上师无上供养观行法 下载本文

不坏金刚生死本非有 随欲自在双运宝箧体 如我胜解尽其三有边 愿请不般涅槃常恒住

戊五、回向。

以此所作白净善资粮 回向难得三恩具足尊 寿延健康永永做摄持 使我速入双运金刚位

如是略摄积集资粮,净治无余障碍之要点,总结以七支使资粮田生欢喜,及净治自己的身心。复次成为殊胜资粮,速急圆满之方便,既是陈设广曼茶罗,以所缘境显明而奉献。

丙三、祈祷分五:丁一、从密咒门作百祈祷。丁二、从思惟功德门信行祈祷。丁三、随念恩德恭敬修习而祈祷。丁四、从念外内秘密真如功德门而祈祷。丁五、专注所祈祷。

丁一、从密咒门作百祈祷:

于加持承传诸上师,以大恭敬信心,猛励祈祷,即是从极仁波切的《传记》门猛励祈祷。尤其是如《金刚手灌顶续》云:“所取阿阇黎的功德,任何时皆不应取过失,因为若所取功德,当得悉地,若所取过失,即不成悉地。”如经所说,应思念依止上师,念知数数依止,依止上师的功德利益,若不依止而缘过失,如诸显密经中所说,若思惟过失,特别是仅闻根本上师名,如恶趣一样而生怖畏。仅思功德,即消除生死痛苦,若加祈祷即易赐予一切悉地。故应思惟皈救处,如如不虚误,总合为三宝之体性,以猛励心不依仗于其他之心。

诸悉地生能王金刚持, 无缘大悲宝库观世音, 无垢大智涌泉妙吉祥, 调伏无余魔军秘密主, 雪岭智者顶严罗桑扎, 总集三皈一切上师佛, 身语意三恭敬作祈祷, 成熟自他解脱求加持, 祈赐殊胜悉地共悉地。

是说应从百千等祈祷功能。密咒名祈祷,此处之总则,是为净治罪障,及增长寿福等广大功德,甘露续续下降,所净治所缘境类有多种,尤其是于极仁波切,由极尊妙音亲赐般若慧增长,所缘甚深境类,特别殊胜有其多种,应当受持,如实了知教授。其次,集合三世一切皈依处之体,即是祈祷上师仁波切。 是说由于祈祷,从上师本尊诸圣众之身中,续续流出五种甘露光明体性,降入自他一切有情之身心中,从无始所积的一切罪障;特别是于吉祥上师之身语意,不

信轻蔑诽毁等。总之,依止上师的一切罪障,犹如烟汁黑炭汁行相,从一切毛孔根门流出而得清净,其身转成清净光明之体性,一切身寿福德教证功德,增长广大。特别是,由于吉祥上师身语意的一切加持,入于自他一切有情之身心中,自他一切有情,在吉祥上师的救怙下,前进胜解更应坚定。

丁二、从思惟功德门信行祈祷分三:戊一、思惟戒律所说之功德修习信心而祈祷。戊二、思惟菩萨功德修习信心而祈祷。戊三、思惟金刚乘功德修习信心而祈祷。 戊一、思惟戒律所说之功德修习信心而祈祷:

功德生源戒海广复深 多闻宝藏积聚善充盈 生死在握能仁主第二 恒常安住调伏所瓦德

戊二、思惟菩萨功德修习信心而祈祷:

谁能具足依止世尊道 适合导师功德十种全 无余诸佛血统法之王 胜乘知识足下所瓦德

戊三、思惟金刚乘功德修习信心而祈祷:

三门善护慧忍而正直 持重不掉默密智念存 欲影百忙纷动巧持真 获金刚主上师所瓦德

丁三、随念恩德恭敬修习而祈祷分三:戊一、总之,见一切佛大恩德恭敬修习而祈祷。戊二、见此殊胜教法之主大师悲心恩德广大恭敬修习而祈祷。戊三、由供养一切佛供养上师一毛端殊胜,从诸续部中所说之理,决定生起大恭敬修习而祈祷。

戊一、总之,见一切佛大恩德恭敬修习而祈祷。

无数诸佛出现未就驯 背道难调浊世众生中 如来圣道随机做调伏 圆满大悲依怙所瓦德

戊二、见此殊胜教法之主大师悲心恩德广大恭敬修习而祈祷。

能仁教日末化转沉西 无处归投醉盲多有情 为胜为导近行作成就 圆满大悲依怙所瓦德

戊三、由供养一切佛供养上师一毛端殊胜,从诸续部中所说之理,决定生起大恭敬修习而祈祷。

十方三世一切诸佛业 凡其所有乃至毛孔微 皆我福田普善作称扬 圆满大悲依怙所瓦德

丁四、从念外内秘密真如功德门而祈祷分四:戊一,从念外功德门祈祷。戊二、从念内功德门祈祷。戊三、从念秘密功德门祈祷。戊四、从念真如功德门祈祷。 戊一、从念外功德门祈祷。

如来三智三身幻化轮 方便善巧变化欲影事 初业修行融合通常理 圆满大悲依怙所瓦德

戊二、从念内功德门祈祷。

凡尔蕴处界等众支分 五佛如来父母勇识心 忿怒根容最胜之自性 即是无上本师所瓦德

戊三、从念秘密功德门祈祷。

一切智智出生渊深业 曼茶轮围百千众体性 百类遍满执持金刚王 依怙最初双运所瓦德

戊四、从念真如功德门祈祷。

无障俱生喜乐自受用 遍满无分情非情类体 离始边际普善真胜义 根本菩提妙心所瓦德

丁五、专注所祈祷(安橛启白)分二:戊一、见摄集一切皈依处自体,猛励祈祷后,受三摩地四灌顶。戊二、上师融会自己后,从心激动所念诵。 戊一、见摄集一切皈依处自体,猛励祈祷后,受三摩地四灌顶。

师是三宝 师是本尊 师是明妃护法尊 从今受持竟菩提中非师永不皈依余

如是中间诸有无边慈悲钩索愿摄引 离二怖畏悉地安排遣除中断作伴随(三遍)

以此三次呈请善根力 从于上师身口意三地 光明甘露白红蓝等三 次第或依一致入我身 我身三处次第共同收 四障消除得净四灌顶 成就四身

作意所缘境者,谓于如是乃至三次猛利祈祷,观上师能王大金刚持心生欢喜,即从上师头顶嗡字续降白色甘露,流注于我头顶,能净治从身所积一切罪障;特别是能净治耽著通常显现境,获得宝瓶灌顶,当建立成就化身功能作胜解。从上师喉间阿字续降红色甘露,流入自己喉间能净治从语所积一切罪障;特别是能净治耽著执风密异体之显现境,获得密灌顶,当建立成就报身功能作胜解。从上师心间吽字续降兰色甘露,流注于自己心间,能净治从意所积一切罪障,特别是能净治障碍现起空樂之垢染,获得般若智灌顶,当建立成就法身功能作胜解。从上师身语意三处一致续降白红兰色甘露,流入自己身语意三处,能净治身语意共同所积一切罪障,获得第四名灌顶,当出生建立成就果双运功能坚固作胜解。(出:荣增·耶喜坚赞著《供上师法注解》) 戊二、上师融会自己后,从心激动所念诵。

愿同师第二 欢喜宛若融会求加持

是说自己作上师本尊显明慢的所依身。

嗡阿古汝苏麻底尼阿那色底吽吽 嗡牟尼牟尼马哈牟尼耶娑诃, 嗡阿忙则巴日阿吽吽 嗡 阿 吽

念千百万等遍,念后:

我速以此诸善根, 成就上师一切佛, 于一众生而无余, 惟愿安住于彼地。

是谓猛励祈祷之愿。

丙四、愿所欲之义利而请求加持分二:丁一、道的根本是学依止善知识法而作为愿。丁二、思惟以加行如法依止善知识正士为根据,于显密二法之道身圆满修心而作为愿。

丁一、道的根本是学依止善知识法而作为愿。

一切妙善资粮之根本,是思惟善知识正士,以二种加行如法依止之理,从教证之道引导生起定解基础,如是在身心中生起,想念呈请由上师本尊加持。

福田正士至尊上师前 诚谨供养作白而求请 等同上师安乐解脱身 喜怡自在随护求加持