么身体大部分血液都会流向腿部，滋养你的大腿肌肉。这样你头脑得到的氧料就少，容易昏沉，睡着什么的。你盘起腿来，减缓了腿部所需要的血液。那么大脑能获得更多养料。自然更容易专注一些了。这个是有一定效果的，但是不是决定性的，不过如果你贫血，或者肌肉过于发达……我建议你还是盘腿打坐禅定靠谱！

所以啊，我们开始安坐了，选择安逸的姿势，选择清静的环境。开始放下平时很多想法，平时的压力啊，林林总总，开始眼睛微张看着自己的鼻尖，然后感受着一呼一吸的过程。相对比平时生活中，感受安稳一些。同时还有很多杂念，各种想法。各种感受，仅仅只是好像发个小呆的感受，这个状态，就叫做粗心住。 粗心住中最大的特点就是，呼吸还不够均匀，因为我们毕竟是在观呼吸嘛……观察呼吸很容易发现自己一会儿气粗，一会儿气细。虽然比平时五官活动少了很多，但是头脑里还是不时的感受到各种眼耳鼻舌身的感官感受一会儿冒出这个，一会儿冒出那个来。

第二，细心住。所谓细心住，就是渐渐进入状态了，进入什么状态？粗心住如果说是发个小呆，那么细心住就类似发大呆了。因为心念跑来跑去，意识，想法，跑来跑去，但是你还是一直保持观察着呼吸的话，形成了习惯性动作，习惯性关注，其他的杂念就会越来越少了。因为总有累的时候嘛……

想象一下，人大发呆的时候一般在什么时候？最常见的不就是劳累了一天，坐下来，突然什么事情也不想干，连大脑好像都不怎么转了，因为累了，什么事情也不愿意去想，好像放空了的感觉，也就是这样放空的感觉，因为毫无情绪可言。所以呼吸会变得非常的均匀，每一次的呼吸都时间都差不多，很规律。不会突然大口喘气，也不会突然断开呼吸。

也就是这种状态，一下子会忽略掉平时很多纷繁杂乱的感受，比如不会突然觉得这里痒痒，挠一挠，姿势保持不住了，换一换，一切都开始进入平稳了的状态。

细心住的特点，就是呼吸变得很均匀了，很绵长，有时候甚至会意识不到自己在呼吸，当然了，我们依止是观呼吸，肯定不可能意识不到自己在呼吸，只是说，需要更细心才能抓住自己呼吸的感觉。这个状态就叫做细心住了。

细心住当中，我们可以保持不动很久，比粗心住好多了，不会左动又动。身体也习惯了这个现在的姿势了。

这里要特别注意，一定要警觉，不要忘记，还要继续关注自己的呼吸，感受自己的呼吸，细心体验每一口气吸进来，鼻尖有多凉，横膈膜大概下降到什么位置。千万不能忘记自己在做什么。不然你就细心住也住不了，因为安逸了，平稳了，人容易不知不觉睡着。所以这里一定要反复提醒自己，正在关注呼吸，而不是无所事事，不然就不能继续深入下去了。

第五节 初遇入定

我们如果在细心住能坚持下来，经过一定的时间，会发现身体感受渐渐更加平稳舒适一些。另外就是在关注呼吸的同时，发现，呼吸不管是变得短促，又或者更加绵长，都非常的细微，越来越难以察觉。

在这个时候最容易观察到的，就是我们已经很适应，很习惯这样的状态了。也不会费力多想

什么事情，身上也不会有什么不适的感觉，好像干扰很少了，于是我们可以一直这样呆着。于是，我们可以在这个阶段保持姿势，专注很久。因为没有负担感，不累。

这个时间段会出现几个麻烦的地方，那就是我们意识的麻烦，虽然我们可能不会去想乱七八糟的事情，比较专一的关注着呼吸，但是实际上这个是一个反弹期，因为有的时候，我们常常在这个时间会觉得很空虚。好像在干什么事情，又好像仅仅只是在闲着。说白了很多时候如果我们不抑制自己这个念头，就会因为觉得无聊，又退回到细心住，甚至粗心住。因为会生出无聊的念头。

还是那句老话，不要忘记我们自己在做什么事情，一定要 不断提醒自己关注呼吸。

原理上来说，我们已经坐了好一会儿了，乱七八糟杂念也想累了，开始变得专注了，什么事情都不怎么想了，一心一意观察呼吸了。而且身体各方面都适应了。因为各方面条件成熟，我们是已经可以像个懒人一样呆在这个境界中的。还记得我前面讲的么？在某种状态下定住，那么就是定了。所以基本上条件是成熟的，我们完全可以一直呆在这样的状态里了。

但是要补充的是，此时有个很重要的特点，那就是习惯。我们依靠什么东西而定住的？其实就是我们身心习惯了这样的状态，所以能自然保持。就好比我们平时一样，依靠惯性而安住。不需要可以调整，就可以停在这个状态里的。

所以可见，进入这个状态，需要一点时间，需要一些练习，形成习惯。

好了，如果我们已经可以安安稳稳保持这个状态不动，那么这就叫入定了，也就是第一种定，叫做欲界定。

为什么叫欲界定呢？欲界是什么？如字面意思欲界就是有欲望的世界，我们现在虽然定在这里不动，但是实际上我们只是相对专注，所有的东西都还在，比如眼耳鼻舌身意，都还在。也就是说，我们仅仅是因为身心，还有周遭环境这个情景的合适，我们定在这里。但是没有脱离外在的束缚。说白了也就是欲望还在，五官感受的能动性还在。

举个有趣了例子，你觉得自己定住了，安安心心趁机在这个欲界定中，但是假如这时，一个美女突然跑到你眼前搔首弄姿，你会不看吗？你也许会看，也许不会，这个不确定性就证明你欲望还在。哪怕换个诱惑，比如突然一块金砖从天而降掉在你面前，你不会起身去捡它吗？ 哪怕你确实专注呼吸，没有注意到这些事情。但是我们还是不能绝对保证不被财色名食睡任何一种诱惑吸引到注意力。

怎么形容呢？我们此时五官并没有关闭，仅仅是依靠专注而安定。遇到外界的声音，图像等等刺激，我们照样可能会发现，仅仅是我们此时比较有克制力，能立刻习惯性知道自己在关注呼吸，马上调整回来而定住而已。所以这还达不到禅那的地步，仅仅是“能定住”而已。

这就是我们最最初级的入定了。叫做欲界定。

欲界定中会出现很多现象，各种“幻觉”有的是所谓的禅相，比如明明定住了，但是周遭反而活跃起来了，听到莫名其妙的声响，或者眼睛看到各种光景，各种光彩等等。就好比有的人

说，我打坐闭上眼睛，就看见什么光啊，听见什么声音啊，看见什么花草树木啊，或者闻到什么味道啊……这些都是在定中出现的“相”，也算是禅相吧，说白了就是一种“幻觉”但是也不全是幻觉。具体这些奇怪的感受到底是什么呢？

请看下一节 通感禅相 下一节会涉及到一点点神通的原理哦。

第六节 通感禅相

上一节我们说到，在欲界定周边，我们很容易出现一些幻觉，幻象，比如好像看见光亮，光彩，或者更加清晰直接就是花草树木，甚至是一个情景。也有可能是听到奇怪的声音，或者闻到各种味道等等，这些现象到底是什么呢？ 在这里要告诉大家一个很重要的概念，以至于不会理解偏了走入邪道，比如认为这些光景是什么能量，宇宙能量，什么佛光神光，神迹，圣光，宇宙音等等不着边际的猜想。 要理解这些现象很容易，其实这些都是我们的通感。 何为通感？所谓通感，就是我们一些正常的生理感受。举个例子，比如有人对你说了一句“苹果”两个字，明明你耳朵听到的是两个声音，但是你脑袋里却突然有个完整的概念，红的，或者绿的，球形的，酸酸甜甜的，有特别香味的，硬的，脆的，有点重量的等等，一个完整的苹果的概念会在脑袋中一闪而过。

话说，我们明明只是听到苹果两个字，为什么脑袋里，会有形状，颜色，味道，气味，质感等等概念浮现出来呢？说白了，这就是我们的通感，是我们的大脑，各个感官中枢连接的连锁反应。

通感是怎么产生的呢？

在我们的幼儿时期，我们的大脑就开始快速发育，并且我们极为依赖我们的五官，接受外界各种各样的刺激。从中学习，这是本能。

任何事物在我们面前所展现出来的都是全方位的，比如苹果，我们眼睛看见这个东西的形状和颜色，手摸着它的质感，咬一口酸酸甜甜脆脆等等，这一系列的各种感受刺激着我们大脑的发育，脑细胞开始生长出神经系统，我们的视觉，听觉，触觉，味觉等等大脑的中枢都在生长出神经，互相连接在一起。从而我们能全方面的认识这个物体，比如耳朵听到这个东西叫做苹果，眼睛看到它的样子，手触摸到它的触感，嘴巴尝到酸味甜味，鼻子闻到它的香味。于是这些感受就交织在一起了。

当我们认识了这个事物，以后接触到相关某部分，比如听到苹果这两个音节，一下子就会马上通过各种中枢之间的神经链接，刺激到其他中枢，于是苹果这个东西就全方位的会在大脑中展现出来。

这就是通感，通感很重要，是我们学习认识事物的根本。

我们的神经连接生长，大多数存在在我们幼儿的时期，而且生长相当迅速。使我们各种感官大量的交织在一起。这个过于快速的过程，会有很多其实不太相关的感官联系到一起去，属于连接过盛。会出现什么情况呢？

那就是毫不相关的事物，可能也因为我们成长经历中巧合的同时刺激，导致联系到一起去。举个例子，比如有的人在学习字母的时候，会觉得ABCD，这些抽象的字母，每一个都有自己的颜色。比如总感觉，A是蓝色的，B是黄色的。又或者抽象的字母连接到味道上，比如觉得C这个字母是酸味的，D这个字母是涩涩的味道等等。

当然也有可能是另外的连接，比如听到音乐，脑袋里会闪过各种颜色等等。这些都属于在我们成长过程中神经过剩的连接。导致我们有很强的通感。当然了，很多通感长期不用也会退化，也有一些天生通感特别强的人成了艺术家。为什么呢？因为他看到风景也好，经历事物也好，都会激发出声音在脑海里，于是他成了音乐家。又或者一个画家，阅读一本书，仿佛每个字都是色彩一样，于是画下来。

所以，通感如果强的人，他也许不用入定，他还在刚刚把注意力放在自己的呼吸上的时候，就已经感觉呼吸有颜色有光亮等等。当然通感稍稍比较弱一些的人就需要到了欲界定才会逐渐显现出来。为什么这样呢？因为通感都是潜意识活动为主，或者说是下意识的。他专注了，显意识比较松懈了，于是潜意识就开始变得明显了。所以通感就显露出来了，不用担心说我这个人没有通感什么的，但凡正常的人都有，因为就像对苹果的认识一样，我们人类最大的特点就是抽象思维发达，图像（文字）可以翻译成颜色，事物可以转换成文字来理解，说明只要是正常的人，都有这样的能力。

在佛教的术语中，禅定中出现的这些相，就是我们的所缘（所依止）的事物，升起的。还记得我们的依止吗？是呼吸！眼睛盯着自己鼻子看，觉得自己鼻子凉凉的，这个凉的感受是白色的，于是看到鼻尖发白光。又比如说，我们关注点在自己的横膈膜，一上一下的运动，于是感觉这种运动是红色的，于是脑海里出来一片红色等等。我们有可能意识还有游走的成分，毕竟呼吸这个动作是很多身体技能共同协调的，所以当我们注意力在鼻尖，和注意力在肺部，或者呼吸的声音，在视觉，在听觉，在触觉等等不同地方，眼前（脑中）产生的感受就是不一样的，于是就出来了各种颜色光景，声音，味道等等等等。

了解了所谓的禅相很重要，所以我们不要因为随便看到什么，就开始遐想连篇，认为这是什么神奇。我要开天眼了……等等……妄想。

当然了话说转回来，神通确实和通感相关，包括宿命通也好，他心通也好，天眼通也好，里面都有通感的成分，原理很简单，就是我们大脑得到了信息，通感出画面，于是我们说，哎呀，我看见了！……

在欲界定中，我们可能会出现小小的，暂时的神通，和幻境融合在一起，不真实。但是又有理有据。

神通在这里不得不讲到了，但是不会多说，为什么呢？因为欲界定中的神通是很有限的。大部分都是超感官的一些东西，也就是天眼，天耳，他心，宿命，这四种的雏形。

说点点本人的心得，大家可以略窥一二，了解其中的道理。我过去很爱吃酱牛肉。常常自己在家也会卤一些，但是我常常发现，火候掌握不好，牛肉有可能老得不得了，嚼不动。但是我在超市里卖的牛肉特别松软，于是我百思不得其解，为什么它们卖的牛肉不会老呢？

于是我开始打坐，细细的思索起来（呵呵，要笑就笑吧）。我在想，牛肉老，肯定是肉质纤维太紧实。松软的话肯定是纤维比较松。那么做酱牛肉的商家怎么让肉的纤维松的呢？就这样专心的想着，我脑袋里突然闪过两个景象，好像放电影一样。其中一个，画面，是机器不停的捶打牛肉，打断了肉纤维，于是它不会煮老了……第二个画面是看见有人把白色的粉末涂在牛肉上，就好像腌肉一样，猜想肯定是什么化学的东西……其实过程和我们平时思考问题时候的画面一模一样，但是当时我看到这些画面，感觉慢慢的，很真实的。于是我又开始