是效。思则不徇古人之陈迹，而任吾警悟之灵。??学非有碍于思，而学愈博则思愈远；思正有功于学，而思之困则学必勤。（王夫之：《四书训义》卷六）

66、 悟处皆出于思，不思无由得悟；思处皆缘于学，不学则无可思。

学者所以求悟也，悟者思而得通也。??古来圣贤，未有不重思者，思只是穷理二字。（陆世仪：《思辨录辑要》卷三）

67、 凡读书，每处必求其实，自然有益。（张履祥：《愿学记（一）》，

见《杨园先生全集》卷二十六。）

68、 夫目不视弗见，心弗论不得；虽有天下之至味，弗嚼弗知其旨

也；虽有圣人之至到，弗论不知其义也。（董仲舒：《春秋繁露.仁义法》）

意思：对任何事情，不用眼睛去看，那是见不到的；不用心去思考，就不可能知道道理。

天底下最好的美味，如果不用嘴去咀嚼，怎么能品尝出其中的美味呢？即使是圣人最正确的

道理，如果不去认真地思考，那就不可能知道它所包含的深远意义。

69、 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，

又从而怨之。（《礼记.学记》）

意思：善于学习的人，往往教师费的力气不大，但自己获益却很多，又能归功于教师，对

教师表示感激之意。不善学习的人，往往教师费力很大，但自己获益却很少，反而把责任推

给老师，埋怨教师。

70、 故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵

则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

（《礼记.学记》）

意思：所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的，引导学生而不牵着学生走；策励学生

而不推着学生走；启发学生而不代替学生作出结论。引导学生而不牵着学生走，师生关系才

会融洽；策励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易；启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考

71、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（孔丘：

《论语.述而》）

意思：不是发愤图强要研究学问，我是不会去开导的，不是有话想说，却难以表达的人，

我是不会去启发的，不能举一反三的人，我是不会重复教的。

72、 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，

或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而就其失者也。（《礼记.学记》） 意思：学习的人有四种过失（不足之处），传授知识的老师必须了解。人们的学习，

有的人贪多而不求甚解的毛病，有的人有得少为足的毛病（知道一些就满足了），有的人认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，有的人有自我设限，不求进步的毛病。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。传授知识的人教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且补救他们的过失。

73、 孔子教人，各因其材，有以政事入者，有以言语入者，有以德

行入者。（程颐：《河南程氏遗书》，见《二程集》卷十九，第252页）

74、 《论语》问同而答异者至多，或因人材性，或观人之所问意思

而言及所到地位。（程颐：《河南程氏遗书》，见《二程集》卷十八，第246页）

75、 人各有所长,就其所长而成就之,亦是一事。（陆九渊《语录（下）》,

见《陆九渊集》卷三十五,第475页）

76、 因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。（王守仁：《别

王纯甫序》，见《王阳明全集》卷七）

意思：依据各人的个性特点施行教育,才是科学的教育方法,使受教育者充分发展各自的才

能和专长,而共同具备良好的品质。

77、 学成于聚，新故相资而新其故；思得于永，微显相次而显察于

微。（王夫之：《周易外传》卷五） 意思：故者，人类知识的积累，前人发明发现知识的概言；

78、 博学而详说之，将以反说约也。（孟轲：《孟子.离娄（下）》） 意思：广博的学习知识,详细的解释讲解,从而(使别人)知道问题的真谛,回到简约中去. 79、 必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有

闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！其子趋 而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。（孟轲：《孟子.公孙丑（上）》 意思：（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。

不要像宋国人那样：宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说：‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”

80、 教人当以次，守得定，不妄施。（张载：《横渠易说.蒙》，见《张

载集》第84页）

81、 为学有本末先后，其进有序，不容躐等（陆九渊：《与詹子南》，

见《陆九渊集》卷七，第96页。）

82、 学者读书，先于易晓处沉涵熟复，切己致思，则他难晓者焕然

冰释矣。若先看难晓处，终不能达。（陆九渊：《语录（上）》，见《陆九渊集》卷三十四。第408页）

83、 盖为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，

莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。（朱熹：《甲寅行宫便殿奏礼》，见《朱文公集》卷十四）

84、 凡贵通者，贵其能用之也。即徒诵读，读诗讽术，虽千篇以上，

鹦鹉能言之类也。（王充：《论衡.超奇》）

85、 学为易，知之为难。知之非难也，体而得之为难。（程颐：《河

南程氏遗书》，见《二程集》卷二十五，第321页）

86、 学者肯实去做功夫方是学。如学耕，须去习耕；学医，须去习

医，中心悦而安之。（张履祥：《备忘四》，见《杨园先生全集》卷四十二。）