「珍贵的东西，代价一定高昂」 马太福音第四讲
一、第八、九章--神迹的意义 A.超越的神性
耶稣超越疾病、空间、大自然、邪灵、命运、死亡...... B.显明耶稣赦罪的权柄
记载神迹不是要人羡慕神迹、，学习行神迹，而是引人敬拜祂。 C.显明耶稣的爱
耶稣是最不懂得明哲保身、爱惜羽毛的拉比。 二、九10-17新酒与旧皮囊
信仰要拥有活力，不是更严谨的守住教条，而是不断更新对耶稣的认识。 马太福音第五讲
一、第十章--差遣门徒传道
A.1-4「神却拣选愚拙的，叫有智能的羞愧」林前一27 B.5-15信心前行 C.16-42羊入狼群
1.耶稣基督从不哄骗人跟随祂，通往荣耀的路，必然遍满荆棘。 2.祂也不是提供虚无的理想，而是背负重担走在前头。 二、十一--十二天国被拒 A.十一2-24约翰的怀疑
1.耶稣拒绝把福音衰减到纯属文化、社会的层次。 2.耶稣也不因人的刚硬、冷漠，而降低标准。 B.十一25-30耶稣的确信
天父是祂的局外参考点，调准人生焦距。不至随歌起舞，随波逐流。 C.十二1-21安息日的主
1.安息日是要让物质、工作不至成为辖制人的恶魔。
2.上帝给人边界，邀人在边界中自由遨翔，犹太人却喜欢设下重重栅栏，以律法代替上帝，甚至用律法逼迫上帝。 D.十二22-37亵渎圣灵
当宗教僵化到失去反省能力，可能变成最邪恶的恶魔。 E.38-45要求证据
要求显个神迹看，标示着信心的终结。 F.9-13，46-50相信耶稣 1.9-13信心的行动，经历神迹
2.46-50遵行神旨，不是点头称是，而是一点一滴的顺服。 WWJD：What would Jesus do? 马太福音第六讲
一、十三章天国的比喻 A.10-16比喻的目的
引发渴慕者的兴趣，趋退麻木不仁者的干扰。 B.1-9，17-23撒种的比喻 拒斥平面人生的嚷嚷闹闹， 操练三度空间的清明视野， 聆听来自天上的微声呼唤。
C.24-30，36-43，47-50--稗子与撒网的比喻
犹太人以为天国等于犹太国，天国临到，社会马上就要分裂。但耶稣说，天国是隐藏在世界中，到末世才显明。 D.31-35天国的拓展 E.44-53全心响应天国
二、十三53--十四12君王被拒 A.54-58偏见使人错失真理 B.1-12先锋被杀
三、十四13-十五39--训练门徒（一） A.13-21五饼二鱼
「你们给他们吃吧！」
在最软弱时，仍要多走一步。看看与神合作会发生何等奇妙的事！ B.22-33耶稣履海
信仰不该是要提供什么窝心的享受，而是它可以怎样改变我的生命，以致我的生命可以进入更大的可能。 C.1-20传统主义
法律定得愈多，表达的不是他们的守法，而是他们不想守法。门徒要看重内在的圣洁。
D.21-39福音的普世宣言
1.21-28迦南妇人 人不因外在而污秽，人也不该因外表而被排斥。 2.29-39喂饱外邦人 除去偏见，才能窥见真理。 马太福音第七讲－十六--十八章门徒训练（二） 一、十六章认信耶稣 A.1-12不信的恶心
宗教是教条、仪式、功德、庇佑，是人找上帝，是由下而上的。 B.13-28耶稣是基督
信仰是相信一位自我启示的真理者，祂认识我，向我说话，使我能认识祂。 信仰是上帝来寻找人，是由上而下的。
信仰若不是可以为之生为之死的祭坛，她就无法提升生命于分毫。 二、十七1-21登山变像 A.1-13预窥荣耀
基督信仰中，苦难与荣耀紧密相连。 B.14-21信心的能力
信心不只是头脑里接受，而是在实践中信靠神。 挪山的比喻意为：信心能化不可能为可能。 三、十七24-十八35几项教导 A.24-27纳圣殿税
在绝对的事上坚持，在相对的事上宽容。 B.十八1-5真正的伟大
为了基督，万人之下。一个不要天下的人，才能把天下交给他管理。
C.6-14尊敬生命
人性驱使人走向俊美，恩典召唤人拥抱残破。 D.15-20教会纪律
坚持公义之先，要努力挽回犯错的弟兄。 E.21-35无限的宽恕
「恩典」是基督信仰在普世宗教中最独特的教义。 马太福音第八讲
一、十九--二十34前进圣城 A.1-15女人与小孩
1.男、女都有神的形象，是平等又互补的。
2.婚姻是神圣的，神所配合的，人不能分开。离婚通常显出人的自我中心。 3.能独乐乐，进入婚姻才可能幸福。
4.不依赖权势、财富，单纯信靠的人，才属天国。 B.16-30贪财难进天国
1.放下你心中的神祇，单敬拜祂，就有永生。永生是像上帝般的生命，质重于量。 2.财富不一定是上帝祝福的证明，有时反是障碍。
3.为耶稣而失的，必得到慷慨的补还，但不是因人的「牺牲」。 C.二十1-16怪异的雇主
1.天国的价值观推翻了传统的公平观。
2.神对罪人所施的宽厚、仁慈，应带给人喜悦，而不是嫉妒。 3.按劳分酬就不是恩典了。 D.二十17-19第三次宣布受难
第一次提到受难的内容（羞辱、鞭打、钉十字架） E.20-28仆人权柄
1.在前的要在后，让在后的在前。