丁二、思惟以二加行如法依止善知识正士为根据，于显密二法之道身圆满修心而作为愿分二：戊一、学大乘共道法。戊二、学不共金刚乘道理趣。

戊一、学大乘共道法分二：己一、思惟前行所依法理。己二、正行学修二种菩提心。

己一、思惟前行所依法理分四：庚一、思惟暇满难得。庚二、思惟死无常。庚三、思惟业果不虚误之理。庚四、思惟缘生死过患而生欲求解脱。

庚一、思惟暇满难得。庚二、思惟死无常。二种所缘合为一起修，转变意念所感受，如是思念速疾在身心中生起，祈请上师本尊加持。

偶一获此有暇十圆满 最极难得速坏理应观 无义所作即时能止息 见义勇为恒固求加持

庚三、思惟业果不虚误之理。

恶趣痛苦烈火诸怖畏 实志归投三宝救护尊 诸恶断除众善资粮修 虔诚精进能作求加持

庚四、思惟缘生死过患而生欲求解脱。

业及烦恼汹涌漩洄没 三苦有流众多痛无比 无边怖畏险滑大死海 猛励解脱心生求加持 轮回系执难忍胜坚牢 视若晏居林苑倒知断 圣者三学宝藏正受习 执持解脱胜幢求加持

所缘彼等四类者，从修心七义之内，名共许前行所依法，从三士道次第中，是学习下中士道法；从三主要道中，是学出离法。何时趣入所缘彼等道体；如何修习的作用，亦如同三种教授，修习各各教授有不共规则，以欲求精进之要点，道的数次，以第一次第各各的义理，是有殊胜不共之要点，应当详细了知。 己二、正行学修二种菩提心分二：庚一、于世俗菩提心修法。庚二、于胜义菩提心修心法。

庚一、于世俗菩提心修法分二：辛一、从自他平等相换门修菩提心法。辛二、发菩提心后学菩萨行法。

辛一、从自他平等相换门修菩提心法分四：壬一、为成办发心之体故，从生起悦意慈心后而修悲心法。壬二、正修自他平等相换菩提心法。壬三、未生菩提心令生，已生令安住，及辗转向上增长，学习遣除违缘障碍，顺缘资粮因具备法。壬四、希求菩提和希求利他二种之要点具足，令学菩提心的性相圆满。 壬一、为成办发心之体故，从生起悦意慈心后而修悲心法，

一切痛苦有情若我母 数数念恩救济如理思 乃至犹如独子慈母意 生起无伪悲心求加持

壬二、正修自他平等相换菩提心法分二：癸一、修自他平等法。癸二、修自他相换法。

癸一、修自他平等法。

苦受微略世人悉思离 乐境虽多盈满足不知 我与世人差别又非有 他人喜乐心生求加持

癸二、修自他相换法分四：子一、思惟执爱自己之过患。子二、思惟执爱他人之功德。子三、如是思惟后，生起欢喜力修自他相换瑜伽。子四、正修自他相换瑜伽。

子一、思惟执爱自己之过患。

偏爱自己难除之痼疾 转成秽垢苦聚不乐之见生 时时诃责憎恶应习练 降伏我执大魔求加持

子二、思惟执爱他人之功德。

偏爱众人摄持安乐意 无边功德生门应见知 若凡有情于我作仇恨 欢喜忍受摄取求加持

子三、如是思惟后，生起欢喜力修自他相换瑜伽。

总之儿童之见唯爱己 能仁唯于他义作殷勤 以此功过分别观察慧 能作自他交换求加持 持爱自己灾害百损门 持爱有情一切功德基 是故自他相换之瑜伽 坚固弃取能行求加持

子四、正修自他相换瑜伽。

复次极尊恩师大慈悲 母变有情罪障痛苦等 无量无余现今我代受 凡我善根安乐施于彼 有情具足乐善求加持（三遍）

壬三、未生菩提心令生，已生令安住，及辗转向上增长，学习遣除违缘障碍，顺缘资粮因具备法分五：癸一、转恶缘为菩提道。癸二、显明集合一生去取。癸三、净心之二种量。癸四、修心誓戒。癸五、学习修心之所学法。 癸一、转恶缘为菩提道。

罪业果熟充满情器间 不乐苦报遍空降若雨 恶业果尽恶因悉能见 超升恶道缘外求加持

癸二、显明集合一生去取。癸三、净心之二种量。

总须胜解善恶悉显明 随时坚实五力严去取 二菩提心生起道增进 炽然意乐修行求加持

癸四、修心誓戒。癸五、学习修心之所学法。

③

方便善巧具足四加行 分别修行凡诸加行正 慧行誓戒学处善止作 有暇圆满大义求加持

彼等修心之五大义者，从心要义最极广大，诸欲学大乘道者，无不应是教授。在彼等之内，有多种消除障碍发生效益之要点，彼等之理，详录如修心耳传教授中，应当了知。

壬四、希求菩提和希求利他二种之要点具足，令学菩提心的性相圆满。 如是由自己爱他之修心后，思惟修习利他生起坚固，但亦应需要思惟自利或决定成就菩提，若不坚固，菩提心的性相即不圆满，是故为自他一切义利，当决定成办无上菩提之心，生起坚固。于彼若心意转变领受，即是愿心资粮所摄，诸于彼之所学，应如法学习，如是能作之力，应思念求上师本尊加持。

④

御取舍风神变作升举 且修慈悲乃至双运心 有情生死大海解脱故 深净菩提心生求加持

辛二、发菩提心后学菩萨行法分二：壬一、受持行戒。壬二、行戒之所学，摄为一切菩萨行，总合为学六波罗蜜多法。 壬一、受持行戒。

由自己执爱他的菩提心，精进发心后，若受持坚定，即是愿心资粮所摄，于彼之一切所学，从学习为根据，于欲学习一切广大菩萨行者，若能担负如是学习之重担，安住大乘戒，应于善知识面前，作证实为佛子，即名受行戒。其次，学习彼菩萨戒的一切所学，其差别根本罪有十八，恶作罪有四十六，有力士夫意无染著，应当精进。如是作用能力，应思念呈请上师本尊加持。

三世诸佛唯一解脱道 佛子净戒密誓善接合 大乘三聚律仪正修行 虔诚精进受学求加持

壬二、行戒之所学，摄为一切菩萨行，总合为学六波罗蜜多法分六： 癸一、学布施法。

身器受用三世善资粮 有情各各乐欲实变等 无贪舍心增长施教授 速令圆满檀度求加持

癸二、学净戒法。

别解脱戒菩萨密戒等 遭命难缘而亦不舍弃 摄持善法成就众有情 戒波罗密圆满求加持

癸三、学忍法。

三界众生无余作恚怒 不存须微怨恨不视闻 乃至断命不报不斗害 能作利彼忍度圆满求加持

癸四、学精进法。

有情各各义利不退故 愿住洞然劫火海焰中 菩提大悲无悔而正勤 成就精进彼岸求加持

癸五、学静虑法。

断除沉掉动摇不定过 诸法谛实性空住理如 心一境性修行入三昧 圆满静虑彼岸求加持

癸六、学般若法。

即此各各观证之般若 正确串修引合大乐地 胜义虚空平等之瑜伽 圆满般若彼岸求加持

如是从多方了知后，乃至学习般若之间，此即大乘修心七义的世俗菩提心。除去主要修心法，彼的支分，即消除大乘道的障碍，有利于教授，转变恶缘道等。修心之义，其他五种，亦是具备。从三士道次第内，属上士道的次第；及从三主要道内，即是学菩提心法。于修习菩提心的教授，即因果教授七法，及从自他平等相换门，有二种行法教授，从此二种教授，二种要点，一切皆具足。是故，此上师供养教授者，是集合一切教授之海，应当了知。