品格的形传文字。阴阳哲学二元论的汉文字造字原则与原理，加之后世之人延续了周易演绎法又演绎出了屁股文字则并不是一两句话就概括清楚的问题。

但是，无论探索中国汉字文明内容的曲种文明线索与研究中国汉字文化内容的直属文化品格的组织结构，则都与中国八卦三角几何的道理密切相关。

虽然一个字体结构的偏旁部首似乎很简单，然而，变化一个字体结构的偏旁部首可以改变一篇文章的主题意喻，则绝不是没有根据的结论。这还不是烦难的焦点，真正烦难的焦点还在于每一个汉字都术逻辑的术核与数思维的数核。书法大师在书写汉文字的过程中，都能体会到很难把握每个汉文字结构的太重心与极中心术数核的前理解。

考证三国时期，魏曹芳正始二年公元241年刊立的三体石经三种字体：古文、小篆、汉书，无一进步天书文字离散术的角度与地契文字集合数的方向道理。任何一个汉文字潜在的内涵，无可置疑则都包含了人个发展文字的角度与进步文字的方向。这是中国汉字造字者史官仓颉构思汉字根据术逻辑与数思维造字的道理，也是历代书法大师鉴赏墨宝含金量的准则。书法的价值与此有着不可分割的直接联系。

公元1921年，瑞典地质学家安特生受聘于民国政府，来中国工作。为探索中国的铁矿石在河南渑池地区，发现了距今5000年前母系社会的彩陶器、石器、骨器，按世界考古的惯例，以首次发现这批文物的仰韶村命为仰韶文化。证实中国社会5000年前的经济文明以农业、畜牧业和渔业为辅的经济模式。使中国的母系氏族制度进入了

繁盛时期。母系氏族的经济文明和政治文化，体现出了前儒学结绳系扣技术，彩陶器三角几何术数道理的文字阶段，安特生离任后，瑞典皇家科学院的高本汉先生接替安特生的职务，在安特生的基础上，现任诺贝尔讲评委员会成员的高本汉先生，继续探索与研究中国古汉学的能量文字与术逻辑文明系统及数思维文化系统文字。高本汉论著了《中国古汉学》结论伏羲八卦的时期，正值中国母系社会与中国父系社会转型的历史年代，距今大约不足5000年的历史长度，解析了帝禹夏后代是伏羲氏的第五代传人，相隔时间并不慎遥远。

现代人类社会遥远了中国夏朝的史前文化，特别是周易之后公元前841年西周共社元年穆平王西游之前的古代历史问题较多。因此，具体年代难以确认。传世的记载中也习惯以帝号和庙号称记历史年代。所以中国人自觉和不自觉的舍弃了夏朝之前许多的文明和文化。即使承认母系氏族经济的客观现实，但在解析民族传统文明和文化的过程中，也不习惯参考书契为理论依据，论证历史的事实。至今为止，官方文化还延续文字模式参考历史的道理，并没有突破文字的禁锢。

秦始皇时期的公元213年，秦政采用了丞相李斯的建议，“焚书坑儒”的政策，废除了探索270个绳扣网罟天八卦，串联空间宽度的文明逻辑与研究361个绳扣网罟地八卦，并联时间长度的文化思维。在中国八卦文字之前，无论是距今5000年前的母系社会结绳系扣的前儒学逸书历史与5000年后的父系社会结绳系扣的后儒学中国八卦的历史，则都是以一种人类社会时代的气息代表了一种社会的时尚。应该科学的厘定为初始文字时代。

东晋时代江西九江的田园诗人陶渊明，在描写农耕劳作甘苦的诗文中，曾以含蓄淳厚的自然文笔，记述了：“常言五六月中北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”想象伏羲时代之前的太古人类无忧无虑的生活，在没有天下熙熙皆为利来和地上攘攘皆为利往的闲适安逸。

唐代祖籍甘肃秦安，出生于中亚细亚碎叶城，幼年随父迁八蜀中的诗人李白，在《惜徐春贼》中，以恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日的诗篇。作为一种文明和文化内涵的具体指向了没有中国八卦文字之前历史的太古中国人。虽然无忧无虑没有烦恼，但是并不等于没有文明逻辑的线素与没有文化思维的品格。挂长绳系此西飞之白日的人类活动就是一个文明线素与文化品格的最好例证。据此，瑞典汉学家高本汉先生，研究中国古汉学结绳系扣的文明与文化系统文字，解析了中国八卦的三角几何学的道理。

从某种意义而论，母系社会前儒学创造了逸书，以能量文字系统的记录了人类社会的文明与文化。人文始祖伏羲网罟八卦后儒学创造了形上意义的象传自然哲学文明的文字，解析了物质载园运动拉伸应力离散术逻辑的自然哲学原则，人文始祖伏羲网罟八卦后儒学创造了形下意义的形传社会哲学文化的文字，解析了精神履方能量挤压应力集合数思维的社会哲学原理。

客观的看待中国皇帝的历史，皇权具有独裁的暴力性和专治的绝对权威性，但是，皇帝在诸多方面功绩显赫，伏羲之子的姬洛斌皇帝是中国历史上的第一位皇帝，他命史官仓颉延续伏羲八卦的古汉学文

字，规范了园线条结构的笔画，比较整齐的象辞了社会哲学的精神履方能量的文化，喻意了字与画的文明和文化文字，训诂了伏羲结绳系扣网罟八卦维系事物的中国结之内涵。

从皇帝时代开始，中国人创造了篆书文字到秦政历史时期，中国文字系统并不规范。古汉学的古文经学中异体同音汉字与同体异音的汉文字多有出现，模糊了文明逻辑的文脉与文化事物的语境，有时也会使人产生错误的幻觉。秦始皇统一了六国的文字，采用了丞相李斯的建议，实施了“焚书坑儒”的政策，推行了国学隶书文字，把古汉学篆书文字转注和训诂成统一体文字，长方型改为正方型，笔画也由圆型的书画改为方析的书写。国学隶书的时尚，是中国汉文字由象形汉字转变为不象形汉字历史重要阶段的飞跃，这种汉字有利于临界自然哲学物质文明系统与社会哲学精神文化系统的区分界线。

从伏羲人文结绳系扣形而上学意义网罟天八卦象辞空间宽度的物质载园运动系辞了自然哲学心智经验文明术逻辑，结绳系扣形而下学意义网罟地八卦形辞时间长度的精神履方能量，系辞了社会哲学理智实践文化数思维，道皇帝命史官仓颉造字，创造了古汉学篆书文字及古三座历史的夏、商、周三朝历史，易经了在中国结绳结维系的天地术数道理的三易历史，以伏羲人文的中国结天地术数的天书地契，探索着五行之上不为高的空间宽度文明术逻辑原则，发展了经济文明的角度，研究者六极之下不为深的时间长度文化数思维原理。

从某种意义而论，秦政“焚书坑儒”之后，中国隶书文字的今文经学，多属于盛行于汉朝历史时期的论著，大部分论据则来源于东汉