【注释】

①系，捆绑。徽纆，沙少海先生说：《释文》：刘云：‘三股曰徽，两股曰纆，皆索名。’”②丛棘，指监狱。古代狱外，围种丛棘，以防囚犯逃窜，故丛棘指代监狱。寘，即置。

离为火第三十

【原文】 离①：利贞，亨。畜牝牛，吉。

【译文】 离卦：吉利的占问，通泰。饲养母牛，吉利。

【注释】 ①离，卦名。本卦为同卦相叠(离下离上)。两离相迭，离为火为日，太阳反复升起，运行不息。日附丽于天，草木附丽于大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰离。离，《彖辞》：“离，丽也。”丽，《尔雅》：“丽，附也。”

【原文】 《彖》曰：离，丽也。日月丽于天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正①，乃化成天下。柔丽乎中正②，故亨。是以“畜牝牛，吉”也。

【译文】 《彖辞》说：离，就是附丽的意思。日月附丽于天宇，百谷草木附丽于大地，太阳永远从东方升起，是服从天道。由于太阳东升西没，循环不已，从而造化万物，形成世界。由于其人以柔和为秉心，附丽于正道，所以亨通。因此卦辞说：“饲养母牛，吉利”。

【注释】 ①重明，明，太阳光辉。重明，犹言太阳反复升起。重明以丽乎正，犹言太阳反复升起，因为它服从天道的规律性运动。②柔丽乎中正，此以六二、六五爻象、爻位为据。六二、六五阴爻为柔，分别居于下卦、上卦的中位，所以说柔丽乎中正。中正，内外卦之中位，喻人得贞正之道。

【原文】 《象》曰：明两作①，离。大人以继明照于四方。

【译文】 《象辞》说：今朝太阳升，明朝太阳升，相继不停顿，这是离卦的卦象。贵族王公观此卦象，从而以源源不断的光明照临四方。 【注释】 ①明，《彖》、《象》称太阳为大明。作，升起。

77

【原文】

初九：履错然①，敬之②，无咎。 《象》曰：履错之敬，以辟咎也。 【译文】

初九：听到纷来沓至的脚步声，立时警惕戒备，可以无灾难。

《象辞》说：听到纷至沓来的脚步声，立时警惕戒备，可以避免灾难。 【注释】

①履，步履，这里指脚步声。错然，杂乱。②敬，声训为儆，警戒o

【原文】

六二：黄离①，元吉。

《象》曰：黄离，元吉②，得中道也。 【译文】

六二：天空出黄霓，大吉大利。

《象辞》说：黄色附丽于身，大吉大利，因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。 【注释】

①离，高亨说：“按离皆借为螭，龙也。谓云气似龙形者，虹之类也。音转而谓之霓。黄螭即黄霓。古人认为黄霓出现天空，是大吉之兆。”②《象辞》释“离”为附丽义。黄，《易卦》经、传通认为是尊贵、吉祥之色。详前注。

【原文】

九三：日昃之离①，不鼓缶而歌②，则大耋之嗟③，凶。 《象》曰：日昃之离，何可久也。 【译文】

九三：黄昏时分有霓虹出现在天空，这是凶兆，人们居然不击鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，灾殃快要来了。

《象辞》说：黄昏时分的霓虹，怎么会长留不散。 【注释】

①昃(zè仄)，《释文》：“昃，王嗣宗本作仄。”日昃，指太阳偏西。离，螭。见前注。②不鼓缶而歌，古人认为日昃时霓虹在天是凶兆，应唱歌击鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作乐器。③耋(dié)，《释文》：”马云： ‘七十日耋。’王肃曰：‘八十日耋。’”

【原文】

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如①。 《象》曰：突如其来如，无所容也。 【译文】

九四：灾难突然降临，敌人见房屋就烧，见人就杀，此处变成一片废墟。 《象辞》说：灾难来得如此突然，人们无处藏身逃命。 【注释】

①这里五个“如”字都用如助诃，无义。

【原文】

78

六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。 《象》曰：六五之吉，离王公也③。 【译文】

六五：灾难过后，人们痛哭，人们悲叹，然而吉利。

《象辞》说：六五爻辞所讲的吉利，因为爻象表明，六五之爻处于上九之下，像人们能够附丽于王公而得救。 【注释】

①涕，眼泪。沱，泪如雨下的样子。②戚，忧，悲戚。嗟，叹，嗟叹。若，语助，无义。③离，《象辞》释“离”为附丽义。

【原文】

上九：王用出征，有嘉折首①，获匪其丑②，无咎。

《象》曰：王用出征，以正邦也。获匪其丑，大有功也③。 【译文】

上九：国王出征，反击敌人，将有嘉国的国君斩首，抓到了许多俘虏，无灾无难。 《象辞》说：君王出兵反击，以安定邦国。抓到了许多俘虏，是说大获胜仗。 【注释】

①有嘉，沙少海先生说：“有，语首助词，无义。如虞称有虞，夏称有夏。有嘉。周初国名，这里指上文所说的侵略者。”折首，犹言斩首。②匪，这里当读为彼。丑，丑类，这里指俘虏。③今本《象辞》无“获匪其丑”两句，《释文》引王肃本有，今据补。

按卦序查阅：下经 泽山咸第三十一

【原文】 咸①：亨，利贞。取女②，吉。

【译文】 咸卦：通达，吉利的贞卜。娶女，吉利。

【注释】 ①咸，卦名。本卦为异卦相叠(艮下兑上)。上卦为兑，兑为泽，为阴；

79

下卦为艮，艮为山，为阳。上兑下艮是为山中有泽，山气水息，互相感应；上阴下阳，阴阳交会，万物亨通。用以喻男女感悦，则家兴，君臣感悦，则国兴，君子感悦，则业成。所以卦名曰咸。咸，《彖辞》：“感也。“②取，借为娶。

【原文】 《彖》曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说①，男下女②，是以“亨利贞③，取女，吉”也。天地感而万物化生。圣人感人心，而天上和平。观其所感，而天地万物之情可见也。

【译文】 《彖辞》说：咸，就是感应的意思。咸的上卦为兑，兑为阴为柔，下卦为艮，艮为阳为刚，所以说柔上而刚下。阴阳二气互相感应而交融，像男女婚配融融共处而慕悦，所以卦辞说：“通达、吉利、贞正，娶女吉利”。天地以阴阳二气相感应，而万物化生。圣人以其德行感动人心，因而天下和平。观其所感，察其所应，天地万物的情状就可以知道了。

【注释】 ①止而说，下卦为艮，艮义为止，止为共处；上卦为兑，兑义为悦，悦为慕悦，因而咸卦具有融洽共处互相慕悦的含蕴。②男下女，古时重男轻女，唯婚礼上有“男下女”的礼式，比如男亲至女家迎亲，女子登车，男子授绥，女子乘车，男子御车等。③亨利贞，《彖辞》分别释为“通达、吉利、贞正”，与经意不符。

【原文】 《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

【译文】 《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山，上卦为兑，兑为泽，山中有泽，山气水息，互相感应，是咸卦的卦象。君子观此卦象，取法于深邃的山谷，深广的大泽，从而虚怀若谷，以谦虚的态度，接受他人的教益。 【原文】

初六：咸其拇①。

《象》曰：咸其拇，志在外也。 【译文】

初六。伤其大脚趾。

《象辞》说：大脚趾在动，说明其志在于出行。 【注释】

①咸，这里解如伤。朱骏声说：“咸，醎之古文，啮也。从口从戍，会意。戍，伤也。”本卦各爻辞“咸”均作此解。《象辞》解“咸”为感，为动，与经意有出入。不另出注。拇，《释文》：“拇，马、郑、薛云：‘足大 指也’。子夏作*。”本卦多为梦占之辞，如初六爻辞所述，当为问卜者梦见其脚趾受伤(咸其拇)，心感不安，问蓍以卜其吉凶。其余各爻，如咸其腓，咸其股，咸其脢，咸其辅、颊、舌，皆如此。《象辞》作者不肯就事论事，寻丝觅缝，发掘其“微言大义”，以致弄得玄之又玄，神乎其神。

【原文】

六二：咸其腓①，凶。居，吉。

《象》曰：虽凶，居，吉，顺不害也。 【译文】

六二：伤其腿肚子，这是凶兆。小腿负伤，不宜出门，安居不动，自然平安。 《象辞》说：虽遇凶兆，但安居不动，则可以转凶为吉。顺从贞卜之象可以避免灾害。

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