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所有与这个阶级斗争无关的革命活动至多只能

产生一个党的核心，而不是一个党。这会产生宗派主义和浅尝辄止的危险。根据列宁的组织理论，没有自封的先锋队。相反，先锋队必须通过努力与阶级的先进部分和他们的实际斗争建立联系才能成为一个先锋（即作为先锋队的历史权利）。

先进工人这一范畴来自于工人阶级客观上不可避免的形成的各个阶层。这是工人不同历史起源的结果，也是他们在生产过程中不同地位和不同阶级意识的结果。

作为一个客观范畴，工人阶级自身的形成是一个历史过程。工人阶级中的一些部分是城镇工资劳动者的后代，儿子、孙子和曾孙一代；还有的是农业工人和无地农民的子孙，还有一些是那些拥有少量生产资料的小资产阶级（农民，手工业者等等）的第一代或第二代子孙。工人阶级中的一部分在大工厂工作，那里的经济和社会条件产生了初步的阶级意识（认为社会问题只有通过有组织的集体行动才能解决）。工人阶级中的另外一部分在工业中的中小工厂工作或是在所谓的服务部门工作，与大工

业部门相比，在这种客观环境下，工人经济上的自信和对大规模集体行动的必要性的理解的发展要困难许多。工人阶级中的某些部分已经在大城市中生活了很长时间。长久以来他们已经受到文化教育，在长达几代人的时期里形成工会组织和接受政治文化教育（通过青年组织，工人出版社，劳工教育等等）。但依然有一些工人住在小镇甚至乡村里。（例如，1930年代晚期绝大多数欧洲矿工就是这种情况。）这些工人没有或几乎很少有集体生活，几乎没有工会经验，根本没有在有组织的工人运动中受过政治和文化教育。工人阶级的一部分属于那些有着上千年独立历史的国家，他们的统治阶级长期压迫着其他国家。还有一些工人属于那些为争取民族独立而斗争了几十年甚至几个世纪的国家——或者他们本身在不到一百年前还是奴隶或农奴。如果在分析每一个工资劳动者不同的个人能力时把这些历史的、结构的因素都考虑进去——也就是说，不仅考虑他们的智力和从眼前经验学习总结的能力的不同，而且还要考虑他们的力量和性格：战斗性和自信等等——那么我们就可以理解，以阶级意识的发展程度为基础，无产阶级之划分为不同的阶层是无产阶级自身历史发展过程中一个不可避免的现象。

在一个特定的时期，这个阶级形成的历史过程就反映在阶级内部不同的意识水平上。

革命党这一概念来自于这样一个事实，即马克思主义的社会主义是一门科学，是一门归根结底来说只能以个人的方式而不是集体的方式来理解的科学。马克思主义是至少三种古典社会科学的顶点（同时在某种程度上也是它们的分解）：德国古典哲学，古典政治经济学，和法国的古典政治科学（法国的社会主义和史料编纂学）。它的吸收至少要以对以下几方面的理解为前提，唯物辩证法，历史唯物主义，马克思主义的经济理论和现代革命史批判以及现代劳工运动。总的来说，如果这样的吸收过程能够作为分析现实和总结整理无产阶级阶级斗争近一个世纪的经验工具而发挥作用，那它就是必不可少的。那种认为这些如此巨量的知识和信息能够自动的从车床或是计算机中产生的想法非常荒谬。[15]

作为科学，马克思主义是无产阶级阶级意识发展的最高表现，这一事实仅仅意味着无产阶级中最优秀，最有经验，智力上最为发展和最有战斗精神的成员只有通过一个个人选择的过程，才能够以最

成熟的形式直接的，独立的获得阶级意识。鉴于这个过程是个人的过程，它同样也可以为其他社会阶层和阶级做到。（尤其是，革命知识分子和学生）。

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其他的方法只能导致对工人阶级的理想化——

并且最终导致对资本主义的理想化。

当然，必须时刻记住的是，没有实际上的资本主义社会的发展和在资本主义社会中不可避免的阶级斗争，马克思主义就不可能产生。工人阶级在斗争中形成的共同的历史经验与那个用最有效的方式，并且以集体的历史的阶级意识反映这种经验的马克思主义的科学著作有着密切的联系。但是坚持认为科学社会主义是无产阶级阶级斗争的历史产物并不是说无产阶级所有的或者大部分成员都能轻易的重新产生这些知识。马克思主义不是阶级斗争和阶级经验的自动的产物，而是科学的理论产物的结果。只有在参与那个生产的过程中，这种吸收才有可能；这一过程从本质上说是个个人的过程，尽管这只有通过资本主义社会生产力和阶级矛盾的发展才有可能。