的心理烙印是无法抛弃的。

今天我们提出了建设和谐社会的目标。构建和谐社会，它的指导思想从哪里寻找，西方的人文思想很难给出我们确定性答案，而中国哲学的核心思想就是和谐。在中国哲学家看来，人与宇宙处处融通一致，形成一个广大和谐的系统，人的小我生命一旦融入宇宙的大我生命，两者同情交感一体俱化，便浑然同体浩然同流，绝无敌对与矛盾。因此，实际上建设和谐社会依旧是儒家经与权思想在现代化的应用。

儒家道德伦理的活的灵魂我们要继承、要发扬，要在新时代与中国特色社会主义建设事业结合起来，共同铸就新中国的美好明天。我们一方面不要全盘否定儒家的道德伦理思想，另一方面也不必抱有“世风日下，人心不古”的感慨。我们要自觉肩负起道德建设的重任，

正确认识儒家思想，提高自身素质，从而为实现美好的明天而不懈努力。