以为豪的传统教法完全相左的一种思考。我们看到新法学，它对人类创建的所有类型的法学和法律都不胜满意，指指点点。

教法领域的独立判断和比较法学，以及法学派别的未来

问：尊敬的博士，现今，有些教法学家超越了法学派别，而主张圣门弟子和再传弟子的法学，也有一些超越了四大教法学派的现代法学的独立判断，请问你们如何看待这种倾向？

瓦哈白·祖海伊勒博士答：

这个问题问到点子上了。首先教法问题，其中有些是过去没有的新问题，因此当代的法学家们有权在立法宗旨的前提下进行思考，以确保伊斯兰民族在每个时代，每个地区都实现其在医学、工程和建设事务上，以及各种不同的医疗、经济和社会的具体问题上获取利益。这实际上是当代法学们应该研究的问题，我们对于他们的研究是赞成的。至于被视为传统的法学，其作用依然存在，因为传统法学解决了法学实践领域绝大多数的法学问题，且依据的是法学所认可的证据，这些法学问题在任何情况下都不是哪一个人可以超越的。

问：但是，现今有人认为这些法学派别可能是应急而生的产物，所以从根本上来说，我们应当回归到圣门弟子和再传弟子的法学，在一些或者多个法学问题，我们直接从他们的立场和态度中获取教法的判令。

瓦哈白·祖海伊勒博士答：

我要对你强调的是：四大教法学派中的每一个学派，以及其他法学派别都遵循着圣门弟子和再传弟子的法学。这种呼吁回归圣门弟子和再传弟子的法学的呼声不是什么新鲜事，其实，我们的法学家早已有之，他们采

用圣门弟子和再传弟子的意见，并对其加以考证、编纂。假若一旦确定圣门弟子没有如此主张时，那么我们有权不加采用；至于确定圣门弟子有过如此主张时，那我们将尊重这种意见。所有的法学派别和每个学派的伊玛目都采用圣门弟子的主张，伊玛目沙菲仪甚至还将圣门弟子的主张置于所有言论之上。因此，这种主张超越教法学派，直接回归圣门弟子和再传弟子法学的言论是不正确的。

问：但是，有些传自圣门弟子和再传弟子的判断，可能会和四大伊玛目，或者四大教法学派的判断相左，可以