那么我们看看爱因斯坦是怎么看的？爱因斯坦就在想，爱因斯坦说这个时间不就是太阳光线的一种作用吗？太阳光线是以什么样的速度在传播啊？在太空中传播？每秒钟30万公里的速度。爱因斯坦就想，如果这个速度接近于光速或者跟光速一样时间哪去了？我们谁这样想过？我们看看，伟大的爱因斯坦通过对这样一个司空见惯的现象的切入发现了相对论，就是当速度接近于光速，时间跟空间是可以弯曲的。

这种现象我们看看一个物体放在桌子上，它处于一个平衡状态，它是受到地球的引力和桌子对它向上的托力，这两个力相等它才处于一种平衡状态，那么我们看看这是牛顿的经典力学解释的这种现象，它现在是平衡的，但是脱离了地球引力到了太空中，这个水杯还是处于一个平衡状态吗？这就超出了牛顿定律对这个问题的看法。那么我们看看，在太空中水可以飘在空中，我们都知道我们的神州号飞船我们的宇航员可以在空中拿着水倒在空中用嘴这样去够着喝。那么这种现象怎么解释呢？符合不符合牛顿的经典力学啊？应该说爱因斯坦对这个问题的认识一下子把我们对自然界的认识推进到了光电时代、推进到了更广阔的宇宙空间，也就是说当脱离的地球的引力，我们再去看这个问题就不是这个现象了。从这个意义上来说，我们就可以跟大家得出一个这样的问题请教大家，跟大家一块探讨，是牛顿正确还是爱因斯坦正确？大家可能回答，都是正确。对，都正确。又不都不完全正确，为什么这样说呢？因为爱因斯坦也是揭示的这种事物的现象，也没有穷尽真理。

3、霍金的创新思维

现在有一个活着的英国的科学家叫霍金，他能说清宇宙的起源，他能说清黑洞，暗物质等等这些在我们的想象当中简直就是难以普通人的想象力很难以的这种想象。那么我们看看从牛顿到爱因斯坦到霍金他们所揭示的现象都是自然界业已存在的某种规律。我们以前没有发现，他们发现了。我们把他们发现的这种现象超出了我们原来对某一个事物这种现象的认识，我们就把它叫做创新思维。

因此从这个意义上我们说所谓的创新思维又不是所谓的他们发现了一个根本就不存在的规律和现象，他们发现的规律和现象都是早就已经的在自然界已经存在的这种现象，由于他们认识到了这种现象和规律超出了人们原来对这种事物的现象和认识，我们就把它叫做创新思维。从这个意义上来说，所谓的创新思维就是有限的人类认识向无限的自然秩序不断逼近的一个过程。由于它超出了人们原来对某些事物的认识，因此我们把它叫做创新思维。从这个意义上来说，创新思维又不是什么所谓的完全都是新的，其实早就存在了。这个意思我

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想跟大家说，从大的哲学意义上来讲，创新思维人类的创新思维不是什么所谓的新的，是对规律的一种把握和探究。

那么我们说自然界，我们人类对自然界的认识是非常有限度的，到现在为止，我们有很多现象还没有认识到，比如说好多地球上的一些现象我们解释不清楚：三角之谜、英国的麦田圈问题，这些现象怎么去解释呢？人们没有揭示出到现在为止没有揭示出这种现象的的科学的解释方法，我们人类迟早要揭示出这种现象的规律性的东西。 （三）创新思维≠发明创造

因此从这个意义上来说，从自然界到人类社会我们都是要探究内在的规律，这种人类对这种未知的未来的探究，我们就要用一种创新思维的方式去探究才能得出对一些事物的规律性的认识。从这个意义上来说所谓的创新思维又不是什么新的。为什么呢？它不同于发明创造。它不是说你发现一个，牛顿发现一个万有引力定律这个万有引力定律原来就不存在，其实是早就存在了。爱因斯坦发现了相对论，是相对论这种概念是我们人类对解释这种现象的一种视角和看法。 （四）创新空间

从这个意义上来说，我们不管是自然界还是人类社会，创新的空间是十分广阔的。我把创新的空间从人类生活方面概括为五个方面，哪五个方面呢？

1、实物的创新

首先第一个方面是实物的创新。某种具有实用价值的新物品，我们所用的一切物品都可以说是创新的。冰箱、彩电、洗衣机都有创新的。我们看到我们过去的电视机是什么样子？黑白的，8寸的、12寸的，我记得我们那个时候我跟着父亲在他们上学的时候他们单位有一个电视机，12寸的，一说看电视的像过节日似的，那个时候电视机是黑白的，拧半天拧出几个人来。到现在为止我们看看我们的电视机发展到什么程度？我们早已告别了黑白的鼓着肚子的那种电视机了，21寸大彩电、平面直角、带遥控到今天等离子的液晶的，手机上都可以看电视。也就是这种实物的创新就是人们要从人类社会实践活动中对某些物品的用途，我们对它有这个用途的要求是越来越严格，越来越高，所以说这种物品的创新是无止境的。只要人类的需求不停止，所谓的这些物品的创新的形式就不会停止。这是第一个方面。

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2、制度的创新

第二个方面制度的创新。所谓制度的创新就是我们人类的某种组织方式和行为方式用一系列规章，用一系列规定去管理去组织这种组织方式和行为方式组成了一系列制度叫做制度的创新。所谓制度的创新我们看看必须跟上时代的变化，说我们人类的组织方式和行为方式正在悄然的发生变化，哪些方式发生着变化？

比如说我们其做某项事情，我回忆回忆在2000年我在北大毕业的时候，当时深圳有一家单位说想让到那个地方去工作，他当时就跟我说，你先到深圳来看一看，你买个飞机票来回飞机票，来回飞机票我们都给你报，你自己去买，买了以后你到深圳来。当时我就拿着自己的学生证打着出租车跑到长安街上民航总部大楼排着队买了一张飞机票，当时我就拿着飞机票就到机场去坐飞机了。我们想今天我们买飞机票还用不用这种方式去买了？根本就不有跑到好远到现场排队去买飞机票了。一个手机短信、一个电话告诉订票的，我要订哪儿到哪儿的，我的身份证号是什么，我叫什么名字，一系列的问题就可以解决了，根本就不用到现场去排队买票了。我们看看我们人类作某些事物的方式就像这样我们在悄然的发生着变化，我们的制度不能再跟过去以前那样，现场买飞机票的方式去衡量今天的这种现象。因此制度也必须创新，制度的创新跟上时代的变化，跟上人们某种行为方式和组织方式的变化，这叫制度创新。

3、对策的创新

再一个对策我们要创新。某种解决特定问题的新的策略，这种新的策略也就是说目的是这样一个，但是对策是可以变化的。我们刚才跟大家举的例子就是很远的地方发现了金矿，为了得到黄金人们蜂拥而去，但是我可以不去采金，我也照样可以发财，我干吗非得要过河啊，造船架桥啊，游过去，我开个饭店不行啊，我开个桑拿放不行啊，我开个运输公司不行啊？等等这些问题就是对策的创新。所谓对策的创新就是目的都是一样的，但是我可以通过别的途径、别的办法达到这样一个目的，对策是可以变的。这是第三点。

4、理论的创新

第四点理论的创新。也就是说时代的呼唤需要理论给予新的解释，也就是说理论的创新是某种具有解释力和指导性的新的理论，理论必须对实践具有解释力和指导性这才能创新，否则理论停留在过去的状态是不行的。

我记得那时候我在考研究生的时候我在复习邓小平的理论我就发现邓小平的理论里面

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有许多创新点，为什么？因为原先那个时候经典作家理论里头社会主义就是搞计划经济，但邓小平那个时候为什么社会主义不能搞市场经济？你们资本主义只能搞市场经济，我们只能搞计划经济，肯定是不对的。从这个意义上来说，我们从这个地方可以看出邓小平同志理论里边的创新点，社会主义也可以搞市场经济。

老祖宗没这样说过，马克思主义在他的经典著作里社会主义我要代替资本主义是因为资本主义的生产方式，生产资料的资本主义私人占有和生产的社会化所造成的矛盾要爆发周期性的经济危机，为了克服这种经济危机到社会主义这个阶段全社会要组织生产，在这种情况下我们看看马克思主义的理论逻辑是从这个意义上推导出社会主义要搞计划经济。在这个情况下邓小平同志说，为什么我们今天这个社会主义不能搞市场经济？因此在这个地方取得突破。

我觉得当时那时候邓小平同志对我们创新力度最大的就是一个国家两种制度，特别是“一国两制”理论，我当时复习的这样一理论的时候我就觉得邓小平真是心胸真够开阔的！一个国家可以有两种制度，用来解决香港、澳门甚至台湾问题。在这种情况下我们看“一国两制”理论说要解决香港问题。据说当时的英国的首相撒切尔夫人坐不住了，在她的首相官邸里边她着吹风机把她的头发吹的整齐一点，然后化化妆，穿上自己的外交出门的服装，背上挎包坐上飞机直飞北京，跟邓小平谈香港主权问题，下了飞机直奔人们大会堂，一落座跟邓小平讲的第一句话就是我今天来是跟你谈香港的主权问题的。没想到邓小平拿着烟卷抽了两口说主权问题是不能谈的，你要跟我谈的就是以什么样的方式跟我们合作，到1997年中国政府再不把香港收复中国政府就是满清政府，就是李鸿章，因此主权问题是不能谈的。你要跟我谈的就是以什么方式跟我们合作，你要合作呢我们就建立一个合作的方式，你要不合作我们可以考虑另起炉灶。让撒切尔夫人一下子碰了一鼻子灰。

撒切尔夫人何以如此咄咄逼人，开口第一句话就跟邓小平谈香港的主权问题啊？这是有来头的，为什么呢？撒切尔夫人作为英国的首相，下令让英国的军队和阿根廷的军队在马尔维纳斯群岛打了一仗，维护了英国对马尔维纳斯群岛的主权地位，因此撒切尔夫人是携着这种打败阿根廷的余威来北京和邓小平谈香港的主权问题，意思我的大英帝国来和你们中华人民共和国谈香港的主权问题，你能一点面子都不给吗？没想到，邓小平一点面子都没给，让她一下子碰了一鼻子灰。撒切尔夫人号称“政坛铁娘子”啊，你知道邓小平号称什么吗？“政坛铁汉子”。你可遇到对手了。

因此我们看理论的威力有多少大！据说，撒切尔夫人和邓小平谈完香港的主权问题后从

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