（4）龙舟竞渡的一支参赛队要在彩旗上印一“龙”字，同时表现出“舍我其谁”的气势，下列最适合印在彩旗上的一项是（ ）

A. B. C. D.

（5）以传统节日、节气为题材的对联也是别具特色的，下列各项中与上联“端午午时人赏午”构成对联，最恰当的一项是（ ） A.谷雨雨后禾享雨 C.小雪雪中郎堆雪

B.立春春日客游春 D.中秋秋夜夜悲秋

（6）学校开设了以“传统节日、二十四节气”为题材的诗词晨诵课程《栖息在农历的天空下》。同学们在教师的指导下品味诗句遣词炼字之妙，感受杜甫、苏轼等诗人博大的胸怀。学期末，老师请大家用一句话谈谈诵读最主要的收获，下列回答不恰当的一项是（ ）

A.诵读活动让我更加优雅、诗意地生活。 B.诵读活动让我了解了传统节日的内涵。 C.诵读活动让我敏锐地感受物候的变化。 D.诵读活动让我走近一个个伟大的灵魂。 【答案】（1）A （2）A （3）B （4）D （5）B （6）C 7.阅读下面的文字，回答第（1）~（7）题。

中国名山首推五岳。五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物。它们以象征中．．华民族的高大形象而名闻天下。五岳中的“岳”，意为高峻的山。中国古代认为高山“峻极于天”，．把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。自古有“五岳归来不看山”的说法。五岳分别是东岳泰山（位于山东省）、南岳衡山（位于湖南省）、西岳华山（位于陕西省）、北岳恒山（位于山西省）、中岳嵩山（位于河南省）。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”（或称“大帝”“神君”等）作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五

岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持着佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。泰山和嵩山更是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，同时它们也成为封建帝．王受命于天，定鼎中原的象征。

五岳不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色：泰山 、衡山 、华山 、恒山 、嵩山 。东岳泰山wēié陡峻，气势磅礴，孔子曾有“登泰山而小天下”之叹。．而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽美，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首，有“自古华山一条路”的说法，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃，交通不便。．偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产。“ 、 、 ”三教huìcuì，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。“五岳”被誉为中国的“五大奇观”。

（1）文段中加点字的注音和两处拼音依次填写正确的一项是（ ） A.封禅礴pānɡ 威峨 汇粹 ．chán 磅．B.封禅礴pánɡ 巍峨 荟萃 ．shàn 磅．C.封禅礴pánɡ 威峨 汇粹 ．shàn 磅．D.封禅礴pánɡ 巍峨 荟萃 ．chán 磅．

（2）下面对文段中四个斜体加粗的汉字解说有误的一项是（ ） A.岳：会意字。从山，从丘。本义:高大的山。 B.景：形声字。从日，京声；上形下声。本义:日光。

C.峻：形声字。从山，雋（jùn）声。本义:高而陡峭。

D.众：象形字。“众”从三人。“三”表示众多。本义:众人、大家。 （3）下面对文段中画线词语中加点字查字典的知识描述错误的一项是（ ）

A.“名闻天下”中的“闻”字，部首查字法应查“耳”部，然后查3画；音序查“V”。 ．B.“巡猎”中的“巡”字，部首查字法“辶”后查3画；音序查“X”。 ．

C.“祭祀”中的“祭”字，部首查字法应查“示”部，然后查6画；音序查“J”。 ．D.“深邃”中的“邃”字，部首查字法应查“辶”，然后查14画；音序查“S”。 ．

（4）结合文段中的描写，在文段的五个“ ”处依次填入的五个字正确的一项是（ ） A.险 雄 奇 奥 秀

B.雄 险 秀 奥 奇

C.雄 秀 险 奇 奥

D.险 秀 雄 奥 奇

（5）合字联显示了对联艺术的独特构思，如“春来日下水中立”，“春”字的“日”换为“水”，即五岳中“泰山”的“泰”字。若以此为上联，其下联仍须与五岳名称中的一字有关，则下列选项中既符合对联的基本要求，又与之构思相吻合的一项是（ ） 上联：春来日下水中立 下联： A.夏 至 潮 平 波 上 游 C.一 天 一 个 好 心 情

B.草 隐 花 飞 架 上 歇 D.草 长 莺 飞 原 上 观

（6）文段中的“五行”是指（ ） A.仁 义 礼 智 信

B.生 旦 净 末 丑

C.金 木 水 火 土

D.心 肝 脾 肺 肾

（7）文段中的“三教”是中国传统文化的主体，“三教”是指（ ） A.儒教 基督教 道教 C.基督教 佛教 道教

B.儒教 基督教 佛教 D.儒教 佛教 道教

【答案】（1）B （2）D （3）A （4）C （5）B （6）C （7）D 8.阅读下面文段，回答第（1）~（5）题。

柳，又名杨柳，极易成活，插条而生，“ ”，就是柳生命力旺盛的生动写照。柳遇春而发，叶细枝长，翠绿蓊郁，飘逸柔美。自古以来，柳就深受文人墨客的喜爱，成为我国诗词中意蕴丰富的意象。

在众多植物中，柳抽丝发芽最早，善观察的诗人常用柳作为报春的使者。“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，诗人借柳寓指美好春光，表达逢春的欣喜之情。“柳”与“留”谐音，垂柳的“依依”情态又与人们分别时依依不舍的心绪相似，所以就有了亲人或朋友离别时折柳赠别的习俗。李白的“天下伤心处，劳劳送客亭。春风知别苦，不遣柳条青”，真切地写出了诗人折柳送别时的离愁别绪。“柳”还常被作为故乡的象征，寄寓人们对家园故土的思念之情。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”的诗句，写出诗人夜晚听到折柳之曲而触发的思乡情怀。此外，柳的枝叶柔韧纤细，婀娜多姿，古人常用柳枝柳叶形容女子的身姿容颜。“隔户杨．．柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”，即形容女子腰肢的纤柔。柳还代表着君子形象，刘禹锡《杨柳枝词》中“城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时”的诗句，将“垂杨”与“桃李”作对比，使“垂杨”朴实无华的君子形象跃然纸上。在中华传统文化各具特色的载体中，柳意象丰富的内涵、独特的韵味一直为历代文人所青睐。

（1）对文中加点字的注音和画线字笔顺的判断，全都正确的一项是（ ） A.纤细（qiān） 婀娜多姿（ē） “郁”字的第7画是“丨” ．．B.纤细（xiān） 婀娜多姿（ē） “郁”字的第7画是“” ．．C.纤细（qiān） 婀娜多姿（ā） “郁”字的第7画是“” ．．D.纤细（xiān） 婀娜多姿（ā） “郁”字的第7画是“丨” ．．

（2）根据语意，在文段横线处填写俗语或谚语，最恰当的一项是（ ）