现在他在轻松地驶着船了，他的脑子里不再去想什么，也没有感觉到什么。什么事都已过去，现在只要把船尽可能好好地、灵巧地开往他自己的港口去。夜里，鲨鱼又来咬死鱼的残骸，像一个人从饭桌子上捡面包屑似的。老头儿睬也不睬它们，除了掌舵，什么事儿都不睬。他只注意到他的船走得多么轻快，多么顺当，没有其重无比的东西在旁边拖累它了。 15.第一段环境描写有什么作用？（4分）

15.文中两处画线的句子分别表现了老人怎样的形象特点？请作简要分析。（4分）

(1)我希望我不必再去跟它们斗啦。我多么希望我不必再跟它们斗呀。（2分）

⑵他把舵把从舵上拽掉，用它去打，去砍，两只手抱住它，一次又一次地劈下去。（2分） 17.《老人与海》中老人在与鲨鱼斗争的第一个回合后说:“可是一个人并不是生来要给打败的”，“你尽可

以把他消灭掉，可就是打不败他”。而上面选文的最后一段却写到:“他知道他终于给打败了”。如何理解老人这种前后矛盾的心理？请简要谈谈你的理解。（6分） 五、作文(40分）

18.阅读下面的文字，根据要求作文。

材料一:“富二代”曾颇受人们指摘。随着城市新中产的崛起及其对教育的重视，言正行端、吃苦耐劳的“富二代”越来越多。百度“富二代”词条中这样阐述:“知识成功型和艰苦奋斗型是富二代的主体，当然，富二代中也有纨绔败家型和平庸型。”

材料二:前不久，一篇《现在不是寒门难出贵子，而是穷家富养出太多败家子》的文章迅速走红络，引发人们热议。文中写到一位公司管理人员的困惑:“以前我觉得穷人家的孩子能吃苦、有责任心，现在简直不敢招家境不好的员工，穷人家的富二代大多了！”

根据上面的两则材料，你有怎样的思考？请选好角度，确定立意写作。要求:①自选文体(除诗歌外)，自拟题目;②不得套作，不得抄袭;③规范书写，不少于700字。

语文试卷参考答案

1.C (A项，孽根祸胎；B项，诧异；D项，璀璨夺目。）

2.A (B项“漠不关心”后不能接宾语，可改作“对……漠不关心”；C项“休戚相关”意为“彼此间祸福

互相关联”，使用对象有误，可改成“息息相关”；D项“为所欲为”感情色彩使用有误。） 3.C (A项主客体颠倒，改作“宝玉对她都弥足珍贵”；B项语序不当，改作“不仅能提高我们的语文素养

和能力，而且能为我们的一生奠定良好的文化基础”；D项“包括……”与“由……组成”句式杂糅。） 4.C (B、D两项都是都是先“会说话”后变“俊”，前后呼应不周，可排除；A项“既…… 又……”既不

符合人物身份，也不具有口语特点；C项“偏”强调了出乎意料之意，也与后文的“怎么”相呼应。） 5．B (关注：由描写地球到阐述从地球幵始探索宇宙的写作顺序；句子中的关联词和内容点的照应；句子

之间的标点符号。）

6.A (习作中后三例都没有紧扣坚守理想对“出淤泥而不染”的意义来谈。）

7.“空”即“徒然”“白白地”。即使昭君魂灵能在月明之夜回到朝思暮想的家乡，但这在诗人看来也是徒

然的；（2分）一个“空”字，将诗人的伤悼之意、悲愤之情传达得淋漓尽 致。（2分）

8.杜诗中王昭君是一个孤寂凄凉、思念故土、不见知遇、怅恨悲苦的形象：（2分）莫诗中王昭君是一个

为了国家安定和民族团结而甘愿牺牲自我、千古流芳的形象。（2分）

9. （1)其险也如此 嗟尔远道之人胡为乎来哉（2）万里悲秋常作客 百年多病独登台 (3)千呼万唤始出

來犹抱琵琶半遮面（4）（故）不积跬步 无以至千里（每空1分） 10.D (设七庙供奉七代祖先）

11.B (B项“以”都是连词，表目的；A项，连词，表修饰或表目的/连词，表假设;C项，结构助词，的/

代词，他们，指百姓；D项，介词，在/介词，和) 12.A (秦国进而由“攻\转入“守”）

13.(1)于是（秦始皇）废除前面帝王的施政策略，焚烧各学派的著作，来使百姓愚昧。 (“道”“言”“愚”

“黔首”各1分，共4分）

(2)砍下树木作兵器，举起竹竿当旗帜，天下的百姓像云—样聚集起来，像回声那样应和着，担着粮食如

影随形地跟随（陈涉）（ “揭”“云”“赢”“景”各1分，共4分。）

14.有如此之势/而为泰人积成之所劫/日削月割/以趋于亡/为国者无使为积威之所劫哉！

15．①交代老人与鲨鱼最后―个回合斗争的时间、地点和自然环境；②写出了城市灯火的光亮总给困境中

的老人带来航程即将结束的希望，引发老人矛盾的心理活动：③在高潮来临之前舒缓行文节奏，使情节张弛有度。(答对一点给2分，答对任何两点给满分，其他合乎 情理的答案可酌情给分。） 16.(1)写老人在疲惫困顿中对斗争厌倦的心理，展现了 “硬汉”脆弱的一面。（分折1分， 形象1分。） (2)老人在“知道斗也不会赢了”的情况下仍然与成群结队的鲨鱼斗争到底，表现了他勇猛、顽强、执着

的形象特点。（分析1分，形象1分。）

17.①“打不败”表达的是老人在任何艰难险阻面前永不屈服的精神。②“知道终于给打败 了”表达的是

老人在竭尽全力地与鲨鱼斗争后对失败结果的坦然接受。③面对失败，老人 没有沮丧消沉，而是放下过去，“轻快”“顺当”地驾船回家，这种泰然自若的态度正是其永不屈服的精神的体现。（每点2分，共6分。）

高一下学期语文期末模拟试卷含答案

注意事项：

1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。 2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一 、现代文阅读

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

玉琮是一种外方内圆、柱形中空、饰以动物纹样（有兽面纹或鸟纹）的玉器。《周礼·大宗伯》：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地”，郑玄注中又说，“礼神者必像其类，壁圆象天，琮八方象地”，可能在古代这是一件十分重要的礼器。根据一些学者特别是张光直的研究，认为认为“琮是天地贯通的象征，也便是贯通天地的一项手段或法器”，因为它的形制象征了天与地，并且刻有种种协助神秘力量的动物图案，又由玉这种据说可以通神的质料制成。根据人类学家的推测，古代人的联想是按照相似性的原则进行的，玉琮是玉所制，本身十分圣洁，它的外部被雕成方形，与古人心目中的大地相同，而它的内部是圆形，与古人心目中的天穹相似，它的中间是空的，能够象征天地上下的相通，所以可以在祭祀时供奉天地，拥有沟通天地、接引神鬼的神秘力量。

如果这一推测不错，那么，中国很早就有了“天圆地方”、上下四方的空间概念。很巧的是，近年，河南濮阳西水坡仰韶文化遗址的45号墓又发现了墓葬中用蚌壳摆成的龙虎图案。过去，很多学者认为，中国以青龙、白虎、朱雀、玄武四神象征四方的说法起源不会太早，但是近年湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土漆箱盖面上，所绘的北斗龙虎二十八宿天文图的面世已经动摇了这种看法，而濮阳西水坡的蚌壳龙虎则进一步把这种天象的认识提早到了上古时代。我们知道，在古代四方与四季是互相配合的，特别是一龙一虎，分别象征东、西两方，而且引申为古代最为关注的春、秋两季，如果这个以蚌壳堆成的龙虎图案真的就是青龙、白虎，它象征的真的就是东、西两方，那么，古代中国的四方四神所蕴含的空间和时间观念，就要提早到相当早的时代了。

更巧的是，1987年，安徽含山凌家滩第四号墓又出土了一组玉龟玉版，上面刻有很富有神秘意味的指向四方及八方的、外方内圆的图案。据测定，凌家滩第四号墓距今在四千五百年左右，而玉龟版正好在墓底中央，“估计原来是放置在墓主胸部”，显然意义十分重要。据相当多的学者研究，它与后来的栻、镜类相似，象征四极八方，包含了古代的空间和时间的思想，有的学者认为它就是《史记》的《龟策列传》中的灵龟信仰，有的学者相信它就是没有文字之前中国人表示“方位”与“数理”的工具。有的学者甚至于相信，这是夏代或更早的“律历制度”，是“表示四时历法的原始八卦图”。无论如何，应该相信这是一个富有神秘意味的发现，它很可能与古代的“巫术”有关。古代的“巫”字即两个“工”字以直角交叉重叠，“工”即古代的“矩”，原始的“巫”即操“矩”测天地者，与古“巫”字字形最近者为“癸”，“癸”（揆）有度量之义，与古“巫”者职能最近者为“史”，“史”字也是手持一“中”“中”可能是笔。对于天地宇宙的四极八方的把握，可能在早期就是“巫术”的中心。近来，考古学家又注意到了“八角星纹”。汤家岗遗址出土的白陶盘外底有八角星纹，岳阳坟山堡皂市下层文化遗址出土过八角形镂孔垫座，齐家文化铜镜、吴县澄湖良渚文化贯耳壶、殷商妇好墓的器物都有八角星纹，似乎“寄寓着方位或天地等有关的东方文化观念”，这更让人相信，比我们过去知道的要早得多，中国人已经有了天圆地方、大地有四极八方、四方有神祇作为象征的空间观念。

节选自葛兆光《中国思想史》中第一节：《重构上古思想世界：传统文献、现代理论以及考古发现》（复旦大学出版社）

1.根据原文内容，以下关于玉琮的说法，不正确的一项是（3分）（）

A.玉琮从形状上来说外方内圆、柱形中空、并且上面有动物纹样，有有兽面纹或者鸟纹，为玉所制。 B.《周礼礼·大宗伯》认为“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地”，郑玄注也在另一著作中提出类似观点“礼神者必像其类，壁圆象天，琮八方象地”。

C.以张光直为代表的一些学者认为，玉琮是天地贯通的象征，同时也是贯通天地的一项手段或法器。 D.人类学家推测，古代人的联想是按照相似性的原则进行的。玉琮的材质、形状都有某种象征性联想，因而可以在祭祀时供奉天地，有其神秘力量。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）

A.湖北随县擂鼓墩曾侯乙墓出土漆箱盖面上所绘的北斗龙虎二十八宿天文图的面世使“中国以青龙、白虎、朱雀、玄武四神象征四方的说法起源不会太早”的观点有所动摇。

B.仰韶文化遗址的45号墓发现的墓葬中用蚌壳摆成的龙虎图案，证实了古代中国的四方四神所蕴含的空间和时间观念，产生于相当早的时代。

C.仰韶文化遗址的45号墓发现的墓葬中用蚌壳摆成的龙虎图案，很有可能是青龙和白虎，并且象征着东、西两个方位。

D.在古代四方与四季是相互配合的，特别是一龙一虎，分别象征东、西两方，并且引申为古代最为关注的春、秋两季。

3.以下对于文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）

A.玉琮、用蚌壳摆成的龙虎图案以及玉龟玉版这三个考古学上的发现，有其共同的特征，它们都可以推测中国古人在很早的时候就形成了特定的空间观念。

B.玉龟玉版，上面刻有指向四方及八方的、外方内圆的图案，有学者认为，它象征四极八方，包含了古代的空间和时间观念。很可能与古代的“巫术”有关。

C.八角星纹的发现不是特例，多处考古发现中都有八角星纹，这一发现，使得“中国很早就有天圆地方、大地有四极八方、四方有神祇作为象征的空间观念”这一观点更让人信服。

D.与古“巫” 字字形最近者为“癸”，“癸”（揆）有度量之义；与古“巫”者职能最近者为“史”，“史”字也是手持一“中”，“中”可能是笔。由此可知三个字的意思是一样的。

（二）文学类作品阅读（本题共3小题，14分） 广陵散 宗利华

那时,聂政坐在一个酒肆里,心如止水。秋日的风已露出了峥嵘气象,吹得檐角枯草,咝咝作响。聂政的目光掷向窗外,有一稀稀拉拉的丧葬队伍缓缓走过,灰黄的纸片散乱了黄昏的半个天空。那队伍寂静而行,竟不闻半点泣声!

看来,又有一个人,像父亲一样,被暴君害死了。聂政眼里,有恶恶的光一闪而过。 该去了。聂政抹一把脸,左手将腰间的短剑一捏,凛凛地出了酒肆。 次日黄昏。修建宫殿的工地。

和聂政目光不经意地一撞,韩王就明白了,这群匠人里头,有个人是来取他性命的。他不动声色转身就走。聂政手里瞬时已抽出了短剑,脚步也迅疾跃起。哪料韩王早有防备,卫士水般围拢过来!聂政趁势翻墙而逃! 在父亲坟前,聂政跪了整整一夜。现在,他需要藏匿了。他已成为被捉拿的要犯。

三年后的一天,一个瘦削的身影出现在韩国的街市上。那身影正踽踽前行,面前忽地就多了一个女人,一个男孩。那人浑身悄然一震!

“你,像极了一个人。”女人盯了他道。“谁?”那人的声音嘶哑、冷漠。“我的丈夫。我足足三年没见到他了。你浑身上下,有一个地方非常像他。 “哪儿?”