祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳，善良，朴实，温顺，安分的人，但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。 【贞节观】从宋代起，朱熹理学提出“存天理，灭人欲”的口号。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫甚至未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。 “三从四德”：三从，未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子；四德，妇德、妇言、妇容、妇功。 祥林嫂完全符合“四德”的标准。 德：不肯改嫁污了名节。 容：“模样还周正，手脚都壮大”。 言：“又只是顺着眼，不开一句口”。 工：“她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的”。 至于“三从”，祥林嫂无父可从，无夫可从，无子可从。人生悲戚，一至于此！ 许寿裳《我所认识的鲁迅》“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。” 鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》“中国的社会。虽说‘道德好’，实际却太缺乏相爱相助的心思。便是‘孝’、‘烈’这类道德，也都是旁人毫不负责，一味收拾幼者弱者的方法。” 【捐门槛】捐门槛的目的是为了赎罪，然而祥林嫂到底有没有罪呢？（她想活、能活，没有罪）祥林嫂努力工作，把一年的血汗钱换成了一道门槛，她的罪孽似乎洗清了，这样得到鲁镇人的认可了吗？（没有，四婶的一句“你放着罢，祥林嫂！”让她像是受了炮烙般的酷刑，精神世界轰然崩塌。这是生不如死的生，非死不可的死，人间不如地狱。正如鲁迅所言，悲剧是把有价值的东西撕碎给人看。）

封建礼教对她的种种迫害，她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。

三、拓展思考

1、“五张账单”：

简析：是指小说中零星流露出的关于钱的表述。概括起来有如下五处： ①福兴楼的清炖鱼翅：一元一大盘； ②初到鲁家的工钱:每月五百文；

③婆婆从鲁家支走的工钱：一千七百五十文；

④卖祥林嫂的钱：八十千；娶亲费用：五十千；剩余：十多千； ⑤捐门槛的价钱：十二千（十二元鹰洋）。

点拨：分析这五张帐单能够以小见大剖析封建制度下政权、神权、族权、夫权对下层劳动人民的无情压榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月，还买不下两盘“价廉物美”的清炖鱼翅，可见封建卫道士代表鲁四老爷对她经济上的盘剥；婆婆能从鲁家支走钱并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她给卖了八十元，花了五十元给小儿子娶媳妇，除其它花销外，还净赚十多元, 这是族权和夫权在替其婆婆撑腰；祥林嫂把自己两年做工挣得的工钱干干净净捐了门槛,还“神气很舒畅,眼光也分外有神”, 这也是神权思想对下层劳动人民的深深毒害。

2、电影《祝福》对原著《祝福》进行了改编，增加了祥林嫂砍门槛的情节，你怎么看待这个改编？好还是不好？

第三课时

教学目标：分析故事发生的社会环境，找出害死祥林嫂的元凶。

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一、回顾旧识导入

前两节课我们了解了故事，解读了祥林嫂悲惨的一生。根据故事，我们可以理出祥林嫂一生的“大事年表”：

二十六七岁以前 与祥林结婚。

二十六七岁 春上死了丈夫。冬初逃出家中，经卫老婆子介绍，到鲁镇做工。 二十七八岁 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。 二十八九岁 阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。

三十或三十一岁 四岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍，回到鲁镇做工。祭祀时很闲，只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。

三十一二岁 近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节，仍不让她拿酒杯和筷子。 三十二三岁 头发花白，记忆尤其坏。 三十三四岁 可能被赶出鲁四老爷家。 三十五六岁 沦落为乞丐。

三十七八岁 腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。

而且，我们发现我们发现，祥林嫂生命中几次不幸的遭遇都是发生在春天里的（《一个没有春天的女人》） 立春之日,丈夫死亡 孟春之日,被卖改嫁 暮春之日,痛失爱子 既春之日,沦为乞丐 迎春之日,一命归天

春天，本是美好的季节，充满希望的季节，而且勤劳朴实，也本是能创造幸福的。而祥林嫂这位不幸的女人，却与春天绝缘，她生命中的春天一再被剥夺。 二、进入新课： 1、这节课我们重点要分析的是“谁剥夺了祥林嫂的春天”（也即“寻找人物悲剧命运的原因”），你认为，谁与祥林嫂的死有关呢？

老师提示：理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼的罪恶本质，除了封建礼教这个间接凶手外，谁是直接凶手

环境类型 社会环境 （包括 人及，社会背景） 自然环境

本节课研讨社会环境（人）

要求：回答要相对具体些，不能泛泛地说：是万恶的旧社会。

要从课文具体的语段中找到你的观点的依据。 学生回答预测：

1．是鲁四老爷和四婶剥夺了祥林嫂的春天 2．是祥林嫂的婆婆和大伯剥夺了祥林嫂的春天 3．是柳妈剥夺了祥林嫂的春天 4．是鲁镇的人们（“闲人”）剥夺了祥林嫂的春天 5．命运，无情的命运——丈夫的疾病与狼 6．“我” 7．??

2、请学生就自己的答案进行分析

学生回答要扣住以下几个点：

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1．鲁四老爷：作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？ ① 间接描写：

通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。厅堂的布置，几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气。鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系。什么“饿死事小，失节事大”之类，稍有触犯，则赐死、沉塘。

② 直接描写：

Ａ．行动描写：这表现在祥林嫂被抢走的两件事上：

1当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆。与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情。

2祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到恶运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走米和淘箩，于是倾巢出动“分头寻淘箩”（第44段）；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘箩“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜”时，这才放心。这场虚惊，入木三分地揭露了：在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘箩、一点米、一株菜，鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上。

B．语言描写：

在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过六次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致。

a．祥林嫂被抢前：第38段 b．祥林嫂被抢时：第49段

c．当他为寻淘箩，“踱”到河边时：第46段

d．紧接着，午饭之后，卫婆子又来时：第52段 e．对四婶的暗暗告诫：第71段 f．祥林嫂死后：第20段 A“可恶！然而??。”四叔说。

这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。 午饭之后，卫老婆子又来了。 可恶

是卫婆婆抢的举动给自已带来了麻烦， 然而

祥林嫂私自出逃被土封建礼教所不容，婆婆作主抢回，理所当然

B思考：祥林嫂被婆婆和卫老婆子抓走后，鲁家作何反应？体会“可恶！然而??”的言外之意。

明确：补充心理描写，“这两人真是胆大包天了，光天化日，想抢就抢，哪里把我鲁家放在眼里，可恶！然而婆家抓回逃走的媳妇，也不能说是无理的。”

“可恶！”四叔说。 对卫婆子先荐人 以劫人有损鲁家体面 C “然而??。”四叔说。要找像祥林嫂这样的勤快有力的劳动力是不容易的 D作为这六次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，它恰恰深刻地揭示了那六次开口的根源。维护封建统治。

总结：鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是导致祥林嫂惨死的人物

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2．婆婆：概写：严厉，应酬很从容，说话很能干。取走工资，拿走衣服。派人抢祥林嫂回去，讲她卖给贺老六。——自私的人

大伯：在祥林嫂夫死子亡的时候，把祥林嫂赶出了家门。 婆婆和大伯：

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾人，我们看不到祥林嫂的活路。

大伯收房子也是应该的。原因很简单，祥林嫂没了儿子，也就是没了贺家的后代，也就成了贺家的外人，房子是不能给她的。但封建思想又教育女子们：生是夫家人，死是夫家鬼。在这个矛盾中，我们也看不见祥林嫂的生存空间。

3．柳妈

柳妈是一个怎样的人？祥林嫂为什么要化那么大的代价去捐门槛？捐门槛后祥林嫂有哪些变化？

A讲阿毛

“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说。“我问你：你额角上的伤痕，不就是那时撞坏的么？（麻木不仁）

B伤疤

“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”

“阿阿，你??你倒自己试试着。”她笑了。

柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。（讽刺愚昧，国民劣根性）

【柳妈以祥林嫂的伤疤为笑】

病理学意义：肉体的伤痛，将愈未愈，欲遮不能遮，处于疾病与康复的临界点上。 心理学意义：看客咀嚼赏鉴的材料，精神耻辱的记号，被迫“凝视”的伤口。

C捐门槛

你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。（封建礼教毒害）

讨论归纳：柳妈是个深受封建礼教和迷信毒害的小市民。她的话，本身没有什么恶意，但却使祥林嫂思想上更加痛苦。祥林嫂花了12元鹰洋去捐门槛，是她的又一次反抗和挣扎，她要顽强地活下去，争取恢复一个普通女佣的地位。所以捐了门槛以后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，祥林嫂以为从此可以摆脱厄运了。

柳妈宁愿去拜一尊没有生命的泥塑，却对祥林嫂说出“不如撞一个死”这样冷酷的话。柳妈的可怕在于她能使祥林嫂把别人的罪过转化为自己的罪过。祥林嫂说起往事时笑了，屠格涅夫曾说“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”祥林嫂的这个笑容就更多的含着一份苦涩。可就是这么个可怜的微笑也撕碎在柳妈的眼光里，她盯着祥林嫂额角的伤疤，提醒她的不能守节的耻辱的见证，用犀利的目光将匕首刺入祥林嫂的心里。柳妈看不起这个比她还没有地位的女人，她又忍不住用“诡秘”的口吻告诉祥林嫂，将有一个恐怖的结局，并把伤疤一事宣扬出去，让更多的人来鉴赏祥林嫂的痛处。

柳妈还算是同情祥林嫂的一个。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深渊，更显示出悲剧

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