如明镜，暗镜如何照物。（朱熹：《朱子语类》卷十一）

110、 目不能两视而明；耳不能两听而聪。（荀况：《荀子.劝学》） 意思：眼睛不能同时看两个地方还能看得清楚,耳朵不能同时听两个声音还听得清楚.

就是说人做事要一心一意.

111、 今人为学如登山麓，方其迤逦之时，莫不阔步大走，及到峭峻

之处便止，须是要刚决果断敢以进。（张载：《经学理窟.学大原（下）》，见《张载集》，第283页）

112、 孔门习行礼乐射御之学，健人筋骨，和人血气，调人情性，长

人仁义。一时学行，受一时之福；一日习行，受一日之福；一人体之，锡福一人；一家体之，锡福一家；一国天下皆然。小之却一身之疾，大之措民物之安；为其动生阳和，不积痰郁色，安内扞外也。（颜元：《颜习斋先生言行录.习过之》）

113、 故古者教士，以射、御为急，其他技能，则视其人才之所宜，

而后教之，其才之所不能，则不强也。至于射，则为男子之事。苟人之生，有疾则已，苟无疾，未有去射而不学者也。有 庠序之间，固常从事于射也。（王安石：《上皇帝万言书》，见《王文公文集》卷一）

114、 大抵为人，先要身体端整。自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾爱

护，常令洁静整齐。??著衣既久，则免垢腻。需要勤勤洗浣。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。（朱熹：《童蒙须知》，见《五种遗规》）

意思：要进入礼仪场合，首先要端正容体，就是要端正身体，把衣冠穿戴整齐。古礼对于

衣冠要整洁的要求并没有过时，所以他要求“先要身体端整”，冠巾、衣服、鞋袜，要“常

令洁净整齐”。

115、 乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗

（易），故先王导之以礼乐而民和睦。（荀况：《荀子.乐论》） 意思：音乐，是圣人所喜欢的，它可以改善人心，它的声音感人至深，容易移风易俗，所

以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

116、 兴于《诗》，立于礼，成于乐。（孔丘;《论语.秦伯》） 意思：孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》,自立于学礼,完成于学乐

117、 小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以

怨。（孔丘：《论语.阳货》）

意思：孔子说：“学生为什么不学习《诗》呢?《诗》可以启发想象力,可以提高观察力,

可以培养合群性,可以学会正当的怨恨.近,可以学到融会父母的道理；远,可以用来事奉君主；还可以多认识一些鸟兽草木的名称.”

118、 程子曰：“古之学者易，今之学者难。古人自八岁入小学，十五

入大学，有文采以养其目，声音以养其耳，威仪以养其四体，歌舞以养其血气，义理以养其心。今则倶亡矣，惟义理以养其心尔，可不勉哉！”（程颐：《河南程氏遗书》，见《二程集》卷二十一（上），第286页）

119、 人少小时，未有不好歌舞者。盖天籁之发，天机之动，歌舞即

礼乐之渐也。圣人因其歌舞而教之以礼乐，所谓因其势而利导

之。（陆世仪：《思辨录辑要》卷一）

120、 知者乐水，仁者乐山。（孔丘：《论语.雍也》） 意思：智者喜爱水，仁者喜爱山。

121、 君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失矣！（颜

元，见《颜习斋先生年谱》）

意思：君子的处世态度是甘心于穿劣质衣服，甘心于吃粗荼淡饭，甘心于艰苦贵动，这样

就不会有什么过错了。

122、 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知敬学。（《礼

记.学记》）

意思：求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。

真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。

123、 古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。（韩愈：《韩

昌黎.师说》）

意思：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的 124、 国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。国将衰，必

贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。（荀况：《荀子.大略》）

意思：国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅，教师受尊重，国家的法

律制度就能得到保存。国家如果趋于衰败，一定轻视教师，教师不受到尊重，人就会放纵性情，人肆意放纵，国家的法律制度就要受到破坏，所以，尊师重教，事关国家的兴衰存亡。

125、 务学不如求师。师者，人之模范。（扬雄：《法言.学行》） 意思：努力学习不如求师，老师，是每个人的榜样

126、 己之才学为人所尊，乃可诲人以进修之要；已之性行为人所重，

乃可诲人以操履之详。（袁采：《袁氏世范》卷二）

意思：自己的才干学识受人敬仰，才有资格教诲别人怎样增长才干、修习学业；自己的品

行行为受人敬重，才有资格向别人传授修身养性的具体步骤；

127、 智如泉涌，行可以为表仪者，人师也。智可以砥砺，行可以为

辅弼者，人友也。（韩婴：《韩诗外传》卷五，第十八章） 意思：智慧象泉水一样喷涌而出，高尚的思想行为可以做别人的榜样。

128、 凡学校之师，不论乡学、国学、太学，决当以德行学问为主。

（陆世仪：《思辨录辑要》卷二十）

129、 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（孔丘：《论

语.子路》）

意思：孔子说：当管理者自身端正,作出表率时,不用下命令,被管理者也就会跟着行动起来；

相反,如果管理者自身不端正,而要求被管理者端正,那么,纵然三令五申,被管理者也不会服从的.

130、 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾

忧也。”（孔丘：《论语.述而》）

意思：孔子说：“对品德不进行培养,对学问不进行钻研,听到好人好事不能跟着做,有了错

误不能及时改正,这就是我所担忧的.”

131、 子弟教不率从，必是教之不尽其道，为父兄师长者，但当反己

自求，未可全责子弟也。（张履祥：《备忘一》，见《杨园先生全集》卷三十九）

132、 师术有四，而博习不与焉。尊严有惮，可以为师；耆艾而信，