▲ ▲ 16．请结合全文探究作品最后一段的意蕴。（6分）

▲ ▲ 六、现代文阅读（二）（18分）

阅读下面的作品，完成17～19题。

文风琐谈 朱铁志

①所谓文风，大抵是指使用语言文字的作风，是文章和说话的风格和风尚。由文风的演变，可以窥见时代的变迁；从文风的好坏，能够看出世风的良莠，更能觉察一个时期的思想状况。

②文风体现在语言文字中，是思想作风、精神状态的表现。思想解放，则文体活泼、文风刚健；精神饱满，则文气酣畅、文章漂亮。相反，思想保守，则文章呆板、言语乏味；观念陈旧，则文风滞涩、面目可憎。毋宁说，是有僵化思想于前，方有死板文风于后的。

③文风的好坏当然离不开学识修养。它本身就是创造力强弱、学识高下的突出表现。一 个才高八斗、学富五车的人，当然不屑于整天鹦鹉学舌，拾人牙慧；而一个胸无点墨的庸碌之才，恐怕想说新话也说不出来吧。

④其实，文风好坏不仅关乎思想方法和学识修养，更关系到一个人的世界观、人生观和 价值观。那些把人民的事业放在头等地位的人，肯定不愿整天重复“正确的废话”。因为这样的“废话”和“真理”虽然冠冕堂皇，却从来不解决任何实际问题。只有那些时刻不忘当官做老爷，一心想着固位的可怜虫，才热衷于天天重复别人的话，非圣贤之言不言，非领导指示不语。他们往往表现得谦卑而朴实，就像听话的孩子，总能得到本分家长的赏识。而他们自己心里却明白：要有作为就必然创新，要创新就必然要说前人没有说过的话，做前人没有做过的事，就要冒风险，就易于为人抓辫子、扣帽子、打棍子。

⑤在文风问题上，总是英雄互敬的。真正的思想者绝对瞧不起“复印机”式的所谓著述，学界泰斗很难容忍自己的学生只会炒冷饭，而一个大刀阔斧、锐意改革的领导者，大概也不会欣赏毫无创新意识的部下吧。

⑥看一个人是真心实意干事业，还是稀里糊涂混日子，从其文风或可略见一二。前者新见迭出，不甘平庸，充实自己，服务社会；后者学问没有创见，事业没创造，一辈子平庸，一辈子平安。而我们的传统文化中，既有催人奋进的思想精华，如自强不息、厚德载物；也有使人堕落的文化糟粕，如枪打出头鸟、出头的椽子先烂之类。这种腐朽的思想观念不除，与时俱进、理论创新就会变得举步维艰；而故步自封、保守僵化倒可能游刃有余、很有市场。 ⑦在文风问题上，有一种很恶劣的习气，就是求全责备、吹毛求疵。你说“春江水暖鸭先知”，他会问“难道鹅就不知吗？鱼就不知吗？”你说“一轮明月照姑苏”，他又会问“难道就不照上海吗？就不照南京吗？”照这样的思想方法想问题、做文章，我们只能把辩证法变成庸俗的戏法；只能把话说成“春江水暖不仅鸭子先知，而且鹅亦先知、鱼亦先知、虾米等类小生物都可能先知”才好。

⑧认为真理只有一种表达，而且模式一旦形成，就带有统治一切文体的天然权利，不许别人说不同的话，也不准别人采用别样的表达方式，这是一种非常荒唐可笑的逻辑，也是马克思早已痛斥过的书报检查制度。他在《评普鲁士最近的书报检查》中说过：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？” ⑨今天我们当然不会有这样的书报检查令，但类似的思想观念在一些人的头脑中还很顽固、还有市场。这种观念窒息创新的思想，泯灭创造的灵魂，最为改革开放的时代所不齿，早该彻底抛弃了。 （选自《高中语文读本·必修二》，有删节) 17．作者为什么说“从文风的好坏，能够看出世风的良莠，更能觉察一个时期的思想状况”？

请简述其理由。（6分）

▲ ▲ 18．请简要分析文章第⑥段的论述层次。（6分） - 5 -

▲ ▲ 19．作者认为应该倡导怎样的文风？请结合文本简要概括。（6分） ▲ ▲ 七、作文（70分）

20．根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除

外。

狮子如果能追上羚羊，就能生存；它如果跑不过羚羊，只能饿死。如果羚羊抱怨不公平，那青草——羚羊的“早餐”该向谁抱怨？羚羊还能跑，青草连逃跑的机会都没有！羚羊要想活下去，只有平时加强训练，提高奔跑的速度，让自己跑得更快，即使跑不过狮子，也要比其他羚羊跑得快，只有这样才能得以生存。

2016/2017学年度第二学期高一年级期终考试

语文试题参考答案

1．B（睥睨：眼睛斜着看，表示傲视或厌恶。这里应取“厌恶”义。鄙夷：轻视，看不起。叹为观止：赞美所见到的事物好到了极点。拍案叫绝：拍桌子叫好。形容非常赞赏。可用于对某人的言语或佳作等。风吹浪打：比喻险恶的遭遇或严峻的考验。风生水起：风从水面吹过，水面掀起波澜。形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。风度：人的举止姿态。多指美好的。风华：风采和才华。语段选自高中语文读本必修三P183张抗抗《商品大潮与文化沙滩》。） 2．C（A成分赘余。“见诸于”应删去“于”。B语序不当。应将“防治排查”改为“排查防治”。D句式杂糅。应删去“的目的”或“为了”。）

3．A（解答此题，主要根据上下句之间的逻辑关系以及标志性词语来排序。首先综观全段是阐述阅读的本质，先强调是“个人行为”，后面的横线处当选第④句，是具体说明；紧接着选②①，个体感悟和个体经验是相联的，且语言标志“其次”与“首先”呼应；第四处横线与亚里士多德对人的定义“理性的动物”衔接最紧的是⑤，这是由内容和标志性词语“而”所决定；最后是⑥③，这是由标志性词语“尤其”和指代词“那”所决定。） 4．D（表现了侍萍对不公平命运的愤愤不平。） 5．D（A除：授官；B加：更加；C走：逃跑。）

6．C（漫画中的男士，身背大筐，面前是一长串向前延伸的脚印。他小心翼翼地将面前的脚印一一拾入筐中，累得大汗淋漓。画面看似简单，却寓意深刻。这里的脚印象征前人走过的路，亦即前人的经验。男子之举，是不加选择地将他人的经验全盘拿来，不管是否适合自己，把自己累得筋疲力尽。由此，漫画的寓意可概括为：对他人的经验要学会选择，否则就会让其成为一种负担。） 7．A（望：望族。）

8．A（A均为连词，表目的，可译为“来”；B介词，跟/连词，表并列，和；C介词，凭借(形容词，亲，亲近)/介词，通过，经由；D代词，代书/助词，用于主谓之间取消句子的独立性。) 9.（1）出京（都城）担任永嘉太守，他勤勉体恤（译为“忧悯”、“关心”、“爱护”等皆可）百姓，官吏和百姓认为给他们带来了好处（译为“便利”亦可）。（得分点：“出”、“勤恤”、“便”各1分，句意通畅1分） （2）（如果）大王不归罪于年成，那么天下的老百姓就会前来归顺了。（得分点：“罪岁”、“斯”各1分）

（3）魏忠贤作乱的时候，能够不改变自己志节的官员，天下这么大，能有几个人呢？（得分点：“之”取独、定语后置句“缙绅而能不易其志者”，各1分） 10．（1）处世简朴；（2）恭谨自省；（3）体恤百姓。（3分，一点1分）

11.(1) 选取典型景物（意象），由远到近，多感官（视觉和心理感觉）描写，融情于景（写“借景抒情”不给分）。（一点1分，两点3分，三点5分）

(2)金兵入侵、中原沦陷之愁，辞乡去国、漂泊江南之愁。(每点2分，意思对即可)

12.（1）夙兴夜寐（2）申之以孝悌之义（3）无以至千里（4）虽九死其犹未悔（5）砯崖转 石万壑雷（6）万里悲秋常作客（7）舞幽壑之潜蛟（8）烽火扬州路

13．环境描写，渲染悲伤压抑的氛围；奠定了全文的凄凉悲苦的情感基调；点题；引出下文

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白发人的故事。（每点1分）

14．（1）动作描写（在花丛里徘徊奔走）,(1分)对比（白发人“吮吸殆尽的身子”与“肥硕的花”形成对比），(1分)表现白发人内心孤独痛苦、无所依靠(或“突出白发人饱受残酷现实的折磨”也可)。(1分)

（2）语言描写，(1分)比拟（张翼飞起来），写出了我对白发人的劝慰（或“表现我对白发的同情与关切”也可）。(1分)

15．一个失去儿子而精神恍惚，(1分)但内心无法接受现实，(1分)仍然心怀期待(1分)的失独老人的形象。(1分)

16．从白发人的角度：表现白发人对儿子坚决而无尽的期待。 从“我”的角度：表现同为母亲的“我”对白发人的同情。

从作品主旨的角度：以伤感的结局，突出文章关注同情失独老人的主旨。

从作品情节的角度：预示白发人未来的命运（陷于永不放弃的无尽的等待与期盼）。（每点2分，写出三点即可）

17．①文风是思想作风、精神状态的表现；②文风的好坏是学识修养高下的突出表现；③文风好坏关系到一个人的世界观、人生观和价值观。（三点，每点2分）

18．①首先提出本段的观点：从文风可见一个人是否真心实意干事业；②接着运用对比论证，阐述了两种人不同的表现；③最后从传统文化中挖掘自甘平庸思想的根源及其危害。（三点，每点2分）

19．①英雄互敬的文风；②宽容而辩证地看待事物的文风；③真理表达多样性和丰富性的文风。（三点，每点2分）

20.参考立意：关键词“抱怨”、“改变自己”和“超越对手（他人）”。

（1）一味抱怨徒劳无益，正视现实才是正道；抱怨会使自己陷入一种负面的生活。 （2）人生在于拼搏；不断强大自己，超越他人，才是生存之道。 （3）人生是不公平的，习惯去接受它吧。请记住，永远都不要抱怨！ （4）面对人生的困境，不抱怨，不放弃，不断努力，才可能成功。 【参考译文】

裴松之，字世期，河东闻喜人。父亲裴珪，做过正员外郎。松之八岁时就学习并通晓了《论语》、《毛诗》。他博览古书，立身处世简朴。二十岁时被授予殿中将军，此官是直接保护皇帝安全的。晋孝武帝在太元年间挑选名人来作参谋顾问，开始选用的琅邪人王茂之和会稽人谢輶都是南方和北方的望族。松之的舅舅庾楷在江陵，打算带着松之西行，作新野太守，因为事情难办而中止。义熙初年，松之作了吴兴故鄣县令。因为在县里政绩显著，于是被调入京城作尚书祠部郎。

宋高祖北伐，兼任司州刺史，让松之作了州主簿，后又调松之为治中从事史。攻克洛阳后，高祖下诏说：“裴松之是朝廷人才，不应该长久主持边务，现召他为世子洗马，与殷景仁相同，可派人去告诉他。”在商议建立五庙乐的时候，松之认为妃子臧氏的庙乐也应该与其他四庙相同。松之被任命为零陵内史，召为国子博士。

裴松之出使返回朝廷后，上奏说：“臣听说过上天之道用以增益世间的光明，君王的德行以广大深远为最高标准。古代圣明的帝王，凭借仁义之心，恩德覆盖整个天下（亲善仁爱之心，普遍覆盖天下）。因此帝王的功业和道德虽在自身，而太平的时世自然和谐；礼教虽然仅施行于长江汉水，而纯美的教化传播遥远。所以能够流传下“伟大啊”的美好赞咏，发扬光大《周礼》中规定的光辉准则。臣误受选择任用，惭愧地置身于显达的行列之中，承蒙用我这才能浅陋的人，去考察纯一四方的国家大事，却没有能够宣明畅达圣旨，整肃修明风化，罢免升迁未能恰当，举荐贤能也很少，因此心中惭愧恐惧，惶怕不已，不知如何措置。臣谨奉二十四条考绩圣命，恭敬地按照事实写成文牒。臣敬伏地见到癸卯年下的诏书，一切礼仪教化的得失都以周代的典章制度为准，并要求各地写成文书，回来后分条陈述上奏。臣恭谨地依据事实，写成文书附在后面。”

皇上叫他注解陈寿的《三国志》，松之把传记聚集一起，增加了许多新奇的内容，完成后奉给皇上。皇上很高兴，说：“这是不朽之作啊。”松之出京任永嘉太守，他勤勉体恤百姓，官吏和百姓认为给他们带来了好处。后又入补通直，并做了常侍，仍兼任司、冀两州的大中正。不久又出京任南琅邪太守。元嘉十四年，松之辞去琅邪太守一职，不久任国子博士，又提升为太中大夫，国子博士如旧。接替何承天撰写国史，还没有来得及写，在元嘉二十八年，就去世了，享年八十岁。

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